赣州市图书馆 第二节 文选
内容
虔州龚公山西堂敕谥大觉禅师重建大宝光塔碑铭并序 （唐）①（“※”表示客籍人士。）※唐技 天不言而授圣人，故圣人彰天之言。俾人知天之大焉，厥教中国曰儒，旁曰道。道始于轩辕，盛于老；儒始于唐虞，盛于孔。西方有圣曰佛，始于过去千百亿，而盛于瞿昙。教不同始而同末，是则先圣孔子与老佛俱巨圣人，而其功用若四时五行，殊功合德盖昭昭矣。然佛之言，益出天地之外，故从学者髡若最信，彼伏膺于三圣之教。国朝中兴后伟儒最多，伟道班班，然佛之徒与儒偕。而尤为龙为象者，曰大寂禅师，俗姓马氏，禅师大雄十六弟子不若也；有大觉禅师，又马禅师之上足也。碑于此者，铭大寂，则故相国权文公；铭大觉，则故宾护李公勃。相国文儒者师，宾护谏诤者，或言禅旨、空宗二碑详之矣。技今碑者，碑其余与其要者云。
惟大觉禅师，廖姓，智藏号，生南康郡。年十三，首事大寂于临川西里山。又七年，遂受具法。大寂将欲示化，自钟陵结茆龚公山，于门人中益为重。大寂殁，师教聚其清信，众如寂之存。是时太守李公舟天下名人也，事师精诚，如事孔颜。上都兴善寺禅老曰，惟宽敕谥大彻。亦大寂之门弟子也。与师名相差。惟宽宗于北，师宗于南。又若能与秀分于昔者矣。师至元和十二年，年八十。僧腊五十，一旦无疾告群弟子以终。后八年，穆宗皇帝诏谥师曰“大觉”。塔曰“大宝光”。江西观察使薛公仿实主其事。立后二十一年，武宗皇帝不喜西方书，敕海内郡县悉毁其精祠。师之塔亦废。后八年。当大中七年十月九日，今皇帝复诏立焉。大宝光之号尊旧诏也。师上足弟子曰国纵，居州开元寺。国纵之上弟子曰法通，实异人焉。每年七十如寐而生。幼好释味，长遂落发将复大觉师之塔于旧建之所。曰龚公山。法通默念观音，不食累日于所止屋。山感其诚涌灵泉，远近癃者，病者饮之辄蠲。由是获施甚广，其塔一岁而就。嗟呼！有为之制能壮无为。俾来者知西方法之尊，而望禅师仪形如在焉。技为是州守，法通录大觉先师曩行前碑，请予为铭。予曰：“方守厥土，不可。”后五十日，奉制授尚书左曹正郎，法通又来请，余对曰：“中台与郡国异；矧相国文公又予之堂伯舅，今得继碑龚山，其敢让耶？”铭曰：大寂于释，若孟于孔；大觉于寂，犹孟之董。彼儒远焉，此其接焉。觉之钜名，江南众师，在昔生存，厥教巍巍。塔毁武朝。复崇我皇。法通成之，觉像益光。铭兹以文，揭示后人。咸通十五年二月八日建。
赣县学记 （宋）※杨万里 赣县治之西南，祀孔子，故有庙，学则未闻也。后庙亦废，其地入祥符宫。皇祐二年，县宰王君希即旧址作新庙，即庙庑为学舍，至绍兴庚午火于叛卒。后六年，予为州户掾，武夷陈君鼐元器为宰，旴江黄文昌世水为主簿。一日，二君约予登览县之学基，则棘樲生之，瓦砾翳焉，二君慨然欲复之未能也。后四十二年，黄君之弟文暠来为宰，其治明而宽，惠而能，继期年，民驯其教条，而乐供其贡赋。公上既终，乃斥其赢为钱百万两。摄守黄候涣复佐以五十万。中峙大成之殿，缭以七十余区之房。讲席有堂，入直有庐，肄业有斋，东西有序，庖湢有所，兆修瑚簋，绘事从祀，百尔文物，彪列一新。释菜之容，观者起敬。诵缣之声，闻者劝学。属役于绍熙甲寅之季春，而考室于仲秋。黄君走书来，请予记其成。予复之曰：“子之兄天下士也，予之畏友也。然是学也，子之兄尝有志矣，而莫之就。天下之事，因则易，造则难。今子能造而新之，其不曰难乎哉！子之兄之所难，而子之所易，岂不又难乎哉？事之难者，子既易之矣。