赣州市图书馆 第六章 风尚
内容
尊老爱幼助人为乐晚辈尊敬长者，成人爱护幼小，是县民传统风尚。旧志载：“廖氏、肖氏、欧阳氏三世相继孀居，而欧阳与肖，婆媳相依四十九年，元至正十二年后，屡经兵乱，独能保全，抚孤成立，以贤孝闻。清，王封鲁妻周氏，夫死家贫，上有祖姑及翁姑，下有幼小。周氏日夜织纴，维持生活。祖姑谢氏患胆黄疾，不能饮食，周氏以已乳敬之，延活13载。婆母徐氏患气疾3年，已垂危，周氏和药以进，沉疴渐起，相守50余年。罗美佩妻谢氏，夫亡，家甚贫，三子俱幼，谢氏勤织纴，深夜机杼声不绝。教子严，日则命就塾师；夜则燃松督课，稍不就教，则涕泣策劝。三子均入学。”雁鹅南山村民袁三莲婚后3日，夫李长春当红军北上抗日，袁在家耕种，日夜操劳，照顾翁姑和弟妹，直至解放。沙地乡洋村肖声远，因邻居彭氏年老孤弱，帮彭砍柴、挑水，八年如一日。一人有难，众人相帮，更为县人今日新风。县历年均有少数受灾户，除政府救济，县民皆相率捐增实物和现金，帮受灾户重建家园。旧时，施医施药、施粥、施葬等民间相助活动也甚兴。清，钟鸿鸣施药数十年如一日。县民建房亲朋好友助工、助料，不取报酬的风习，相沿不衰。
热心公益团结协作县民热心举办社会公益事业，尤其是修桥铺路、兴修水利、资助教育等传统美德相沿至今。清，县人钟奇建延龄桥于大溪，建永贞桥于角公坝，建玉贞、长安两桥于磨刀。钟罄于盈源、万邑、陇下等处建石桥3座。钟瑞、钟谟父子于石院建石桥。谢洵忠修鸭子口木桥十数板。潘尚产重建梅林石桥。郭大钰修龙溪悠珍桥并平整道路6里。曾召憩家贫力耕，独修黄岗至道潭的山路40余里。张巨波把河坑口至圩市的崎岖小道修成坦途。黄金昆于〓滩造石堤并修路500余丈。孙广炎合众修茶亭1处，刘永柱献土地修建茶亭。王而上建兰塘义渡。肖习成建峰背园义渡。李锡逮倡建学宫。陈璘于道光二十二年在阳明书院独造传习堂1所。钟崇佑、钟崇价等人捐资重修书院、文庙，振兴地方教育。县民倡修水陂、水塘和义仓、义学之兴举，旧志记载甚多。至清末，全县共修水陂320座，水塘18口，建义仓46间，共储谷25713石，桥60座，义渡40处。民国初，华桥胡文虎捐巨款，新建茅店小学。民国30年，戚坦天、李文江集戚、李、林、谢等7姓族产，创办夏府中学。35年，书法家刘木荣捐墨酬1万元，修浮桥、渡口。
建国后，生产互助、修桥铺路、兴修水利、集资办学，不同于旧时个人善举，已形成群众性活动。1970年，大田公社大田大队的社员献工献料，新建大田中心小学1所。八十年代中期开始，全县掀起集资办学高潮。1984年，江口乡刘绍华捐资1000余元，于旱塘村修建长1公里的简易公路。
济困扶危舍己救人县民素以济困扶危，舍已救人为荣。此种美德建国后更加发扬光大。旧志载：饥馑之年，民间常有减价菜谷、借贷不计息等事情。明万历年间，黎金球捐谷千担以赈。正德五年，全国水灾，县民吕彦文捐谷6000余石救饥民。清康熙二十三年，县大饥，钟子彦捐谷500石，受益约400家。赖芝芳周恤棺木20余年，计14675具。乾隆年间，乡里火灾，钟正湛、刘永谟均倡捐谷赈恤。康熙四十一年，县民邱陵往省，拾遗金一百，坐守道旁，俟失者还之。其后，钟德海、钟大利拾金悉还失主。民国时期，县民为灾民、难民捐赠钱物者也不少。建国后，县民走上社会主义道路，遇有灾荒，国家、集体、个人合力抗灾渡荒，杜绝了逃荒现象。1964年水灾，许多县民捐赠谷种、木材和现金，支援灾民恢复生产。1969年，赣江水涨，赣州地区贮木场大批木材被冲走，湖江乡组织群众打捞，女民兵金凤英为抢救木材，献出青春。1977年3月25日，县籍解放军战士傅士权，在福建连江拉粮途中，为救人脱险负重伤，经抢救无效，4月19日牺牲。1979年2月，在对越反击战中，县籍战士王忠煌为掩护战友，英勇献身。1980年5月，县民刘光珍在南河水电站工地，奋不顾身跳入河中抢救落水民工刘永香，刘永香得救，刘光珍却被激流卷走。
