山东省图书馆

济南是多民族杂、散居城市。其中，回族人数占少数民族的绝大多数，解放前夕，济南回族4435户，17672人。济南回族有着悠久的历史。
  一、迁徙和分布
  济南回族的迁入始自公元13世纪初。最初迁入的回族大都住在历山顶附近的“乌满〓”（穆斯林别称）巷一带，即今历下区按察司街，建有礼拜寺。1295年春，因在寺址营建盐运司，将礼拜寺迁至绵缠沟以东，即今市中区西青龙街礼拜寺巷清真南大寺，回族居民也因之迁来。明、清时期，统治者镇压我国西北起义的回族，“分而治之”，因而被迫东迁，或因战事落居，或因黄河水患、天灾人祸而逃避灾害，纷纷迁入济南。长期以来，回族与汉族和其他少数民族散居、杂居，逐步形成小聚集、大分散的特点。
  济南回族以赛、马、金、周、穆姓氏为多。其他姓氏有：丁、米、左、宛、沙、李、杨、崔、陈、王、邱、韩、赵、黄、吴、郑、冯、唐、钱、朱、于、贺、展、黑、洪、云、刘、白、彭、宫、顾、萧、袁、张等。由于回族较为集中，常以姓氏命名驻地。如永长街的“左家胡同”、“穆家车门”、“金家店”，杆石桥外有“马家台子”、“杨家大门”，仓巷的“杨家场”，旧新街的“朱家花园”，麟趾巷的“金家花园”，南关的“穆家园”等。
  回族信奉伊斯兰教，历来靠近清真寺居住。在杆石桥以东1000余米的永长街，东西两侧有元朝建的清真南大寺，清朝建的清真北大寺，还有清真女寺、金家店清真寺、穆家车门清真寺和城顶下崖清真寺。这里有回族的园田和墓地。如“崔家园畦”、“陈家园畦”、“陈家林子”、“丁家林子”等。民国初年。在杆石桥以西修建了清真西寺。明朝嘉靖年间，修建了南关清真寺，即今正觉寺街清真寺。清朝建立北大槐树清真寺和纬十一路清真寺。在农村，自成村落的回民村有：郊区堤口、小金庄、孟王庄；历城党家庄、刘家村、并渡口东村；长清县赵家营、青杨树、凤凰庄；章丘县杨家巷、大冶、阎满庄等。这些回民村均建有清真寺。
  二、政治和经济生活
  济南回族人民具有革命斗争的光荣传统。
  1919年5月4日，北京政府逮捕爱国学生，消息传入济南，回族人们纷纷上街游行示威，爱国志士马云亭、朱春焘、朱春祥等，在清真南大寺秘密集会，组织了“山东回教救国后援会”，下设“救国十人团”，并于7月18日组织、参加了砸《昌言报》馆活动。不久，马云亭等3人被捕，被枪杀在南圩子门外，制造了震惊全国的“济南血案”。
  抗日战争时期，济南回族人民积极投入抗日斗争。1938年建立“徐家花园”和“北大槐树”两个中共党支部。1942年，济南成立回民抗日救国会。党家庄东村张廷勋、十二马路周茂林两家设立党的地下联络站，宣传发动抗日工作，购买军用物资、药品等。1946年秋，他2人被捕，受尽严刑拷打，始终未泄露党的秘密。
  济南回族进行反歧视斗争。1932年6月，上海北新书店、南华文艺社曾先后刊载有辱回族的文章，激起回族人民的极大愤慨，济南公推穆华亭为代表，赴南京请愿。南京政府迫于社会压力不得不做出处理，并通令全国尊重宗教信仰。是年秋，济南《华北新闻》报也刊载有辱回民的宣传，引起回族人民强烈不满，数百人到报社提出质问，纷纷冲入报社，将报社捣毁。后经调处，报社负责人赔礼道歉，承认错误。1945年冬，济南市长张金铭在火车站对新闻界谈话，发表了有损回族人民的言论，《经纬日报》第二天登出歧视、威胁少数民族的文章。当日有数百人到政府示威请愿，要求市长出面作解释，迫使市长派秘书出来赔情，又到清真寺向回族群众道歉认错。