事有至易，而又反难之者，子抑闻之夫？赣之为邦，其山耸而厉，其水湍以清。耸而厉，故其民果而挟气；湍而清，故其民激而喜争。长民者曰：化之难，予则曰：化之易。若之何其易也？彼其挟气，独不可因之使果于义；彼其喜争，独不可因之使激于节与名。若之何其不易！且百年之间，如阳行先，如孙介夫，如李先之，非赣人乎？非名义之君子乎？使崆峒为渊，章贡为山，曰赣之士不复有斯人也，其孰曰不可？不然，而曰斯人不复有，其孰曰可？顾所以因而使之者何如耳。然则因而使之奈何？谨庠序之教，申之以孝悌之义。是道也，因而使之之道也。非乎长民者独不闻之也乎。故曰因则易。今孟子之言，子已得之矣！异时磊落光显于朝，以名义闻天下者，其必赣之士也夫？其子之教也夫！予老矣，其犹可得而见也夫！” 送赖伯玉入赣序 （宋）※文天祥 赖君成孙伯玉，号竹涧。五云人。自幼已好诗，长而浸癖，有甲、乙稿行于世。戊午，出宜春道中，得诗三十，归而裒以附于乙。自是以行为趣。一日以书抵予，曰：“某也将溯十八滩，践崆峒，非子宠兹行，彼之山灵水神未易屈降。”赖君之行，殆不苟然。赣之胜处，如郁孤，如八境，如廉泉，如尘外；寺则如慈云、天竺。在唐有香山品题，至今墨迹如新。入本朝，东坡、山谷之流，交有以发其奇而长其光；而东坡踪迹之密，精神之著，又其尤者也。赖君触目为思，开口成句，而骚人墨客之遗，又有以动其亹亹焉者。虚而往，实而归，此行粹宜春、章贡之得，其自足以成丙稿可知也。君之兹役，予何能赞一辞，抑予有请焉。君方盛年，于诗之道，其所造已非他人以一句一字名世者比。以君之资，其当他有所进乎？司马子长足迹几遍天下，后来竟能成就《史记》一部；或议子长所用小于所得。少陵号诗史，或曰：“读书破万卷”，止用资得，“下笔如有神”耳，颇致不满。韩昌黎因为文章，浸有见于道德之说，前辈讥其“道学”；然犹不为徒文，卒得以自附于知道。横渠早年纵观四方，上书行都，超然有凌厉六合之意；范文正因劝读《中庸》，遂与“二程”讲学，异时德成道尊，卓然为一世师表，其视韩公所为盖益深远矣。今君挑包负笈，将四方上下以求为诗。予也不止望其为前所称骚人墨客者，因诵言诸公之失得如此。君且行矣，归而求之有余师。
与赣县许权县书 （宋）※文天祥 惟庐陵与安成为比郡，山川同在吉志。今兹遂得自附于乡党之末。幸甚！休甚！某往者于诸公间，得闻政事一二，有司敬谨，莫重于狱。后世苟简，几以民命为戏。濂溪为小官，不肯杀人以奉其上。东坡谓今人争减半年磨勘，虽杀人亦为之。圣贤愚不肖之用心其异如此！颇传廉明与同州推官事，前后照映，辱在同里，与切增气。铜章墨缓，贵止崆峒，一同风化，如此相属。奏最匪伊，腾太清，凌扶摇，钱公之步武也。其畴昔学校，曾于名门子侄略有相知者，独绚履末光，未有下拜之日，其如倾企何？适陈文成甫来，以为托身桃李之国。辄拜此以识，惓惓陈文，并乞公庇也。率文上状，末由参侍，仍冀自爱不赀之宝，以须远至。