克勤克俭奉公守法勤劳节俭，遵纪守法是县民优良风习。旧志载：县民男女劳作不遗余力，宴会、服饰、婚丧尚俭。清，黎邦达，家贫以课读为业，遇有贫乏者，捐束修以助。建国后，梅林村陈福莲，夫患重病，久治不愈，她勤耕种、养殖、节俭生活，供养二子一女读书至中专和高中毕业。勤俭持家处处皆有，为官清廉也屡见不鲜。明，赣县丞龙韬年老退休，因平素居官清廉而不能自存，王阳明行文嘉奖。建国后，绝大多数干部，以人民公仆自勉，全心全意为人民服务，为政清廉。白涧大队支部书记郯运荣，当干部二十多年，不多吃多占，廉洁奉公，闻名全县。
明、清时代，县各都、图定期聚会制定乡规，或借春、秋社日约聚乡民商定民约，以期和睦乡邻，敦尚风化。此外，禁山、防盗、修水利等皆有公约，各行各业均有行规。遇有纠纷，民间进行调解。建国后，随着社会制度的变革，民间制订的规约更加完善。《卫生公约》、《防火公约》、《护林公约》、《拥军爱民公约》和各行各业的《服务公约》等均为群众自觉执行。遵纪守法更成风气。
第二节文明新风热爱祖国热爱集体建国后，劳动人民成了国家的主人。一心为国家一心为集体的事例举不胜举。旧时，军阀混战，民不聊生，民众抵制军阀募兵，流传“好铁不打钉，好男不当兵”。的民谚。在共产党领导下，县民争着参军参战。第二次国内革命战争、解放战争、抗美援朝、对越自卫反击战全县有8000多名烈士，为谋求解放、保卫祖国、家乡献出了生命。在社会主义建设中也有无数英雄、模范谱写一心为公、热爱集体、热爱祖国新歌。茅店乡杨洞村陈远钧，事事以国家利益为重，总是把最好的农副产品卖给国家；供销社的残破商品主动购买，他认为这样做可为国家减少损失。大埠供销社坪田供应点营业员韩道椿，克服困难、根据山区特点在供应点办便民食宿店，方便往来群众；他到各村庄去收购农副产品，经常带一只良种公鸡为群众配鸡种，促进山区养鸡。五十年代，广大乡村干部处处以身作则，模范带头，并深入群众，关心群众疾苦，不计较个人得失，敢于向危害国家和集体利益的行为作斗争。整个社会呈现出“路不拾遗，夜不闭户”的安定局面。
学习雷锋争做好事六十年代，全县开展向雷锋同志学习的活动。掀起以雷锋为榜样全心全意为人民服务的热潮。“我为人人”做好事的风气遍及城乡。沙石供销社营业员刘启文对待顾客十分热情，“百问不烦、百拿不厌”。为方便群众常把整装的商品拆零出卖。1979年城关小学赖丽萍患小儿麻痹症，上学不便，同班傅小莉等，自动组织互助组，天天背送她上学、回家，四年如一日。1984年章贡小学温露梅，见邻居张氏孤老，生活难以自理，利用课余时问，天天为老人挑水、劈柴、做饭，直到张去世。
五好家庭文明单位八十年代，提倡文明礼貌用语。城乡开展创“三优（优美环境、优良秩序、优质服务），“五好”家庭（爱国家、爱社会主义、遵纪守法好；努力生产、努力学习、勤劳致富好；移风易俗、文明礼貌好；清洁卫生好；家庭和睦，邻里团结好。）文明楼院活动。1983年全县被评为赣州地区创“三优”的先进单位。至1985年止全县共评出文明村31个，文明单位51个，“五好”家庭1274户。每年评选一次，评选达标者，赠予“五好家庭”光荣匾。
第七章宗教晋时，佛教、道教先后传入赣县。清初相继传入伊斯兰教、天主教和基督教。民国时期，教派增加，教会活动频繁，信教者日多。
