山东省图书馆

张尔岐，字稷若，号蒿庵，山东济阳人。明万历四十年（公元1612年）出生于一个世代务农的家庭。其为明清之际经学家。入清后隐居不出，一边在家乡教书，一边精心研究儒学，曾参加《山东通志》的编修。其操行卓越，学识渊博，与顾炎武订交、宗程、朱宋学笃信力行。尔岐性好沉思，喜论著，著述丰富。撰有《仪礼郑注句读》、《周易说略》、《老子说略》、《诗经说略》、《蒿庵闲话》等。其平易近人，清苦一生，不慕利禄富贵，乐居陋室，世人称蒿庵先生。
  家世
  先生之先代玄姓，祖居枣强（现属河北省）。远祖玄大伦迁居济阳平棚店，改姓张。明嘉靖末年，其祖父张兰又迁至平棚店西南三里许的柳树王村（今张稷若村）定居。张氏族谱，远年散失，已无法考证。据《蒿庵处士自叙墓志》记载：溯自五世祖张清、高祖张曼、曾祖张信、祖父张兰皆务农。尔岐之父张行素，号龙溪，一生好儒，所生四子，尔岐居长。次子失目。尔岐三弟尔徵、四弟尔崇皆随其父喜好儒学。
  行素喜文爱武，曾任湖广襄阳石首驿丞，后还乡里。明崇祯戊寅年（1638）冬，清兵进犯山东，一日，侵入济阳平棚店一带，行素持矛枪率乡民十余人逃避，偶遇清兵十余骑。行素力战清兵，毙敌二人，余者逃窜。不久，清兵进驻济南，挺进济阳，为复前仇，将行素杀害。
  行素既罹兵难，尔岐悲痛万分，欲投水而死受阻；又欲弃家入山修道，以排遣自己的哀怨。其返顾堂上老母郭孺人需人待孝，只好强自抑制，含悲忍泪，教授乡里。尔岐为其致力研究儒学的破旧简陋的居室题名为“蒿庵”。
  尔岐家境贫寒，兄弟数人靠种田供奉老母。具家讲文道古，研习学问，以清苦生活为乐。
  好学
  尔岐少年聪颖，深受父亲影响，笃志于学。拜师陈苍屏，熟读四书及诗、书、易各经。十五岁拜师董之有学诗、学医及老子学说。十九岁拜师董之朋学史、春秋、杂歌及先秦诸子学说。二十六岁致力时文，精研周礼，礼记和佛学典籍，还涉猎太乙学、奇门学、六壬学、云物风角学等。尔岐之所以致力研究攻读这些杂书，都是为了国难家仇而企图寻找一条出路而已。二十三岁开始写日记，从未间断，直到终年。后选文成册，定名为《日记》。
  张尔岐的妻子朱婉娩，深明大义、勤劳贤慧。她甘愿过着清贫的生活，陪伴伺助丈夫愤发攻读，取得学业上的卓绝成就。她每日鸡叫头遍，便起身掌灯煮茶，唤醒熟睡的丈夫说：“你忘了先大人的教导了吗？”催他起床读书。尔岐闻声从床上一跃而起，忙说：“不敢！不敢！”清代实行科举之后，地方有一官吏劝说已很有名望的张尔岐赴考。尔岐对妻子说：“你伴我过了这些年的贫苦日子，秋试我会取得优异成绩而及弟来报答你。”妻子声色俱厉无限悲伤地说：“你又忘却了先父和堂上尊母的教诲了吗？我不感到苦贫。是你自己经受不住这苦贫的生计了。”张尔岐赶忙笑着解释说：“我不过是以此试探你罢了。你既有此见，我不去应试又有何遗憾呢？”从此，张尔岐更加无意于功名，专心致志地研究儒学。他惜时如金，经常用子野氏的一段话：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之阳；老而好学，如秉烛之光。少壮迁延而老叹，无及与听夕般嬉而汲汲秉烛”来勉励自己。张尔岐毕生笃志好学，终于取得了令人瞩目的成就。
  著述
  张尔岐著述丰富。三十岁前著《天道论》、《中庸论》、《笃终论》。三十岁后著《周易说略》、《诗经说略》、《书经直解》、《四书题备说略》、《夏小正传》、《弟子职注》、《老子说略》、《蒿庵集》、《蒿庵闲话》、《箧中集》、《新济艺文》、《纲鉴金丹》加批、《济阳县志九卷》。
  张尔岐的主要著作是《仪礼郑注句读》十七卷。他对前人郑康成、贾公彦的注文不满意，因为太难读不易懂。为使《仪礼》这部重要的儒家经典得以流传后世，他重新定句读、作注释、勘正误，耗费半生心血，至五十九岁才完成了这部书。以后，尔岐带病坚持撰写《春秋传义》，未成即卒。