重修广济庙记 （宋）※黄庆基 章贡二水合流，迤北汇为储潭，傍有庙，曰储君之祠。考《图志》云，晋咸和中，剌史朱玮所立也。盖赣水险闻于天下。凡闽、粤与夫四方往来，无远迩之人。舳舻衔尾，道出祠下，愿脱奔湍悍激之险，祈无触石漂溺之患者。牲酒俎豆，奔走盈庭。直岁方旱，里社毕集，祀未旋踵，甘雨随至。然庙不葺且久。楹摧杙〓，庇障不完。民之奉祀，因亦怠惰；间有所祷，神不降福。按察使徐公行部过之。嗟其隳坏，顾神庙食于此有年矣，实在祀典，今而寝废，甚不称朝廷所以崇祀事与民祈福之意也。亟图修复。乃移檄于州太守周公，命梓度材，将营修以旧基。滨于沮洳，稍斥广其北隅。于是夷险而穹堂构，增卑面环庑立，卫属有方，荐享有所，财出于公。民于服役。州之人与往来者，观灵宇之邃，瞻像貌之严，凛然肃恭，莫敢怠侮。夫敝坏常出于因循。而兴复盖有所从始。按察公出一言，而庙成于逾月之间耳。公方以将相之才，当寄委之重，尽心毕虑。以副朝廷临遣之意，非独民被其泽。神亦享其灵妥也。工既讫功，信丰县令黄庆基适以邑事走府下，太守顾语而使书其岁月焉。
赣县均役记 （明）※吴履 余至南康之三年，赣父老走吾邑告曰：“赣令崔侯，刚正廉平，惠洽百姓，百姓德之。”赣邑凡六乡一百三十又八都，田赋未符于顷亩。富者有田无役而益富，贫者无田加役而益贫。侯命乡择一人焉以总其纲。都择一人焉以详其目，履亩厘年以实之。期年，赋符于田而有羡，弊无遁形而役均，旧役而今不当役者释三匠百人，庭无讼言，吏无留牍，物遂其性，民安其生，侯之德及于民者如是。侯尝修三皇庙、郡县学并先贤祠，建濂溪书院、城皇神祠，皆爽垲闳敞，丹彩辉映，造浮梁以济章贡水，不日而成。凡今郡县官环居公庭。侯建屋而制公廨，缭以崇墉左右具宜，赣承兵后，群废备兴，请创屋合为间者近六百，为楹者逾三千。至于氓征军给，动计千万。取具立办。县刘完哲、主簿马公辅、典史王彬，皆异体同心，厘兹庶政。而均役一事，愿有纪焉。
夫郡县者，近民之职也。公事有需，郡督于县。县督于民，民有不逮事不奉命者，令必加罚焉。故县令之职为最难，是以诗三百篇，大夫有剌而无美。至于《北山》一诗，圣人直以役使不均，以垂后世，为政者，其可以均役为缓哉？夫役均则民服，服则令行，而庶绩咸举矣！今去三代日远，民有美其县大夫均役之贤，且欲其功昭于永久。岂不油然亲上爱敬之心也欤！侯有德在人心，民之不能忘也至矣！ 侯名天锡，字彦才，真定人。世仕元为大官。县丞字仲彝。主簿字遵道。典史字宏道。督均役者父老某某。
契真寺瑞经记 （明）朱多炡 万历戊子秋，予寓故人张伯辅虔之太平山太平庵时，有客僧可先者，姑苏戴氏子也。机锋警敏，宗教条达。庵僧远延之来，将取下元日于登坛说法，六时焚诵之余，得与跏跌而语。语次及田村契真寺。有佛名经甚异云。寺者某甲云：寺灾，此经飞入储潭，有直指使者夜见舟底火光，知为宝气，命泅者得之。初将谓砖，久视之为此经也。乃送归寺宝藏之。某甲云：无何闻于宁邸，亟索去邸，有梦警仍归寺中。某甲云：传说当时有十八儒生投宿于寺。次早钥开。而诸儒灭影，惟此经灿然在座。遂称为十八罗汉所书。某甲云：昔里中两少年，寄住寺寮久之，剪去此经首尾序文。梵史参司有得，因弃家去，莫知所终。四者不齐要皆付会，而神其说者。明日，顾朝肃使君枉驾山中。因语其异，欲往就观。使君以舟车至，斋沐将发适徂署复缛不堪登汛，使君趣遣取经，往回水陆二百余里。启行之日，田村远近少长，望寺阁上有五色瑞光，寺僧不之觉也。明日，田村之苾刍尼邬浦索迦、邬浦斯迦长者、长者子善，知识大众人等，拥护经来，予得掩关遍翻焉。经十八卷，载诸佛名一万五千，次竖发露文，次竖发原文，首无序文，尾无回向，其剪去首尾之说或有之矣。书法全用偏锋，是前代藏经之墨派也。墨气黝厚，非李廷建之烟不能。纸茶蜡色，其表里厚薄，与藏经纸同，无金粟山福寿院勾当，赐紫诸印记。其文为三藏菩提流支，在胡相国秦太上文宣公第译。