山东省图书馆

济宁系由古任城、济州演变而来，是一座历史悠久的古老城市。据《左传》记载：系“唐虞故国”，“太昊之后”，“昔有仍氏”繁衍生息的地方。据李白《任城县令厅壁记》记述：盛唐时期的任城，“其城池爽垲、邑屋丰润、香阁倚日”，不仅是一座宏伟壮观的城阙，而且还是“地博厚、川疏明”，万商往来的繁华闹市，也是一座“士俗古远、风流清高、贤良间生、掩映天下”的文明古邦。由于历史沿革，地域的变迁，鲁东山区、鲁南湖藻、鲁西平原的土特产品，汇集济宁市场，外埠、外国奇货珍品，远途到此交易，济宁逐渐形成运河岸上的重要商埠之一。因此，徙居在济宁市区的回民，最早在宋朝已经开始。据《回民史论集》、《扬州回回堂》和元代墓碑中记载：“普哈丁为穆罕默德十六世裔孙，于南宋末年来扬州传教，在城内太平桥建礼拜寺，名为‘仙鹤寺’……。寺成后，普哈丁到山东各地游历，于德祐元年（1275年）从济宁返回扬州，病故舟中……。可知南宋时期，作为重要码头—济宁，已成为回回人口早期较为集中聚居的地方之一。1283年（元至元二十年），开挖从济宁至东平的济州河，济宁便成为“南北交通枢纽，水陆通街，舟车辐辏，商贾云集，遭运通达，市〓繁盛”的商业中心。沿运河北上南下的回回绕济宁穿城而过。水陆交通发达，大量由沿运河内迁和元朝征服的西域人到济宁定居，由此而形成了济宁回回民族，他们主要聚居西关一带。迨至明初，运河逐年淤塞，需断流疏浚，而漕运又不能中停，遂于1411年（明永乐九年）开挖运河复线——越河。运河道窄，向对航行船只需经洪川口，暂泊至洪子湖内，方能通过。由于两河同时通航，舟船经过停泊的地方商业兴隆。故越河南北两涯、中新闸南北、洪子湖四周，形成回族聚居主要地区。元朝兴建的原东西两座古寺（今已无存）就在棉花市街、济阳桥一带，城西五里营有“回回城”旧址。最早回民开设的马家老店、沙家、汪家客店、李复兴粮行、李同昌粮行等都在西郊一带。所以济安台、中新闸一带，是回民在宋元时期的集居地区。
  随着运河主航道畅通，逐渐代替了越河。而越河西端的商业区，随势向东迁移到大闸口、小闸口运河两岸。到明末清初，西郊一带沧桑变化，商业萧条，粮行、客店逐渐歇业，由商业区演变成住宅区了。时至明成化年间建东大寺于小闸口河西，明初建杨家园寺，万历初建柳行西寺，清初常志美先师填洪子湖建西大寺，都证明回民由西向东发展的趋势。迨至清朝，除对东西两清真寺进行大规模扩建外，又扩大柳行东寺，越河南南北两寺。民国初又建女寺两座于越河南北。时至今日，我区（指市中区）回族现已有13460人，占全区人口的6.4％，其中城区非农业人口12042人，农业人口1418人。
  据考，早期迁徙济宁的回族氏族，公认为是李福荣家，其祖先是西域人，由唐朝时迁入。原兄弟3人，其中两名为：阿里沙、阿里金，第三人失记。他家是24代“伊玛姆”和阿訇。其祖坟在济宁城南白家洼。还有马姓，原姓“吗”，后演化为马。因此，回族姓氏多是由其阿拉伯祖先姓名的首音或尾音演化而来，故多称沙、洪、展、律是真回回。另有“五马、六杨、十三李”等80余姓氏。
  伊斯兰教在我区的广泛传播，亦与经堂教育有关。明末清初，杰出的伊斯兰教学者常志美（1610—1670年）从西域乌孜别克的撤马尔汗来中国，后定居济宁，与当地常氏联宗。他在济宁倡导经学派，形成了具有一定影响的经堂教育新学派。该派在明末清初崛起，称为“山东学派”，遍及齐鲁各地，乃至华北、东北、中南等地。华北地区的穆斯林尊称他为“常仙学”、“常巴巴”。逝世后安葬在我区西南郊（南辛庄乡韩庄北），人们通称“常巴坟”（现有墓碑在）。