第二节 民间曲艺

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内容出处: 《赣縣志》 图书
唯一号: 140720020210003356
颗粒名称: 第二节 民间曲艺
分类号: I207.39
页数: 2
摘要: 俗称“坐唱”,始于明嘉靖年间,由四五人清唱,发展到八九人,配合管弦和打击乐器,坐于厅堂、庭院中,分角色演唱。演唱的节目,多是《满堂福》、《封相》之类,逢庆寿唱《郭子仪上寿》、《王母上寿》;逢婚嫁唱《龙凤呈祥》、《彩楼配》;男丧唱《哭灵》、女丧唱《葵花井》等东河戏曲。声腔以高腔为主,后随东河戏的曲牌而增多。伴奏乐器有鼓、锣、钹、唢呐、箫笛、二胡、三弦等。至今,坐堂班仍为农村群众喜闻乐见。韩坊、大埠、……
关键词: 曲艺剧本 文学研究

内容

俗称“坐唱”,始于明嘉靖年间,由四五人清唱,发展到八九人,配合管弦和打击乐器,坐于厅堂、庭院中,分角色演唱。演唱的节目,多是《满堂福》、《封相》之类,逢庆寿唱《郭子仪上寿》、《王母上寿》;逢婚嫁唱《龙凤呈祥》、《彩楼配》;男丧唱《哭灵》、女丧唱《葵花井》等东河戏曲。声腔以高腔为主,后随东河戏的曲牌而增多。伴奏乐器有鼓、锣、钹、唢呐、箫笛、二胡、三弦等。至今,坐堂班仍为农村群众喜闻乐见。韩坊、大埠、王母渡、湖江、沙地、田村、南塘、吉埠等地,农家有婚丧喜事,爱请坐堂班演唱。
  唱古文农村广为流行“唱古文”,多为盲艺人演唱,一人为主唱,另一人伴唱、“帮腔”,亦有用二胡自拉自唱的。唱词分歌谣、故事片断、全本故事。其内容多为传奇故事,也有些神鬼迷信、因果报应、男痴女怨、嫖赌奇闻等掺杂在故事中。唱腔多为民间小调,声腔多变化,摹拟各种声音,引人入胜。有的艺人自拉自唱时能用二胡奏出鼓、锣、〓等多种乐器声音。建国后,曾组织盲艺人参加古文新唱培训班,编印古文新唱词,组织古文演出队出席地区文艺调演。
  花鼓农村旧有正月玩龙灯之后演唱花鼓之俗。渊源于凤阳花鼓,至清末普遍流行。县境具地方特色的有吉埠石〓花鼓、五云云泉花鼓。一般由男女二人表演,又称夫妻花鼓、兄妹花鼓、姑嫂花鼓等。也有三四人合演的。男的敲小锣,女的双手持棒敲小皮鼓,偶有唢呐、锣鼓伴奏,边唱边舞。唱腔有《霸王鞭》、《金钱花》等民间小调。唱词多为“五谷丰登”、“六畜兴旺”等新春祝词和“人财两盛”、“四季平安”等赞词。建国后,县文艺会演还有花鼓节目演出。后因表演形式单一,难以发展,至今濒于失传。 讲故事民间自古以来有不少能说会道的说书人,多在茶余饭后讲演。内容大多为旧话本,民间传说及神鬼故事。1956年,县文化馆举办革命故事会,组织民间艺人和文艺积极分子学讲新故事。此后陆续举办故事员培训班,县文化馆编印故事牌本供故事员选讲。1975年,县组织优秀故事员赴各乡巡回讲演并出席了省第二届故事会。

知识出处

赣縣志

《赣縣志》

出版者:新华出版社

赣县志以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,以《建国以来党的若干历史问题的决议》及中国共产党第十一届三中全会的路线、方针、政策为准绳,运用辩证唯物主义和历史唯物主义观点,着重记述近代、现代的历史和现状,力求做到思想性、科学性和资料性的统一。采用篇、章、节的结构形式,共设33篇、141章、452节。篇首设概述、大事记,篇后设附录。概述总摄全书,叙议结合。大事记采用编年体与记事本末体相结合进行记述。采用述、记、志、传、图、表、录等形式,以志为主,横排门类,竖写史实。文体采用现代语体文,据事记述,不加议论,寓褒贬于事实记述之中。建国后历次政治运动散记于有关章节。

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