流支，天竺人也，经必藏经中之一支耳。首云：华作劫一亿百千万佛。今之学人，唯知过去庄严劫，见在贤劫内，有七佛二十八祖；七佛二十八祖之外，无闻焉。岂必七佛之上，有万五千佛，万五千佛之上，有一亿百千万佛耶？学人于此得无豹窥蠡测之叹哉。藏经寺中，不计夏腊凡几许，每田村〓素有祷，则焚香瞻礼，雨则雨，旸则旸。有疾苦者，请迎至宅。可以镇恶。应如影响。一方赖之。予固次其往者至今灵瑞之迹以归，田村缁素奉之为保障焉。且云已新一阁，请予题其榜曰“瑞经”。录其言为《瑞经记》云。
优奖致仕县丞龙韬牌 （明）※王守仁 访得赣县致仕县丞龙韬，平素居官清谨，迨其老年归休，遂致贫乏不能自存。薄俗愚鄙，反相讥笑。夫贪污者乘肥衣轻，扬扬自以为得志，而愚民竞相歆羡；清谨之士至无以为生。乡党邻里不知以为周恤，又从而笑之。风俗薄恶如此，有司者岂独不能辞其责！孟子云：“使饥饿于我土地，吾耻之。”是亦有司者之耻也。为此，牌仰赣州府官吏即便措置无碍，官银十两，米二石，羊酒一，付掌印官亲送本官家内，以见本院优恤奖侍之意，仍仰赣县官吏岁时常加存问。量资柴米，毋令困乏。呜呼！养老周贫，王政首务。况清谨之士，既贫且老，有司坐视而不顾，其可乎？远近父老子弟，仍各晓谕，务洗贪鄙之俗，共敦廉让之风。具依准并攒送过缴牌。
重修储潭广济庙碑文 （清）※刘翰芳 豫章自庚岭而下，山势蜿蜒如龙，章贡二水夹之，至赣而合一，名赣水。北流二十里，是为储潭。潭深不可意计，群峰环拱，旧有广济庙。传晋咸和中刺史朱玮奉命讨苏峻，舟次储潭，有神人告曰，我储君也，君能祀我，当有以报，公允其请。果克捷而还，遂为储君立庙。君之云者，初非有姓名、籍贯、谥号、官爵传于人间，盖山川之灵，厥有所司。犹夫山之武彝、河之冯彝，同称为君也云尔。己未仲冬，予承乏兹土，才入境，见夫怪石嶙峋，长河如泻。不啻高屋之建瓴，予指水以盟，期与斯民更始。不崇朝而抵潭之下。展谒神像，肃然起敬；而陈折榱崩，又未尝不喟然兴叹也。属有师徒之扰，奔走不遑，而诸生李复玹乘间为言曰：赣之邀惠于山灵者夥矣。庙貌不修，曷以云报也。予曰：得毋时绌而举赢乎？虽然，诸生之意则厚矣。予按祀典御灾捍患有功德于民则祀之，示不忘所自也。夫石滩之险岂下于瞿塘滟预哉。而仕宦之往来，商舶之上下，有祷必应如响斯答。而阖邑士民之以祈以报者，又趾相错也。即金铸其身，丹垩其居，与致饰乎牲牷器用之需宁为过欤。于是倡议醵金修葺，并出所积香资，一举而更新之。而此邦之卿大夫暨都人士，与夫四方羁旅行迈之人，无不倾筐倒庋以助成之。匝岁之间，鸠工庀材，陶甓砻石，金碧辉煌。丹〓聿新。余适有事至其地，瞻礼甫毕，众乃徵予不文之词以记之，予既弗获辞，遂乃书之曰。昔濂溪阐圣教于前，阳明振绝学于后，清献焚香告天以厉清操，鄂国歼渠释协以昭神武，皆有专祠以隆俎豆而荐芳芬。况乎扼百粤之咽喉，作八蛮之襟带，以为一方保障，厥功尤懋。载稽往牒，石梁之败，皂口之阻，虽地势使然哉，抑神力所致也。今天子圣德日新，百灵效顺，海晏河清，鲸鲵息浪，而经斯潭也。洊厉十八滩亦必顺流安澜，风樯无恙，恩泽覃敷，无远弗届，顾不伟欤？行当赐玺加封位晋侯王之上，玉马金龙遥相倡和，宁第春秋飨祀云尔哉。诸生金曰善。请书诸石，并系之以铭。其词曰：潭之上烟霏雨翔，潭之下蛟龙伏藏，潭之涯维绀殿之。嵯峨兮风拂拂乎飘黍稷之馨香，其衣被者在乎井闾。而其声灵远播者则阳候不惊夫万里之艅艎，吁嗟乎此山之君兮，将与世俱永，与天为长。