建国后，随着科学文化的普及，信教者日趋减少。大多数僧尼还俗为民，传教士相继离开教堂，大部分寺庙停止活动。但党和人民政府，保护宗教信仰自由，宗教职业者仍可在寺庙中进行活动。“文化大革命”时，红卫兵破“四旧”，寺庙、教堂多被拆毁，经书被焚烧。中共十一届三中全会后，县内历史悠久、影响较大的宝华、契真等古寺，已恢复活动。
第一节佛教佛教，晋时传入赣县。县城光孝寺建于晋，景德寺建于刘宋，田村契真寺、白涧天宫寺建于唐，王母渡化城寺、大都觉性寺建于宋，夏府回龙阁庵重修于明，沙地龙华山寺、石〓凤形山寺重修于清。据旧县志载：民国时，全县有大小佛教寺庵89座。
民国21（1932）年，赣县佛教会成立，会址设光孝寺内，会员212人。23年曹俊、张周垣、刘景烈于东胜山创办佛教居士林，会员800余人。翌年刘俊千等创立上海崇信观音同志会赣州分会于县城曾家巷，会员500多人。
赣县佛教徒分为二类：一类为出家僧、尼，俗称“和尚”、“尼姑”。须落发，停嫁娶，并易父姓而改姓“释”，常年住于寺庵内，每日定时诵经拜佛，严格遵守教观；另一类在家设堂或自立佛堂，不出家，终身食素，婚嫁自由，不受严格的教规约束，是为“居士”，谷称“斋公”、“斋婆”。和尚、尼姑社会地位低下，多因迷信命运或婚姻受挫、长期患病、生活困窘、精神空虚等而住寺吃斋，有些不得志的知识分子或失意的军人也皈依佛教，寻找精神寄托。
建国前，每年2月、6月、9月之观音斋，6月之罗汉斋，求神拜佛活动，遍及全县。田村契真寺朝罗汉菩萨活动，广及赣南各县和闽广部分地区。土地革命时，逐渐衰退。建国后，基本停止活动。
1949年后，提倡“无神论”。土地改革时，寺庵土地被没收，县内僧尼多数自行离寺，佛教活动相继终止。但政府规定信教自由，要求教徒爱教爱国相结合，少数寺庵仍有僧尼长住，南塘乡〓山妙高寺方丈僧仁，为赣县第一届至第四届政协委员。现在，田村宝华寺通过僧尼和信教群众集资塑复佛像三尊，长住和尚2人、尼姑1人。
第二节道教道教，晋时传入赣县。嗣后，观堂道院不断增建。县城的上坛观，系晋时道教遗迹。唐建有紫极宫、玉虚观、真武殿、景德观；宋建有紫宵观，至德观；明建有灵台观；清重修吕祖观等。清光绪二十四（1898）年，于县城忠节营建“三清观”。道观多集中于县城，农村仅有茅店乡汶潭岽的“至德观”（久毁）、白鹭乡桃溪
热心公益团结协作县民热心举办社会公益事业，尤其是修桥铺路、兴修水利、资助教育等传统美德相沿至今。清，县人钟奇建延龄桥于大溪，建永贞桥于角公坝，建玉贞、长安两桥于磨刀。钟罄于盈源、万邑、陇下等处建石桥3座。钟瑞、钟谟父子于石院建石桥。谢洵忠修鸭子口木桥十数板。潘尚产重建梅林石桥。郭大钰修龙溪悠珍桥并平整道路6里。曾召憩家贫力耕，独修黄岗至道潭的山路40余里。张巨波把河坑口至圩市的崎岖小道修成坦途。黄金昆于〓滩造石堤并修路500余丈。孙广炎合众修茶亭1处，刘永柱献土地修建茶亭。王而上建兰塘义渡。肖习成建峰背园义渡。李锡逮倡建学宫。陈璘于道光二十二年在阳明书院独造传习堂1所。钟崇佑、钟崇价等人捐资重修书院、文庙，振兴地方教育。县民倡修水陂、水塘和义仓、义学之兴举，旧志记载甚多。至清末，全县共修水陂320座，水塘18口，建义仓46间，共储谷25713石，桥60座，义渡40处。民国初，华桥胡文虎捐巨款，新建茅店小学。民国30年，戚坦天、李文江集戚、李、林、谢等7姓族产，创办夏府中学。35年，书法家刘木荣捐墨酬1万元，修浮桥、渡口。
