山东省图书馆

在“文革”中，全国各地佛教组织多已瘫痪，而青岛市佛教以及寺庙所受摧残，实超“三武”浩劫。爱将管窥所及，略述如下。
  一、青岛湛山寺
  明朝神宗朱翊钧（万历）时，憨山（德清）大师（1546—1623年）以受道家之谗（据说当时万历受道士蒙敝，其母后笃信佛法，均在宫内受供养道士诬陷，憨山淫乱宫闱，被驱逐出宫，并以私建寺庙罪，谪岭南雷州）后，离京华。初，憨山漫游全国名山，再游齐鲁，曾住锡青岛市湛山村西山麓，筑茅庵居之。迄后，至崂山就山东部择石窟而居，窟名那洛延窟，即崂山华严寺前身。
  湛山寺兴建在憨山大师住锡旧址。300余年后，始由倓虚老法师愿心所及，而出资兴建者为叶恭绰（北洋军阀时代交通部长）、王湘汀（国民党时军长）、靳云鹏（北洋军阀时国务总理）、周志俊（青岛市华新纱厂总经理）、张伯祥（青岛祥记行经理）等老居士，更以前青岛市长沈鸿烈大力襄助，愿为护法，费时数载，始次第落成（1932—1937年）。前山门为弥勒佛，依次大雄宝殿内为释加牟尼佛，殿后为观音像，后殿为阿弥陀佛殿。寺之东隅有周志俊太夫人独资修建的乐师佛塔，原拟建筑地藏菩萨殿，檩椽已具，正以捐款兴建则解放矣，僧寮数十间，居士别墅二所。殿屋栉比，亭台楼榭，均为古代东方建筑，列为青岛风景区。
  寺之西隅为僧徒学校，颜曰“湛山佛学院”。僧徒来自全国，而籍贯东北者尤多，僧人持午（即过午不食）完全茹素，戒律颇多，游人骚客，寺内概不备荤食、烟酒，另以素餐招待，外地挂单僧，络绎不绝，实为一代佛家丛林。
  湛山寺建成后，第一任方丈由倓虚法师兼理，为了继承憨山大师，殿外横匾是“海印遗风”，殿内则书“鹫岭传灯”。其他如著名书法家华世奎书写“极乐世界”以及叶恭绰所写“宏范三界”，均系骨架坚硬，润泽大方。
  僧徒学校成立后，全国名僧大德法师来青讲学者，有南山律宗泰斗弘一法师，以及倓虚师弟定西和尚（天台宗）等。当时讲授儒家诗书者有莱阳宿儒董小明、于绍文老师及王杏东（山东大学秘书）等。
  为方便市民听经，乃择本市福山支路建湛山精舍楼房一所，背山面海，屹立于山之南顶端，每周（星期日）由惔虚老法师宣讲佛经，或派首座和尚代讲，而所讲者为《心经》、《阿弥陀经》、《金刚经》。这三经均由倓虚法师笺注及作白话解，刊印成册，发行遍及全国。
  在日伪时期，倓虚法师为了东北及天津寺院，经常到处查看，乃推选善波和尚继任湛山寺方丈一职，并定为法嗣。时善波仅30岁，为全国知名寺院方丈最年青的僧人。
  是时，善波和尚标率僧众，克尽厥职，僧徒学校青年僧人达百余人。晨钟暮鼓，朝暮功课，从不间断。全国隐名居士自由捐献，供养僧众，愿心施财者，日有所闻。此为湛山寺鼎盛时期。
  日寇侵华八载，寺院完整如故，盖日人多信佛法，加之青岛市伪市长姚作宾及所属局、所头头，迎合日军口味，亦有“晨昏三叩首，早晚一炉香”者，且为数颇多，是以，少数异教徒未敢觊觎。
  寺内有藏经楼一所，收藏经很多。如日本大正藏精装本一部半，宋藏经影印本一部，频伽藏铅印本一部，清龙藏旋页本二部，百讷本刻方册本一部，续藏印本一部。1945年秋，日寇投降，遣俘时，有一日人，将其毕生搜集弥勒佛、铜、瓷、金、银等铸造之各种大小法身达90余尊，留赠该寺，供奉于藏经楼，实难得之珍品。其他各种木雕、铜铸观世音菩萨法身十余尊之多，雕刻艺术，栩栩如生，有人鉴定为隋唐时代所造。佛经以外之名人古画、字画、明版书籍贝叶佛经……等均为各地居士所供献。