重建郁孤台记 （清）刘峙 环赣皆山也。其城西北隅有郁然而隆阜，突然而孤起，峙于章贡二水之间者，贺兰山也。山之巅有台，子牟故以郁孤台名。李勉登台北望，心怀魏阙，以望阙名。历唐、宋、元、明，来守是邦者，皆留意培筑焉。太守邢珣谓此台雄伟秀拔，关阁郡之文运。太史罗洪先特记之。后台废建亭，而亭亦时建时废。同治九年秋，太守魏柳南先生，因公召峙，通问后，慨然曰：“赣邑南粤东闽一大会也，山川之磅礴，人物之俊杰，文章节义之奇异超卓，志不绝书。迄今甲第之衰微，仕籍之淹滞，殆由郁孤台之不复作，而文运因以不振乎？子曷不急而图之”。峙以绌费告，当命于质铺存款支用。遂度地抡材，狭者广之，卑者高之，斜面倚曲、而偏者，则砎削而直之、正之。三级而干霄，四面而连汉。仰视则二曜眉齐，俯窥则万家鳞列。崆峒、席帽横于前，翠屏、玉虹绕其后，左则马祖高峰，樵归月白，右则杨梅古渡，晚唱风清。五岭之奇观，三山之灵秀，登台而览尽焉。阅七月而工蒇，二千缗而告成。是时适尹吾起鸾，泥金报捷。咸以为太守建台之力。即请记其事，太守不有归之观察，观察不以为功，归之文运。文运岂偶然哉？峙谫陋不文，即事直书，明知遗笑方家，能不学东施效顰耶？ 储潭庙碑跋 （清）※朱彝尊 赣州储潭庙唐碑二，载陈思宝刻《丛编》。予属友人访求谒庙下者，辄云无有。康熙壬申十有一月，泊舟于潭，获诸仪门之右，其阳裴谞诗，其阴裴氏族子题名记事。后十年，吴江张吉士尚瑗出知兴国县事，乃拓谞诗见贻。惜其阴面壁，工人不知响拓。然胡氏《统签》、季氏《全唐诗》，谞作皆无之，《丛编》所载诸道石刻，其中唐人诗尚多，惜无好事若张君为予博访而摹拓之也。按裴曙碑序内称裴谞为从兄则曙其从弟也。
武山云说 （清）何其睿 武山云气为莲山五景之最，予朝夕遐瞩不可名状。会诸生有问文于余者，曰：“何如斯可谓之文矣？”予曰：“子知武山之云乎！夫武山者，赣信绣壤相错，延袤可五十里，精气蓄于中，秀色浮于表，故常能出云兴岫，以霖下土。时而触石根生，则山以无为有；时而弥纶塞野，则山化有为无。时而一练横抹，则续者忽断；时而千缕皱披山面，则整者以分。或云结峰顶，则主客互形；或峰露云端，则一点而足。其斑斑剥剥，则盲左之传疏也。其怪怪奇奇，则腐迁之史笔也。其虚实而变换，如寓言于庄周；其反复而缠绵，如骚怀于屈楚，此皆天地之大文，莲山开门而便见者，然云生于气，气盛而云之卷舒随宜。子今且澄其虚心，养其浩气，使其文有行云之致夫。然后炼气归神，炼神归化，以与太虚者游，则吾言可以举而空之矣！”吾友黄文澍颜莲山曰：“空云山”，其可悟矣。
徐旋斋刺史《息园诗钞》序 （清）※沈毓荪 曩岁庚寅，余主讲上饶灵山书院，识信江山长赣县戴君卧白。卧白工诗，唱酬之暇，极口称其乡徐刺史旋斋先生为一时作者。余心倾有年矣。今秋侨寓南昌，卧白以书邮先生《息园遗稿》来属余序首简。昔人谓文章之道，近山者沈雄，近水者秀颖。余尝以此验古今诗人，虽才力有高下，宗派有异同，而所得于山川之助者，大率不越此两言。
