赣州市图书馆

宋·杨万里江西吉水赣县治之西南，祀孔子，故有庙。学则未闻也。后庙亦废，其地入祥符宫。皇祐二年，县宰王君希即旧址作新庙，即庙庑为学舍，至绍兴庚午火于叛卒。后六年，予为州户掾，武夷陈君鼐元器为宰，旴江黄文昌世永为主簿。一日，二君约予登览县之学基，则棘樲生之，瓦砾翳焉，二君慨然欲复之未能也。后四十二年，黄君之弟文暠来为宰，其治明而宽，惠而能，继期年，民驯其教条而乐供其贡赋。供上既终，乃斥其赢为钱百万。摄守黄侯涣复佐以五十万。中峙大成之殿，缭以七十馀区之房，讲席有堂，入直有庐，肄业有斋，东西有序，庖福有所，兆修瑚簋，绘事从祀，百尔文物，彪列一新。释菜之容，观者起敬。诵絃之声，闻者劝学。属役于绍熙甲寅之季春，而考室于仲秋。黄君走书来，请予记其成。予复之曰：“子之兄天下士也，予之畏友也。然是学也，子之兄尝有志矣，而莫之就。天下之事，因则易，造则难，今子能造而新之，其不曰难乎哉！子之兄之所难，而子之所易，岂不又难乎哉？事之难者，余既易之矣。事有至易而又反难之者，子抑闻之乎？赣之为邦，其山耸而厉，其水湍以清。耸而厉，故其民果而挟气；湍以清，故其民激而喜争。长民者曰化之难，予则曰化之易。若之何其易也？彼其挟气，独不可因之使果于义；彼其喜争，独不可因之使激于节与名。若之何其不易！且百年之间，如阳行先，如孙介夫，如李先之，非赣人乎？非名义之君子乎？使崆峒为渊，章贡为山，曰赣之士不复有斯人也，其孰曰不可？不然，而曰斯人不复有，其孰曰可？顾所以因而使之者何如耳。然则因而使之奈何？谨痒序之教，申之以孝弟之义。斯道也，因而使之之道也。非乎长民者独不闻之者乎。故曰因则易。今孟子之言，子已得之矣！异时有磊落光显于朝，以名义闻天下者，其必赣之士也夫？其子之教也！夫予老矣，其犹可得而见也夫！” 荐阳孝本状为虔州守作宋·杨时福建将乐臣以菲材，谬当郡守。窃惟事君之义，莫尚以人；而不祥之实，蔽贤为大。苟有所知，臣敢不勉。伏见虔州进士阳孝本学富行纯，为舆论信服。曩游京师，一时忠义之士，多从之游。裋褐不完，饭疏饮水，而束脩之馈，悉市书以归。自晦岩穴，不求仕进。乡里故旧怜其贫，协力周乏，非其义不受也。此虽古人操履无以过之。当路柄臣，亦尝论荐，然久未蒙推擢。伏望圣慈不以臣言之轻，特加收采，锡之一命，以称朝廷尊德励行之赏，臣不胜幸甚！ 送赖伯玉入赣序宋·文天祥江西吉安赖君成孙伯玉，号竹涧。五云人。自幼已好诗，长而浸癖，有甲、乙稿行于人。戊午，出宜春道中，得诗三十，归而裒以附于乙。自是以行为趣。一日以书抵予，曰：“某也将溯十八滩，践空同，非子宠兹行，彼之山灵水神未易屈降。”赖君之行，殆不苟然。赣之胜处，如郁孤，如八境，如廉泉，如尘外；寺则如慈云、天竺。在唐有香山品题，至今墨迹如新。入本朝，东坡、山谷之流，交有以发其奇而长其光价；而东坡踪迹之密，精神之著，又其尤者也。赖君触目为思，开口成句，而骚人墨客之遗，又有以动其〓〓焉者。虚而往，实而归，此行粹宜春、章贡之得，其自足以成丙稿可知也。君之兹役，予何能赞一辞，抑予有请焉。君方盛年，于诗之道，其所造已非他人以一句一字名世者比。以君之资，其当他有所进乎？司马子长足迹几遍天下，后来竟能成就《史记》一部；或议子长所用小于所得。少陵号诗史，或曰：“读书破万卷”止用资得，“下笔如有神”耳颇致不满。韩昌黎因为文章，浸有见于道德之说，前辈讥其“倒学”；然犹不为徒文，卒得以自附于知道。横渠早年纵观四方，上书行都，超然有凌厉六合之意；范文正因劝读《中庸》，遂与“二程”讲学，异时德成道尊，卓然为一世师表，其视韩公所为盖益深远矣。今君挑包负笈，将四方上下以求为诗。予也不止望其为前所称骚人墨客者，因诵言诸公之失得如此。君且行矣，归而求之有馀师。