赣州市图书馆

旧俗丧葬礼仪繁多，城乡略有差异。普遍盛行的丧葬习规有送终、报丧、守灵、入殓、出殡、送葬、回车、安灵、做七、烧祈香、守孝等。明、清时期，父母死后，孝子需守孝3年。守孝期间，儒生不参加应考，为官者离任回家，家中不贴红纸对联，不办婚嫁喜事，衣不华丽，行不远游。民国时期，脱孝可提前，官不离任，逢考可应试，1年后可办各种喜事。服丧期间，家人戴孝，重七，以“七七”四十九天为“满七”，逢七日在家门口祭奠烧纸钱。“满七”时，孝子到舅家谢孝，在舅家理发后回家。父母死后次年春节，亲戚、朋友上门行“新香礼”；清明节前，子孙备办丰盛祭品到墓地祭醮，俗称“醮新地七月十五“中元节”，亲友给亡灵送纸衣、纸钱、香烛等，女儿送纸扎衣箱烧给死者，俗称“挂衣”至周年，子孙、内亲到灵位前烧香悼念，俗称“满周年”。客家崇祖，因天灾人祸举族迁徙时，往往将过世父母遗骸带在身边，到新居住地择址重新安葬，故有二次葬的风俗，原墓的碑文也在新坟地重刻。
  旧时民间重寿考，60岁以上而病死于家中卧室者为寿终正寝。老人逝世称“归仙”、“过身”、“作古”，安葬俗称“还山”，办丧事称办白喜事。且兴为在世老人预制衣棺，预造墓穴，称预制的棺材为寿木，预做的衣服为寿衣，预建的墓穴为寿拱。寿木用上等杉木作材料，寿木头上贴有红纸书写的“福”字、“寿”字，棺盖上贴有“寿比南山”、“福如东海”字样；寿衣与寿木同时做，男、女均是一套红衣红裤，一双红鞋、白袜，男为青色帽，女为青色裹头绸。筑寿拱前须请堪舆家相地形，择吉日开工；建时，亲朋须送茶点；建成时，主家设圆工酒答谢工匠、宾客。
  建国后，市人民政府提倡移风易俗，不断改革丧葬习俗，礼仪删繁就简，逐步推行火葬。职工去世，70年代以前多由本单位组成治丧委员会或治丧小组，发布讣告，举行追悼会。以后从简，只举行向遗体告别仪式，有关单位和生前友好送花圈、挽联、挽幛。参加向遗体告别的亲朋，胸扣白花，臂缠黑纱，以示哀悼。办丧家属则递上一小截红绳，供吊唁者系在衣扣上。市内和近郊的死者遗体多为火葬，骨灰装入盒匣或瓷坛，外裹红布，在公墓区安葬，墓面、碑石均简朴。农村一般以黑纱、白花替代披麻戴孝，仅有个别人家仍从旧俗，为死者请道士做法事。