赣邑附郡郭，郭外崆峒。天竺、锦屏、赤石诸山，嵯峨峭拔，远近环绕。章、贡二水至此合流，有襟带千里之势。余四至其地。至必登八境台，凭阑眺望，骇目荡心。其地之能诗者，如宋之王汉谋、阳玉岩、曾文清，元之王竹逸、肖极初，明之刘雪樵、宋梅溪，皆有盛名。意山川钟灵，当世必有继前贤而起者。时先生已殁，余亦未与卧白交，无由见其邑之诗人而询之也。今读是编，其骨峻卓，其气灏瀚，其神韵淡荡而缠绵，所谓近山沈雄，近水秀颖者，实两兼之。先生处为通儒，出为循吏，有本之言岂必模山范水，要自有不期肖而逼肖者。周读终卷，如重登八境台、眺崆峒诸峰之奇，观章、贡合流之〓渺，目为之骇，而心为之荡也。宗少文卧游于画。余卧游于先生之诗矣。书此以报卧白，卧白必首肯余言。其邑又有钟员外官城者，年少工诗，近与余唱和，议论多合。异日读先生诗，必不以余言为河汉也。
《圜天图说》跋 （清）黄一桂 青来道人清静寡欲，而于事物理趣多所穷究，得辄默识于心，未尝为人言。人亦无知之者，年七十矣。兀坐终日，泊如也。初余僦居精舍，见其案无他物，惟《几何篇》一册。余曰：是宇宙事物数理所从出也，通其义以施于推步瞭然矣，爰与穷究天地、日月、星度、经纬之学。青来不余讳，日作一图，图有各说，阐发确征，积疑乃释。自维戴高履厚垂五十年，设贸贸以终，竟不获明其理与其数，讵非抱憾事哉？粮储观察卢公，故深于斯学者，余数从问难久矣。一日诣余，遂以图说进质，公阅而深然之，谓余能不失人，而是书之必传无疑点也。复为删订，以商于制府阮公，均各序其所以矣。青来固欲余一言，以志相知之雅，顾何能辞，于其付梓也为书简末而归之。
长兴桥记 （清）※周步骧 贡水出福建汀州新乐山，历数百里，迤逦达雩水，合潋江以会于郡城。而磨刀南八里，则潋江之支流，为上达闽广、下趋赣石孔道也。明万历己亥，吉埠王公胜爵捐银六百两有奇，倡造石桥。崇祯三年，助银五百两有奇，倡修，往来称便者，数百年于兹矣。奈山险水驶，遇雨涨发，众壑奔注，水势荡击，积久而啮其涯。近年来，日就坍塌，石荦确立水中，几于危不可支。于是，邑人士毅然倡重修之议，踊跃劝输，择其公而能者董厥事，鸠工备材，存者饰之，缺者补之，圮者培之，毁者易之。桥横二丈五尺，长十六丈。后为观音大士阁，右立真君庙，直下为亭，高耸云霄，行人藉以憩息。工兴于道光三年，甫一载而工竣。遥望雁齿层层，雄亘两岸之间，而又上覆以屋，箫鼓隆隆，气象万千，令人流览不置，非独履之知坦途，忘其为回澜急湍之所也。赣为四省冲要，官民驰骤，非比他郡。而章贡环绕其间，支分派别，不可胜纪。往来者揭厉非宜，所赖以通达行李，关锁水势者，实赖桥梁之力。余编纂邑乘，见六乡之间，杠梁津渡所在，无病涉之嗟，此非邑人士之好义乐施不及此。而规模之雄壮，以斯桥为最。得诸君子之重修，而王公胜爵创始之功，亦永垂勿替。所谓有善作，必有善成，此之谓矣！王子汇东，为胜爵公裔，偕首事谢子楚翘、钟子显纯问记于余，欲有所托，以传于后，俾不没当年创始之功，及今兹众擎之力。余念诸君子好善之心，出于诚然，固非以为名。然不吝其财，不惜其力，以从事于利济，仁而且勇，不可不表而出之，以为人心风俗之劝也。特详其颠末而为之记。
太平港石桥记 （清）※邱成和 考于志，吾郡十川均流，其源远者，与闽粤接，既合于郡城之北，为赣水，出滩以达于彭蠡。而吾郡尝为两粤门户，仕官商贾溯彭蠡而上者，日未尝绝。未至郡二十里曰储潭，舟上至储潭，则滩石之险尽脱。川益分，水益小，无风波之虞。舟中之人必割牲奠酒，谒谢储君庙。而自发储潭三里间曰太平港。港之阔逾五寻，而深且不测，横截江溽，舟子挽百丈。必泅而过。岁有溺者，于是挽舟者恒患之。舟中之人，利害非所切，不与患也。今夫无涯之风波，逆流之滩石，天下之奇险也。舟中之人虽患之。而无如之何。然操舟者习其道能避之。