  解放前，济南大多数回族群众社会地位低下，生活贫困。回族历代被称为“穷回回”，生活无保证。市区回民大部分依靠肩挑贩卖为生。手工业仅有制革、羊皮加工等十几处。另有部分人在工厂做工谋生。回族工人较多的工厂有：济南仁丰纱厂、济南振业火柴厂。在农村，由于农业生产落后，地少产量低，生活极为困难。
  济南回族特色行业有：牛羊肉食业。解放前夕，全市有回民牛羊肉商户250家。摊贩120户，有“回回身上两把刀，一把卖牛肉，一把卖切糕”和“杀一千，宰一万，住了刀子断了饭”的说法；饮食业。解放前夕，全市有回民饭馆80家，回民饮食摊贩800多户，主要经营甜沫、油条、马蹄烧饼、馓子、绿豆切糕等。较大的回民饭馆有：聚乐楼、历景楼、卫生社、一条龙、大观园老马家馆、历下清真楼、西市场马家馆、国货商场等；回民糕点业。只有十一马路义顺成清真点心铺，建于1929年，手工操作，产量很少。
  三、文化教育、卫生体育
  民国初年，济南市回族的教育事业只是在市区有所开展。西关一代曾开设徐家花园、斜街、旧新街、永长街私塾馆等，有少数人入馆求学。1913年，陈愚在徐家花园窑胡同集资创办历城县立第五小学，招收学生60多人。“五四”运动后，回族教育有所发展。到1933年，济南回族学校有，私立金氏小学，地址在徐家花园，为金汉青所创设，学生200人；私立新育初级小学，校址在永长街，为马骥良所经营，学生100人；私立第六初级小学，校址在杆石桥街，学生80人；市立第十二初级小学，校址在南大寺内，有学生80余人；第五初级小学，校址在堤口，有学生80余人（回族占三分之一）；私立清真小学位于南关清真寺；济南城达师范，建于1925年，校址在永长街穆家车门清真寺，由马松亭创办，学生12人，开设阿文、汉文、史地、数学等课，1928年该校迁至北京。另外，1940年创办私立伊光小学，校址在清真北大寺，招收学生100多人。同时，在清真南大寺创办私立穆汉小学，招收学生100多人。
  解放前，回族群众医疗卫生条件极差，没有单独医疗卫生机构，仅有正觉寺“保安堂”、西青龙街陈家药铺、纬八路于龙德眼药店等。
  济南回族爱好体育，擅长武术，民间习武、摔跤活动十分普遍。民国初在西关建立“济南俊英体育社”，义务教授武术20多年，培养大批武术人才，其中，杨法武、马裕甫、杨松山参加1928年全国第一届武术国考，均列最优等。30年代，回族群众摔跤运动十分兴盛，市区有永长街清真北大寺等9个摔跤场，各摔跤场少者有几十人，多者上百人参加训练。
  四、风俗和宗教信仰
  济南回族有着传统的风俗习惯。饮食以米面为主，肉食禁止一切自死物、血液和猪肉，禁食骡、马、驴、狗、猫、虎、狼、熊、狐等不反刍动物和无鳞鱼类及乌鸦、鹰华、猫头鹰等凶鸟；语言文字至今还保留使用阿拉伯语和波斯语的词汇，如“多斯堤”（朋友）、“赛阿布”（施舍）、“赛伯布”（机会）、“穆斯林”（信仰伊斯兰教者）、“海里凡”（学生）、“埋斯志代”（清真寺）、“阿訇”（学者）等。阿拉伯文字老年人粗识一些，特别在宗教活动和婚丧事宜中还在使用，如写“依扎布（结婚证词）、扯“开凡布”（白布），在回族群众住宅、饮食店门口或摊点张贴或挂着“都哇”（祈祷吉祥的意思）；服饰男人喜戴圆顶白帽（或黑帽），不仅参加宗教活动时戴，而且在参加其他社会活动也戴。回族女人在作礼拜时戴白布盖头；举行婚礼时，常请阿訇到场作证婚；回族实行土葬，不用棺材，3日内出殡。出殡前，停放3日，男的请男阿訇，女的请师娘用清水洗净尸体，撒放卫生香料，用36尺白布包裹，由阿訇主持深埋地下，亡者头北脚南，安放妥后以“护门石”堵住洞口，最后用土填满，堆起北高南低鱼脊形的坟墓；节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节3大主要节日。