建国后，生产互助、修桥铺路、兴修水利、集资办学，不同于旧时个人善举，已形成群众性活动。1970年，大田公社大田大队的社员献工献料，新建大田中心小学1所。八十年代中期开始，全县掀起集资办学高潮。1984年，江口乡刘绍华捐资1000余元，于旱塘村修建长1公里的简易公路。
济困扶危舍己救人县民素以济困扶危，舍已救人为荣。此种美德建国后更加发扬光大。旧志载：饥馑之年，民间常有减价菜谷、借贷不计息等事情。明万历年间，黎金球捐谷千担以赈。正德五年，全国水灾，县民吕彦文捐谷6000余石救饥民。清康熙二十三年，县大饥，钟子彦捐谷500石，受益约400家。赖芝芳周恤棺木20余年，计14675具。乾隆年间，乡里火灾，钟正湛、刘永谟均倡捐谷赈恤。康熙四十一年，县民邱陵往省，拾遗金一百，坐守道旁，俟失者还之。其后，钟德海、钟大利拾金悉还失主。民国时期，县民为灾民、难民捐赠钱物者也不少。建国后，县民走上社会主义道路，遇有灾荒，国家、集体、个人合力抗灾渡荒，杜绝了逃荒现象。1964年水灾，许多县民捐赠谷种、木材和现金，支援灾民恢复生产。1969年，赣江水涨，赣州地区贮木场大批木材被冲走，湖江乡组织群众打捞，女民兵金凤英为抢救木材，献出青春。1977年3月25日，县籍解放军战士傅士权，在福建连江拉粮途中，为救人脱险负重伤，经抢救无效，4月19日牺牲。1979年2月，在对越反击战中，县籍战士王忠煌为掩护战友，英勇献身。1980年5月，县民刘光珍在南河水电站工地，奋不顾身跳入河中抢救落水民工刘永香，刘永香得救，刘光珍却被激流卷走。
克勤克俭奉公守法勤劳节俭，遵纪守法是县民优良风习。旧志载：县民男女劳作不遗余力，宴会、服饰、婚丧尚俭。清，黎邦达，家贫以课读为业，遇有贫乏者，捐束修以助。建国后，梅林村陈福莲，夫患重病，久治不愈，她勤耕种、养殖、节俭生活，供养二子一女读书至中专和高中毕业。勤俭持家处处皆有，为官清廉也屡见不鲜。明，赣县丞龙韬年老退休，因平素居官清廉而不能自存，王阳明行文嘉奖。建国后，绝大多数干部，以人民公仆自勉，全心全意为人民服务，为政清廉。白涧大队支部书记郯运荣，当干部二十多年，不多吃多占，廉洁奉公，闻名全县。
明、清时代，县各都、图定期聚会制定乡规，或借春、秋社日约聚乡民商定民约，以期和睦乡邻，敦尚风化。此外，禁山、防盗、修水利等皆有公约，各行各业均有行规。遇有纠纷，民间进行调解。建国后，随着社会制度的变革，民间制订的规约更加完善。《卫生公约》、《防火公约》、《护林公约》、《拥军爱民公约》和各行各业的《服务公约》等均为群众自觉执行。遵纪守法更成风气。
第二节文明新风热爱祖国热爱集体建国后，劳动人民成了国家的主人。一心为国家一心为集体的事例举不胜举。旧时，军阀混战，民不聊生，民众抵制军阀募兵，流传“好铁不打钉，好男不当兵”。的民谚。在共产党领导下，县民争着参军参战。第二次国内革命战争、解放战争、抗美援朝、对越自卫反击战全县有8000多名烈士，为谋求解放、保卫祖国、家乡献出了生命。在社会主义建设中也有无数英雄、模范谱写一心为公、热爱集体、热爱祖国新歌。茅店乡杨洞村陈远钧，事事以国家利益为重，总是把最好的农副产品卖给国家；供销社的残破商品主动购买，他认为这样做可为国家减少损失。大埠供销社坪田供应点营业员韩道椿，克服困难、根据山区特点在供应点办便民食宿店，方便往来群众；他到各村庄去收购农副产品，经常带一只良种公鸡为群众配鸡种，促进山区养鸡。五十年代，广大乡村干部处处以身作则，模范带头，并深入群众，关心群众疾苦，不计较个人得失，敢于向危害国家和集体利益的行为作斗争。整个社会呈现出“路不拾遗，夜不闭户”的安定局面。