乃若五寻之港。得一有为者，设桥以渡，则可以救挽舟者之溺。而有为者不与患，挽舟者患之而无可为。此则太平港之险有过于风波滩石也夫。岁辛未，瑞金陈君某，泊舟于是，曰：“我将令是有桥”。诸舟子闻皆欢呼前拜。陈君曰：“毋我拜，赣有刘君某，好义士，将往与谋。”刘君果捐产以应。二君者，又敛于众，共得资若干，命石工起桥焉。既而资尽不就，欲罢去。越明年，赣文学阳君直尹，特往成之，继资又若干，而来乞余记其事于石。余既嘉数君济人于通要之津，而患乎我之所不与患，为乎人之所不能为。而又嘉吾郡之多好义者也。凡诸捐资者，皆列其名次于左。
王母渡津亭记 （清）※黄文澍 信丰江自龙南，南界翁源冬桃岭，绵延而北，是曰桃江。即《汉书》所谓彭水是也。其流亘于龙南、信丰，凡五百里至赣。王母渡为赣县、信丰、安远、长宁数邑要津。波涛汹涌滩石奇险，与雩都贡江争为雄长。至郡东四十里，与贡江合，颜师古《汉书注》言“彭水东入湖汉者”是也，于郡至城北合章水。盖自以章贡合流名郡，遂无有指名之者矣。不知龙南、信丰二邑，皆为南野地。后之言彭水者。不考古邑治所属，至求其指名而不得，乃授聂都之豫章水，及混于彭蠡之号，而妄拟之。不详豫章水出于南野之西，彭水出于南野之东南也。同邑异源，其流悬绝，若风马牛之不相及矣。然秦关汉徼，名虽泯灭，而古驿风烟江涛不改。澍先大父与诸先辈，捐银买田以赡斯渡，迄今近百年，操舟者无虑。而津亭则缺如也。行旅往来鸥行鹭立于江潭沙岸之间，酷日严寒凄风苦雨无止息之所，涉者病焉。余族孙六宣偕其侄叠峰，倡募乐输，买江岸地建亭。其址旁为舍，以居刺舟者。余嘉六宣、叠峰能继先志，以行其利济之实。故喜而记之，俾泐之石云。
募建瑞经阁疏 （清）李元鼎 赣之田村有罗汉经，不知始于何代，传有十八儒生投宿，比晓不见，遗此经。中多水忏文，间以万五千佛菩萨及藏经名号。古泽坚粟，为藏经纸无疑。墨光炯炯，字画端丽。共十八卷，遂曰罗汉所书。据朱瀑泉记，寺灾，此经飞入储潭，直指使见舟底火光，命泅者得之。今水火痕迹现存。又云宁藩取此经去，感梦仍送还寺。瀑泉，王孙也，所闻或有之。又经无首尾传记，或为人所剪截，殆未可知。又据经首：三藏流支在胡相国秦太上文宣公译，或谓姚秦时物。吾观凡经多曰姚秦，不必傅会也。近闻有县令置经膝上翻阅，遂以毒陨。又闻某抚军请经入署。有红白蛇见之异。余意所重犹不在此。独是经在田村，数十里内人物繁庶雨旸时若，岁和年丰，疫疠不作，且祷无不应。又有异者。十余年兵兴以来，赣当闽粤江楚之冲，万山险塞，窟穴者多。两经踞守，大小数十百战。破城之际，四野非兵即寇。此往彼来。或不保首领，或身被重创，或焚其庐舍，掠其妻拏，倾其盖藏，伐其坟墓，甚至门户尽绝，村落皆圩。帷田村安然无事，远近被兵者来相依栖，亦复无患。谓非此经之力不至此，故人思报德，建阁崇奉，事理宜然。市木半埠山中，商益值争购，伐木觉有异，发恐怖心，愿偿值归寺焉，计木二千五百有奇。时溪水骤涨，凡商木悉漂荡，而寺木如故，且涌入回流，转旋而下，比至寺门，丛棘阻抑不复去，此一奇也。又有人施大木一株，五尺合围。突有争得之者，发众仆往舁，仆堕岭十余丈，木亦涌下，首尾高半尺，中一坎卧仆焉。同役仓皇，手举大木出乃祷祈，愿以木归寺，而仆者苏，舁木非数十人不能举。始知神之示灵甚赫也。由是感动阖村。农事方作，约夜为运甓，自河及寺，人林立递相手授，十万甓一夕而尽。丙申余来赣迎经，至嵯峨山展观，护经僧众乞余为疏，庄严经阁立禅堂，为永久计。余思有功德于民者宜祀之，况经之感应如此耶！因备述之以告夫临莅斯土，下至士绅编氓，宜各种善因，自求多福焉。至经云万五千佛菩萨，名号未足为多。有亿万微尘诸佛菩萨中侧入一座，是在发露已过出大誓愿，悉求忏悔，此又一经大旨，余不惜为众披陈之地。