  回族信仰伊斯兰教。念古兰经，礼拜，封斋，按教规交纳经费，朝觐，以上称“念、礼、斋、课、朝”5功。
  五、代表人物
  陈英，明朝永乐年间人，在朝供职光禄寺，曾奉明成祖之命，出使西域。精通伊斯兰教义，1426年封山东督掌教，荐木铎为济南府礼拜寺掌教，整顿教务。墓在济南巴巴坟地。
  陈思，明嘉靖年间任济南府礼拜寺掌教，撰有《来复铭》，镌碑记文。
  党瑜（1703—1785年），幼学阿文，壮年四方游学，赴麦加朝天房。回来后任掌教。墓在济南巴巴坟地。
  杨魁元，济南西郊孟王庄人。乾隆初年因募资修寺，南去广州，后赴沈阳，后与格的目教群众，在永长街建清真北大寺，卒于1765年。济南穆斯林称之为杨巴巴。
  马云亭（1856—1919年），章丘大冶人，甲午战争中，跟随爱国将领左宝贵赴朝参战，退役后，在济南正觉寺街开保安堂药店，创办清真第四小学。“五四”时组织山东回教后援会和爱国十人团。积极参加反帝爱国斗争，1918年8月5日被军阀马良所害。
  宫澹庵，济南西关西小仓街人，济南知名阿訇，从事伊斯兰教研究多年，精通熟背《古兰经》，酷爱汉学诗书，名画家，任教长多年，兴学劝道。1925年，孙中山到济南演讲，宫阿訇代表济南回民与孙中山握手，转达穆斯林的敬意，在济南回族中享有很高威望。
  穆华亭（1876—1942年），壮年从戎，曾任边防第二师副官长，1919年对马良屠杀回民爱国领袖不满，心怀愤怒离职。1921年赴麦加朝觐，获哈吉称号。归来后，捐赠清真寺私宅一所及部分田地。1925年与马松亭等人创建成达师范。
  周怀清（1874—1945年），30年代任清真南大寺教长，不收经礼。1940年被选为清真南大寺“伊玛目”，穆斯林献匾一方，匾文“翊赞圣道”，由回族名书法家金棻书写。
  米长茂（1911—1982年）山东齐河人，任济南清真西寺、北大寺教长多年，并任清真南大寺教长，曾两次赴麦加朝觐。解放后任省、市人大常委、省政协常委等数职。在济南回族中享有很高威望。
  王兆林（1883—1968年），济南回族著名武师，曾任教于济南师范、齐鲁大学、山东医学院。对拳术、器械、摔跤等颇有研究。1921年在清真南大寺创办“俊英体育社”。1930年任山东省国术馆教务长。解放后任两届省政协委员。
  张登鳌（1878—1953年），济南党家庄人，曾在泰安等地任教长48年。抗日战争期间，先后将3个儿子送往八路军部队，参加抗日斗争。
  金棻（1896—1972年），济南回族著名书法家。擅长魏碑，自成一体，在济南书法界具有一定影响，如趵突泉楹联、泰山“岱庙”2字均为其亲笔所书。解放后被聘为市文史馆馆员、市政协委员。
  金子常（1902—1961年），哲合林叶派，济南清真道堂“热以思”，曾赴麦加朝觐，获哈吉称号，擅写阿文书法，曾撰写《埃及留学记》、《沙特访问记》、《古兰读法》等书。