东阿回民

知识类型: 析出资源
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内容出处: 《山东文史集粹》 图书
唯一号: 150020020220001519
颗粒名称: 东阿回民
分类号: K892.352
页数: 3
页码: 25-27
摘要: 本文记述了东阿回民、其中包括人口、回民、联姻、经济、发展等情况。
关键词: 东阿 回民 经济发展

内容

东阿现有人口37万,由汉、满、回、彝、苗、布依、朝鲜7个民族组成,除汉族外,其次人数较多的是回族。全县回民有36户,92人,分布在县城和6个乡镇。多数聚居古官屯村,有15户,50人。
  古官屯回民有4姓家族。最早来古官屯定居的为王姓。他们的先人在清朝乾隆二十八年(1763年)从东平迁东昌,从东昌行医到古官屯,如今已传10代。其后东昌闸口大街姓金的人家迁入古官屯,从事屠宰和饭店业。清末民初,蒋姓和李姓相继从东昌迁到古官屯,他们从事面食业,以卖烧饼为主。逐渐在这里形成一个回民点。旧社会由于战争和灾荒,两户逃荒去关外,一户被充军,一人被抓劳工去日本,回民过着受迫害的贫困的日子。直到建国后,回民才迎来了兴旺发展的时代。
  回族一般是同族联姻,因为其信仰相同,生活习惯相同,便于使家庭生活和谐。然在汉、回杂居地,特别在我县,回民较少的情况下,回、汉通婚,在所难免。一般汉族姑娘到回民家后,都要过回民生活,方可保持家庭和睦。男女相爱,登记结婚举行仪式时,要请阿訇来主持婚礼,作为证婚人。阿訇当场写“一扎布”(即证婚词),然后询问男女双方,女方回答“达丹”(没意见),男方回答“盖不里楷尔丹”(我承认新娘的意愿),就算结为夫妇。阿訇将礼糖撒向新郎、新娘和观礼人,即算完结婚大典。
  古官屯回民也和其他地区回民一样,实行速葬、土葬,有公用丧葬器具,吊唁时不学汉族拿火纸吊丧,而是拿馒头、饭、菜等到丧家,表示悼念。其墓穴南北向,深9尺,长6尺,宽2尺,有的砖砌,有的土坑,上用盖板和24块土坯盖上,然后封土,称“深葬”。冥祭日为7天、百天和周年。冥祭日拂晓,由阿訇带领死者亲属去墓地念经,悼念死者,寄托哀思,并奉献“油香”。
  回族祖先,多是从阿拉伯、波斯经商来中国,定居后,仍习祖业,善经商和毛皮加工。古官屯回民从聊城来东阿时,有的从事屠宰业,有的经营面食业,还有的行医,大多做买卖。新中国成立后,他们和汉族一样,分得了田地,才逐渐转向以农业为主,做买卖仅以家庭副业形式出现。东阿县政府,每年拨出专款,支援、照顾回民队,认真贯彻中央民族平等政策。目前仅有15户、52人的回民生产队,拥有拖拉机1台,柴油机3台,大牲畜10头、羊60余只。有三分之一家庭有了电视机。随着物质生活的提高,文化水平不断上升。现有大学生2名,高中生3名,初中生17名,适龄儿童全部跨入了学校大门。
  在商品经济发展中,古官屯回民有多数人家重操旧业。6户开起了饭店,5户经营屠宰和肉食业,并计划在县城建一处具有回民特点的羊肉馆,从事涮羊肉等面食加工业。
  古官屯回民,自从聊城迁来东阿后,回、汉两族,和睦团结,没有发生过大的民族纠纷。回民生活习惯,得到汉族尊重,这里的汉族没有大汉族主义。他们还共同修了民族团结路,栽植了民族团结树。县党政领导非常关心他们,和他们共同劳动,促膝谈心。回民中有1名人大代表、1名政协委员,他们积极参加国家和地方上的政治活动,在四化建设和民主政治建设中,都做出了应有的贡献。

知识出处

山东文史集粹

《山东文史集粹》

出版者:山东人民出版社

本史记述了山东文史集萃的民族宗教卷、其中,有关少数民族史料19篇,有关宗教史料36篇。

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