  1949年青岛解放后，湛山精舍被拆除，惔虚老和尚也于1948年秋应叶恭绰老居士邀请移锡九龙，湛山寺僧众以方丈和尚善波为首先后还俗。盖该寺既无基金或土地投入，自建寺后，端赖全国居士捐助，解放后，生活无源，更兼思想进步，返俗就业为其主因。“文革”时，该寺目为牛鬼蛇神，寺内残余僧人均被驱逐，佛像砸碎，藏经楼所藏经典等，均损失无余。庙门外石狮被砸去前腿及牙齿等（据传该石狮子系益都明朝衡王府门前所有，衡王查抄后，为冯阁老移去，冯氏后裔式微，辗转运至湛山寺）。现该寺除房屋完整，寺东之乐师佛塔，塔基多陷。
  二、崂山华严寺
  崂山华严寺，位于崂山东麓。据传初建于明天启年间，后于清顺治九年（1652年）扩建。第一代方丈为慈霑法师，寺上为那洛延窟，大德达观禅师与憨山大师住锡处，是处山林为即墨缙绅蓝、黄2家所有，黄坦为其祖先祈福，出资兴建，初名华严庵，后改为华严寺，佛像塑造仿照杭州灵隐寺释尊像。僧众唱呗作南音，回声铿锵，法器伴奏，悠然入耳，每日功课，除诵三皈依外，别无他事，僧众约30余人，其来源多系当地穷苦无依幼年儿童及长择其优者为方丈和尚，从不收外地和尚，设有清规石而不挂单，有下院2处：（1）即墨城东阁；（2）崂山峡口庙。该寺戒律废弛，解放前自方丈、监院、知客等，除染有鸦片毒品外，均有外室、荤食凶语。即佛诞日，亦不茹素，甚至杀猪、捕鱼、打兽、宰鸡等，入门大嚼，不以为耻，实僧徒中之败类。1949年青岛解放时，该寺方丈法舟逃往台湾。
  三、法海寺
  该寺位于青岛市郊区源头村，为青岛市最古老的寺庙。寺内有白果树一株，枝叶繁茂，据云，该树有1000余年历史。寺庙成立年代，无可考查，仅依据在抗日战争期间，路过该寺，看到有元朝泰定帝（也称铁木耳）四年及清康熙四十五年时两座残缺不全的重修石碑，记载此寺为三国曹魏时代所建。寺庙建筑面积不宏，仅有大殿僧舍及客舍，寺外有圆寂僧人墓3座。该寺地处青岛市水果产区，解放前每年农历七月十五日，湛山寺举行盂兰会，供奉各样水果，极为丰实。
  华严寺观音阁，所存佛经500部，解放前，该寺方丈法舟毫不重视，虫蚀甚多。解放后，为本市博物馆派人运回，其中，第一代方丈慈霑遗像完整无缺。
  青岛市郊区大麦岛村后浮山，旧有佛寺一所，寺后有石壁、石穴，年代日久，石壁出现草书“云城”2字。寺僧宝之，认为奇迹。有道人曾明本，旅大市金州人，1915年日德战争，争夺青岛时，曾明本为日军向导。德人败绩，日人统治青岛后，曾为日人功臣。乃窥时俯仰，以赴势力之会，狐假虎威，播恶于民。妻妾数人对浮山寺院早已垂涎。据闻，曾明本上日，书中云：“明本在东北长白山受祖师爷秘传云笈七錄张炼丹术，而炼丹需深山绝谷中”。如是，乃假日人之力而占据之。既占，后将殿宇拆除，只留石壁，而石穴则个人居之。有询之者，则曰：“非我霸占，实僧人穷困售于我者也。”迄后，康长素、蔡元培先生等曾游览浮山，并亲笔题词，以及达官贵人均有濡笔留字，藉此夸耀。“云城石壁”、“洞天石窟”，其名大张，已成琅环福地，上山采樵村民，莫敢窥者。1949年青岛解放，人民群众以反动道会门反革命罪将曾道士及其五号炮台庙中弟子均已逮捕，羁于市总局，据云，曾道士年92岁，是否镇压，不详。