  在写作上，尔岐反对墨守阵规和抄袭他人，主张实事求是，力求革新。他大胆地纠正了国子监所颁布的已定本的《仪礼》中的错字二百余个。又纠正了《唐石经》中的错字五十余个。他将古人论风角书若干卷删改为八卷。还补充柳子厚、杨王孙《天道论》、《笃终论》之疏漏。矫正古代名人之误，非寻常学者所能及。他反对学阀垄断文化，致力杂书时文。在经书中的注释皆通俗易懂。众学者阅其书赞誉说：“言简意赅，理真词确。”
  尔岐之著作，在其生前学者即多有抄录。如顾炎武手录《仪礼郑注句读》一部，藏于山西祁县所立书堂。长山刘友生抄一部藏其家。
  尔岐逝世后，清康熙五十七年（1718），太安徐志定觅得《周易说略》一部、《蒿庵闲话》一部，视为珍宝，用瓷制版，刊印成书，于康熙五十八年（1719）发行。乾隆八年（1743），北平黄叔琳用木版刊印《仪礼郑注句读》。乾隆三十八年（1773），桂林胡德琳以木版刊印《蒿庵文集》。嘉庆十年（1805），《周易说略》由瓷版本翻为木版本发行。民国十七年（1928），济阳柏永济将《书经直解》以石印发行。总之，尔岐所著除《老子说略》未能出版，其他著作均以初版、重版、再版公之于世。正如尔岐在遗嘱中所说：“……吾生平所著，各录一本收藏，以待后之君子或有同志者必能为吾传布。”尔岐遗嘱，已得以实现。
  自清乾隆至民国初年，张尔岐所著的木版本流传甚广。可惜距今年代久远，散失很多。加之“十年动乱”期间焚烧古书，现幸存者更寥寥无几。一九七三年文物复查时，济阳县的文物工作者，经过积极努力，征集和所见到的仍为数不多。
  现知，北京图书馆藏有瓷版本《蒿庵闲话》一部。山东省图书馆藏有《周易说略》、《蒿庵闲话》木版本数部。济南市宏卫人民医院医师黄容之同志存有嘉庆十年（1805）重刻木版本《周易说略》一部，民国十七年（1928）石印本《书经直解》一部。目前，济阳县图书馆收存的，多数是从张尔岐后裔及本县城乡热爱文物的同志家中征集来的。计有：《周易说略》（卷一）一本，印象是瓷版本，但尚无科学签定的根据。《周易说略》木版本二、三、四卷。石印本的《书经直解》一部。张尔岐手书《府君事实状》一份。张尔岐手书“遗嘱”一份。张尔岐手书并跋“安寓居士”中堂一件。《蒿庵处士自叙墓志》石刻一方。都是极其珍贵的文物资料。
  至友
  张尔岐闭户著述不求闻达。平生交游者只有长山刘友生（孔怀）、乐安李焕章（象先）、关中李中孚（艰苦力学无师而成）、王宏撰、王言从（愈之）几人而已。然皆志士仁人。
  清康熙十四年（1675），尔岐在济南讲学。由青州远游济南的顾炎武，偶至臬署廨（今济南按察司街）附近，听到尔岐在讲《仪礼》。顾炎武对尔岐的精辟见解甚为钦佩。他向周围居民问明张尔岐的情况，第二天早晨便登门拜访，诚恳地向张尔岐请教。他们谈得十分投契，相见恨晚，订交为友，以后，顾炎武曾多次访问张尔岐。有一次，顾炎武写了一首题为《乙卯夏日重过稷若先生书堂奉赠》的诗给张尔岐，诗曰：“缁帷白室睹风标，为叹斯人久寂寥。济水夏寒清见底，石田春润晚生苗。长教六籍传无绝，能使群言意自消。窃喜得逢黄叔度，频过听讲不辞劳。”
  顾炎武与张尔岐志同道合，他对其评价很高。顾炎武在给汪琬信中赞扬张尔岐是“根本先儒；立言简当。”他在写《日知录》时谈及有关《仪礼》部分就采用了张尔岐的意见。
  顾炎武闻张尔岐亡世，写诗志哀曰：“历山东望正凄然，忽报先生赴九泉。寄去一书悬剑后，贻来十袭绝韦前。衡门月冷巢鵀室，墓道风枯宿草田。从此山东问三礼，康成家法竟谁传。”
  节操
