山东省图书馆

我是一九三三年辞去河北东光县长，应梁漱溟之约去山东邹平参加乡村建设运动的，我参加乡建实验工作以后才发现研究院对外打着“乡村建设的旗帜”而实际上内部的主张极不一致，主要是三个派系之间存在着矛盾。这三个派系就是参加组织乡村建设研究院的三个派别：一个是以梁仲华为首的河南村治学院派，一个是以孙则让为首的山东曹州帮，一个是梁漱溟及其门徒。梁虽是以“东方文化”为主体，以乡村建设为号召，但骨子里却是维护封建势力，他梦想利用反动统治的力量，形成一种社会力量来左右政治，因此他对国民党是批评和利用，对共产党是表面上不反对，但在“阶级斗争”问题上，又挖共产党的墙根。梁仲华是一个有政治野心的河南孟县大地主，在北京大学毕业，他看到当时的形势关着门在家是不行了，要在政治上有办法，在社会上有点实力才行，所以才结合河南的豪绅势力，在辉县办“村治学院”。他对梁漱溟的学说有相同的部分，就是反对共产主义，维护封建势力。不同之处是他并不赞成“东方文化、孔家哲学”。他很欣赏资本主义那一套把戏，也很善于耍手腕，斗心眼。他自认为比乡建派那些土包子有科学头脑，见识高明。他所以到山东来是出于不得已，因为“村治学院”关了门，在河南不好立足，想借山东乡村建设研究院来安置一下他在“村治学院”散下来的旧部，等机会再回河南去。其目标是在河南而不在山东。因此他的封建地域观念最重，除了相信河南系而外谁也不相信。孙则让倒是贫寒出身，据他自己对我讲，他年青时是在家里拿了三吊钱（山东钱五百作一串，也称一吊，三吊钱约值银币一元）当路费，为别人拉着小车（手推的独轮车，前面有人拉绳）到济南的。由于王鸿一的培植进了学校，以后到日本去过一趟，据说是学合作的。由于他是王鸿一培养出来的，而且是依靠曹州帮的豪绅势力起的家，于是就成了曹州帮豪绅势力的代理人了。他的作风是法西斯的统治作风，讲现实，野心很大，利之所在不择手段，对于梁漱溟所标榜的“人生哲学”，他并不感兴趣，只是在维护封建势力反对马克思主义这一点上，有其共同之处。孙则让在研究院当副院长是比较有实力的，由于他是山东当地人，又是曹州帮的代表人物，因此，梁仲华、梁漱溟等，遇事都要迁就他些。训练部主任陈亚三和孙则让是一派，他掌握训练部，每期培养几百名乡村干部，这批人到哪里，他们的势力就到哪里。他们除了一切为自己而外，就是一切为曹家庄（曹州帮的别称）。梁仲华曾当着陈亚三的面说：“曹家庄的人是天下为私”。这话说得很对。他们的目标并不是梁漱溟的“乡村建设”，而是在梁漱溟的乡建招牌下搞自己的一套。孙则让以后在鲁西搞研究院分院时，大搞法西斯式的“自卫训练”，但日寇入侵山东时，他却集合经过自卫训练的壮丁几万人，连人带枪跟着韩复榘逃之夭夭。我是在这样一个矛盾的环境中充当邹平实验县县长的。
  此外还有梁式堂和叶云表的大城系，不过他们的势力很弱，在河南帮与曹州帮两派的压力下，不久就退出了邹平的乡村建设研究院。除叶云表离开时搞了一个县长职位外，其他人就没有什么安排了。因此这一系就不算一派。