山东省图书馆

1644年清朝定都北京。爱新觉罗·福临为开国第一代君主，年号顺治。顺治二年（1645年），在德州设满洲驻防兵，顺治三年（1646年），德州满洲驻防兵移江宁（今南京市）。顺治十一年（1654年），从直隶河间府又拨正黄、镶黄二旗马、步兵总共500名，调来德州，驻扎在州城内东北隅（今进步街、小营胡同一带）。康熙十三年（1674年），满营兵从多罗信郡王讨伐吴三桂，凯旋后回德州原防。由于屡次征调，到雍正朝，缺额未补156名，实存344名。雍正二年（1724年），奉上谕，于本州驻防内镶黄旗满洲固山（满语，八旗的“旗”）下挑闲散31名，蒙古固山下挑闲散14名；正黄旗满洲固山下挑闲散35名，蒙古固山下挑闲散9名，共挑选89名拨令披甲。雍正三年（1725年），自京师分拨镶黄旗满洲固山甲兵35名，正黄旗满洲固山甲兵22名，蒙古固山甲兵14名，共甲兵71名，以补足原额500之数，外加弓、铁匠4名。并确定编制：计设城守尉1员，统领全体官兵；镶黄旗满洲固山章京（满语译音，此处译为主管的助手）1员，骁骑校（佐领的副手）1员，笔帖式（掌翻译、文书的低级官员）1员；蒙古固山章京1员，骁骑校1员；正黄旗满洲固山章京1员，骁骑校1员，笔帖式1员；蒙古固山章京1员，骁骑校1员。以下辖马、步甲兵共500名。外有弓、铁匠4名，总共官、兵、匠515名。另建新营于旧营北部（今建新街一带）。同年立满洲兵教场于东门外，作为平时练兵之所。
  乾隆二年（1737年），又添满营步甲兵50名。
  清代初期，在德州驻防的旗兵，只有长官携有家眷。到嘉庆十一年（1806年），已经过162年，官兵都过着和平生活，娶妻生子，生息繁衍，子孙代代相传。据当时统计，官兵及眷属总人口数已达2700余口。在薪饷方面，亦不能不有所调整。道光八年（1828年），仿青州旗营余兵制，选精壮者150名，编制训练，每名每月饷银1两。并拨满营马价银6000两，藩库银1.4万两，总共2万两，生息为余兵月饷基金。总之，驻防旗兵生下孩子以后，不论男女，报上户口，即按月发给饷银，不但家家生活充裕，而且终生是有保障的。
  清代康熙皇帝提倡尊孔读经，满蒙旗兵子弟，都能参加科举考试，以致后来他们的子孙都认识汉文，对本族文字，反而不能识读了。德州旗兵后裔，由于传统习惯，特别注重武功。因此，他们在武科考试中，成绩优异。据《德州志·贡举表》记载：嘉庆朝（1796—1820年）25年间，共考武举3名，其中昌伊苏考中殿试一甲第一名（状元），官至陕西固原、直隶、台湾等地提督。道光朝（1821—1850年）30年间，共考取武举17名，其中2人官至守备、把总。咸丰朝1851—1861年）11年间，共考取武举5名，其中1人官至防御。同治朝（1862—1874年）13年间，共考取武举5名，其中1人考取进士，官至蓝翎侍卫。光绪朝（1875—1908年）34年间，共考取武举12名。按《贡举表》统计，清朝统治266年间，全德州境共考取武举123名（满营子弟包括在内），自嘉庆元年至宣统3年115年间，满营后裔考取武举共40名，竟占全德州武举的32.52％。旗人尚武精神，在武科考场中，最为突出，可是对文科考试，则明显落后。光绪十六年（1890年），山东督粮道善联（满族）与满营共同捐资，在德州满营中兴建正谊书院一处（今石卢街小学旧址），为满营生、童肄业之所，终光绪朝，只考中文举3名。
  自道光以后，德州满洲驻防兵也和北京皇族一样，由于待遇优越，安享厚禄，武功废弛，渐渐日趋浮华。终日提笼架鸟，行围打猎（架鹰牵狗或用火枪打野免）。少数旗兵官佐的后代，以及旗兵子弟在外居官者，则营建私宅，购买土地，成为士绅。因国家被列强侵略，连续战争，屡遭失败，大量的赔偿军费，现银外流，以致物价飞涨。满营士兵阶层，生活日渐贫困，贫富分化逐渐形成。光绪三十三年（1907年），清廷下诏，裁旗兵月饷，使别筹生计，这对满营士兵家庭，是一个致命的打击。他们不得不走出满营的小圈圈，走向社会另谋生路。有的远走异乡；有的参加军队当兵；有的到各衙门当小职员；有的到商号学徒，有的到德县兵工厂做工；有的到运河码头当工人；有的提篮叫卖等等。
  满营的后代与汉民没有宗教隔阂，比较容易汉化。到清末民初，他们多数与汉族通婚，除妇女不缠足以外，一切风俗习惯，几乎与汉族一样，很少差异了。道光以后，还有个别人用满洲、蒙古的名字，如昌伊苏、阿尔逊布、哲尔吉善等。但大多数人照满族习惯，用汉字取名，用名字第一字作姓，如昌伊苏的孙子名彤书，人们习惯称他为彤二爷；最后一任城守尉名国祥，人们习惯称他为国大人。到了民国初期，连以上这一习惯也废止了。旗营满、蒙族的后代，都用了汉姓，并与名字连在一起。如昌伊苏的后人都以王为姓，他的曾孙名王少艺；国祥的家族，以傅为姓，他的儿子名傅恩桐；大寺街（今德中街）的朱连壁，字和斋，善画花卉，他有一枚图章，上刻“蒙古人”3字，当我见到以后，才知道他是蒙旗的后代。从此，德州旗营就出现几家较大的族姓。如王、傅、张、朱、哈、吴、祁、班等家族。至于谁家是镶黄旗，谁家是正黄旗，谁家是满族，谁家是蒙族，连他们的后代也难说清楚，只有他们的上辈传说给他们，才能有所了解。
  据文献记载，清雍正年间，来德州的旗营驻军，只有镶黄、正黄两旗，满、蒙两族，并没有汉军旗人，但实际是有汉军旗的子孙后代。如旧东门里赵家和迁居城东赵家辛庄的赵家，都是汉军旗的后裔，为什么出现这一情况？因为清朝入关以后，由于言语、文字不同，最需要的就是翻译和文书这方面的人才。汉军旗人的祖先，都是明代以前，世居东北和内外蒙古的居民，他们既通汉语和文字，又通晓满蒙语言和文字。因此八旗军营中，都设有笔帖式这一官职，多数是从汉军旗中选派的。德州旗营的编制中，有笔帖式名额2名，他们的后代当然是汉军旗的汉人了。嘉庆年间，德州旗人的总户口数是2700口，而1982年，第二次人口普查时，满族1553人，蒙族23人，总共1576人。经过176年的漫长岁月，为什么人口没有增加，反而减少呢？这也有它特殊原因。辛亥革命提出的口号是“反满”（缺点是未能把清朝统治者和平民区别开来），再加北洋军阀和国民党政府实行大汉族主义，致使旗人后裔感觉自己没有前途，因而隐瞒族籍，把自己的家族成员改报为汉族。
  1949年，中华人民共和国宣告成立，党和政府执行了正确的民族政策，德州旗人后裔也和全国各少数民族一样，获得新生。