  张尔岐不惟博学多才，而且品德高尚。明亡清立，他拒不应清朝庭的科举之试，闭门著述，不求功名利禄。他胸怀国恨家仇，常在诗词中发泄内心的悲愤。兹录一则如下：
  杜宇（调寄满江红）
  杜宇何来？抵死的冷啼热哭。都只为，当年情事，遭逢太酷。万里河山铺锦绣，一朝世运成反覆。最难堪，骨肉寄谁行？怜孤独。
  矜巧舌，文章熟。夸善斗，爪趾秃，论君臣旧礼，空名何赎。百口难传亡国恨，群雏且饱官仓谷。借东风寄语，绿杨柳，愿多福。
  先生一生寒素，耿介自持。门人艾元徵大司寇（刑部尚书）居官三十年，未尝有所干求。有时艾以重礼馈赠，尔岐亦必婉言却之。方伯（即巡抚）施公修《山东通志》。先生应约往，修志毕，不受礼而归。
  尔岐因母多病而学医道。乡民有病多有来求医者。尔岐即应诊，必细心探问病情，认真诊断，谨慎对症处方。乡民远近求医者日多，尔岐并不厌其烦。由此，他更加深得乡民崇敬。
  其父遇难后，以母老弟幼，奉母教弟，勤耕苦读为业。兄弟分居时，将上好田庐推让于弟。因二弟身残，尔岐为之代纳赋税二十余载。他临终时嘱子孝宽说：“汝二叔二婶生存一日，吾家即为代纳赋税一日，直待终养之后，方将赋役拨付承户之人。”
  先生病危，对其子女嘱曰：“……吾既非太学生，又非生员，只是田野处士而已。吾百年之后，正当殓以处士之服，殡以单棺昔葬。先母以贫，不能备槨，吾断不可加厚，况汝辈乏贫有加于昔，岂可强力取咎。文公之训，断不可做，其他仪节量力而行。凡世俗夸大华侈之事，一切革去。后日墓，墓葬于母下，继母下，及庶母下从便，宜可也！凡笔所不及，一切推而行之，只是俭约而已。近日好侈，本是恶俗，古人裸葬矫俗良有以也。……读书种田，立心植行，各自努力。”
  赞誉
  康熙十六年十二月（1678年1月）二十八日，博学多著的张尔岐离开了人世，终年六十六岁。
  先生逝世后，学者们都给予很高的评价。顾炎武在谈论师道时说：“独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若。”乐安李焕章读其书赞曰：“见其文……沐浴欧、苏，出入曾、王，盖理胜辞者哉。”益都李文藻阅其书评曰：“……先生蓄力道学，能文章，正与顾炎武同，是书盖《日知录》亚也。”长山刘孔怀读《蒿庵集》后感赞曰：“先生是以经术为根本，以程、朱为阶梯，而疏越质朴之气，直逼秦、汉以上，不蹈六朝靡丽之习，复不袭宋人理学窠臼，知其寝食于古者深矣”。北平黄叔琳阅其书赞曰：“……处士于是书删繁就简，劈理分肌，殚皓首穷经之业，乃观其自序之意，不惟不欲以一家言增名山之藏，并不欲以贾、郑功臣自居；而惟明于训诂不苦于难读，今而后开数千百年尘封之籍，家弦而户诵之”。
  清康熙四十年（1701），济阳阖学生员，全县官绅，具文呈请上宪，公举张尔岐崇祀乡贤祠。由山东提督学政按察使司佥事徐烱批准入祠乡贤。遂之，柳树王村改名张稷若村。乾隆四十一年（1776）11月11日，济南建蒿庵书院，地址按察司迤东。有吴江、陆〓撰碑记。民国十四年（1925）艾肇霖发起在济阳城内建蒿庵祠一处，地址在今县委大院东南角处。民国十五年（1926），济阳白杨店村建蒿庵祠一处。贡生张家杲撰碑记。民国十六年（1927），济阳张稷若村建蒿庵祠一处，贡生席贯一撰碑记。
  张尔岐逝世后，原葬于陈玉寨迤东五百米处。一九五六年，山东省人民委员会将其墓列入省级文物保护单位。济阳县人民委员会立标保护。一九七〇年，因修筑济、平公路，将先生之墓迁至张稷若村东北角一百米处。
  张尔岐之高风亮节，足为我县知识界的楷模。特别是他刻苦好学的精神和严谨治学的态度，值得我们借鉴和效发。我平生十分崇敬先生，亦仿古调致词赞颂之：
  泰山苍苍，
  黄河泱泱。
  先生之风，
  山高水长。