学习雷锋争做好事六十年代，全县开展向雷锋同志学习的活动。掀起以雷锋为榜样全心全意为人民服务的热潮。“我为人人”做好事的风气遍及城乡。沙石供销社营业员刘启文对待顾客十分热情，“百问不烦、百拿不厌”。为方便群众常把整装的商品拆零出卖。1979年城关小学赖丽萍患小儿麻痹症，上学不便，同班傅小莉等，自动组织互助组，天天背送她上学、回家，四年如一日。1984年章贡小学温露梅，见邻居张氏孤老，生活难以自理，利用课余时问，天天为老人挑水、劈柴、做饭，直到张去世。
五好家庭文明单位八十年代，提倡文明礼貌用语。城乡开展创“三优（优美环境、优良秩序、优质服务），“五好”家庭（爱国家、爱社会主义、遵纪守法好；努力生产、努力学习、勤劳致富好；移风易俗、文明礼貌好；清洁卫生好；家庭和睦，邻里团结好。）文明楼院活动。1983年全县被评为赣州地区创“三优”的先进单位。至1985年止全县共评出文明村31个，文明单位51个，“五好”家庭1274户。每年评选一次，评选达标者，赠予“五好家庭”光荣匾。
第七章宗教晋时，佛教、道教先后传入赣县。清初相继传入伊斯兰教、天主教和基督教。民国时期，教派增加，教会活动频繁，信教者日多。
建国后，随着科学文化的普及，信教者日趋减少。大多数僧尼还俗为民，传教士相继离开教堂，大部分寺庙停止活动。但党和人民政府，保护宗教信仰自由，宗教职业者仍可在寺庙中进行活动。“文化大革命”时，红卫兵破“四旧”，寺庙、教堂多被拆毁，经书被焚烧。中共十一届三中全会后，县内历史悠久、影响较大的宝华、契真等古寺，已恢复活动。
第一节佛教佛教，晋时传入赣县。县城光孝寺建于晋，景德寺建于刘宋，田村契真寺、白涧天宫寺建于唐，王母渡化城寺、大都觉性寺建于宋，夏府回龙阁庵重修于明，沙地龙华山寺、石〓凤形山寺重修于清。据旧县志载：民国时，全县有大小佛教寺庵89座。
民国21（1932）年，赣县佛教会成立，会址设光孝寺内，会员212人。23年曹俊、张周垣、刘景烈于东胜山创办佛教居士林，会员800余人。翌年刘俊千等创立上海崇信观音同志会赣州分会于县城曾家巷，会员500多人。
赣县佛教徒分为二类：一类为出家僧、尼，俗称“和尚”、“尼姑”。须落发，停嫁娶，并易父姓而改姓“释”，常年住于寺庵内，每日定时诵经拜佛，严格遵守教观；另一类在家设堂或自立佛堂，不出家，终身食素，婚嫁自由，不受严格的教规约束，是为“居士”，谷称“斋公”、“斋婆”。和尚、尼姑社会地位低下，多因迷信命运或婚姻受挫、长期患病、生活困窘、精神空虚等而住寺吃斋，有些不得志的知识分子或失意的军人也皈依佛教，寻找精神寄托。
建国前，每年2月、6月、9月之观音斋，6月之罗汉斋，求神拜佛活动，遍及全县。田村契真寺朝罗汉菩萨活动，广及赣南各县和闽广部分地区。土地革命时，逐渐衰退。建国后，基本停止活动。
1949年后，提倡“无神论”。土地改革时，寺庵土地被没收，县内僧尼多数自行离寺，佛教活动相继终止。但政府规定信教自由，要求教徒爱教爱国相结合，少数寺庵仍有僧尼长住，南塘乡〓山妙高寺方丈僧仁，为赣县第一届至第四届政协委员。现在，田村宝华寺通过僧尼和信教群众集资塑复佛像三尊，长住和尚2人、尼姑1人。
第二节道教道教，晋时传入赣县。嗣后，观堂道院不断增建。县城的上坛观，系晋时道教遗迹。唐建有紫极宫、玉虚观、真武殿、景德观；宋建有紫宵观，至德观；明建有灵台观；清重修吕祖观等。清光绪二十四（1898）年，于县城忠节营建“三清观”。道观多集中于县城，农村仅有茅店乡汶潭岽的“至德观”（久毁）、白鹭乡桃溪