  四、青岛的佛教会组织
  青岛的佛教会，在日伪时代，曾有组织，以此保护寺庙。日寇投降后，国民党统治青岛后，乃改组，以倓虚法师为常委，善波方丈和尚及居士张希周为委员。其主要任务是兴办慈善事业。保持寺庙，并接收日本寺庙6处。迄后，崂山道士以为曾跟李先良市长抗战有功，乃联合上书，瓜分日本寺庙，佛像弃置，改供三清教主，名为供奉道祖，实为崂山道士来青岛之旅馆。“文革”后，神像拆除，房屋改建别用，寺庙形迹无存。
  五、解放后青岛市佛教会成员情况
  青岛市佛教徒，据不完全统计，解放前僧俗约600～700人，多数皈依倓虚法师，在家居士有念佛会、助愿团等。“文革”中，已禁若寒蝉，被列为牛鬼蛇神，稍有不慎，即有逮捕法办之厄。自湛山寺佛像被砸，僧人驱逐后，蛰居不敢通音讯。解放以来，返俗僧人转业，娶妻生子，对过去和尚生活讳莫如深；在家居士，死者十之八九，即硕果仅存者，亦不敢公开为佛教徒，居士之间，亦绝无往来。
  六、青岛市佛教会负责人情况
  1.惔虚法师，俗家天津人，出家前为辽宁省营口市著名中医。妻早死，子4人，有3子出家，分散在北京、东北各寺修持，幼子法学毕业，1949年解放后，去向不明。倓虚和尚出家后，铣研佛经多年，为天台宗之础石，并兼修净土。注解佛经甚多，如《心经》、《金刚经》、《阿弥陀经》等，为北方大德高僧，一生修建佛寺3处：（1）哈尔滨板乐寺；（2）天津大悲院；（3）青岛湛山寺及湛山精舍。1948年秋，应叶恭绰居士敦请，法驾移锡九龙，后以不谙粤语及英语，未能再赴南洋群岛宣扬佛法。据闻，1963年圆寂九龙。火荼后，所遗舍利极多，为徒众收起，建塔纪念。其由青岛随行之僧徒经数年学习，谙英语者甚多。1980年春，美籍华裔乐渡和尚（原湛山寺法学院学生）应赵朴初居士邀请返国，赴萧县原籍探亲后，取道青岛。据云，原青岛市湛山寺佛学院学生，在外国者均取得该国户籍，并在住地建寺弘扬佛法，寺名又均以湛山寺命名，极为当地政府及华侨欢迎。佛教经典外人研究者亦日加增多，华侨皈依佛教者也日渐增多。
  2.善波方丈和尚，俗家姓李，系清宫太监李莲英后裔。幼年在北京出家，后往五台山普济寺学习。及长，得识惔虚法师，30岁，即升坐湛山寺方丈和尚，并选为倓虚和尚法嗣。全国解放前，上海、杭州等地青年和尚，有倡僧人服装改制者（即废除袈裟，改穿便衣作居士身），湛山寺僧徒首先响应，惟慑于倓虚和尚所订戒律森严，未敢贸然实行。时该寺佛学院中文教师马某为地下党员，除方丈和尚知之而保密，其他僧人鲜有知者。青岛解放后，善波方丈和尚带头返俗归宗，改名李波，就业在青岛市一家医院，娶妻生子。
  3.张希周，山东沂水县人，原名张郁文，青岛国立山东大学中文系毕业。1945年皈依佛门，法名能荷。1927年冬参加共产党，任沂水、费县工委书记，后以领导暴动失败，被通缉，旋被捕。释放后，志气索然，抗日战争时期，历任中学校长、县长及荐任科长秘书等职。1948年秋，应青岛市长龚学遂面嘱，招待由北京来青转飞南京的蒙古活佛甘珠尔瓦（甘系北平正觉佛教会首领，解放后始知为反动组织）。以此之故，于1950年12月被逮捕，1975年被释放回青岛。