重修储潭广济庙记 （清）李本仁 章水发源大庾，过南康诸邑而达于赣城之西。贡水发源汀州，过瑞金诸邑而达于赣城之东。二水既汇，北流二十里至储山，下为储潭，潭深莫测。凡出入闽粤者必经焉。广济庙之崇于潭上者旧矣。晋咸和间，剌史朱玮感于梦为立庙，中奉神像，旁列十八滩神。长波喷激之中，风帆上下，历险如夷，皆蒙神*。累朝屡毁屡建，未之或废也。本仁于道光癸卯冬，莅任岭北，舟泊潭上。将竭神于庙，见墙屋倾颓。不免风雨鸟鼠之患。其尚完固者。堂后三楹耳。陈思宝刻《丛编》所载唐裴谞《喜雨诗碑》，索之仪门外。已不可得。徘徊怅悒，念不为葺治，势必日圮，急与总镇德坤议重修。倡捐俸钱。文武僚属继之。金陵顾上舍垲捐钱六百缗，郡之士民与所过仕宦商旅，咸踊跃以助。于是中营游击穆克登布督外委熊飞龙任其事。鸠工于丙午九月，告竣于是年十有二月。庙貌重新。以妥以侑。是举也。规画周详，总镇之力居多，余感其意而为之记。
仰德堂记 （民国）※蒋经国 仰德者何？盖溯有明阳明先生治赣之德政也。先生抚政南赣，前后凡十三年，政治教化，民不能忘。尤以采风访隐，穷历巅涯，品题景物，佳话流传。县北有胜境曰高峰。乃明某上人，苦旱凿泉，灵应之故事也。先生从政之暇，曾掬水亲赏。记其事之始末。经国兼长赣县之第三年，始得登峰造访。摩挲碑文，益感先生发人之深，阐幽之微也。泉侧佛寺旁，昔曾构有仰德堂。兹以年时久远，屋椽倾圮，仅神龛一壁，绝少庄严。经国于流连景仰之余，思复旧观。惟高峰位群山之中，路遥难寻，攀登者苦。即新构或成，未便趋拜。乃别就山麓小坡，拓地三弓，略具宫墙，仍名仰德，继旧称也。堂后林木荫翳。泉声涓涓，四顾则山光挹爽，青翠迫来，使登斯堂瞻拜先生者，既无烦于钟梵之音，复怡情于山水之趣，岂不快哉。堂成于中华民国三十二年十二月某日，蒋经国记。
志赣县新府落成 （民国）蒋经国 “自惭居处崇，未瞻斯民康。”此韦苏州在任时，自勉勉人之名言也。今日赣县新府落成，凡我同仁得处新居，不但无风雨之侵，且可得安燕之乐。惟物力维艰，创造匪易，此中之甓瓴木石，何一非百姓之脂膏。以彼脂膏供我享受，为公仆者当更如何朝夕惕厉，以求工作上之进步，以蕲臻斯民于康乐之境。不然则解怠心志，贪残诈害，不特有惭居处，实无异为民之贼，人人可得而共诛之也。
中华民国三十三年五月五日。
茶山集跋 （民国）※周蔚生 《茶山诗集》，收于四库总目者，为纪文达从《水乐大典》所搜采编辑，其先盖多散佚，然亦历时滋久，世不多见。张君伯昂游苏，偶于书肆得之，即乾隆时武英殿聚珍本。予则从南昌图书馆，获见日本种玉堂翻刻之本。因怃然念先哲遗书，异域之人尚且刊布流传若是，乡邦后学反数典而忘，殊为可惧。谋于陈梓屏、陈剑宇、钟辛民、朱铸三、张芷宾、陈子俊、谭友梅、易译九、易古纯、张汝君、陈植候诸君子共负锓版之任，金曰可，遂获成书。茶山之诗，提要已备述梗概。近世学者，谓南宋杨、范、尤、陆诸家之诗，皆渊源于茶山，似难悉考。惟陆氏推茶山为杨子，而自比于候芭衣钵之系，即一人不为少矣。茶山不独以文章擅当时，立朝尤以风节著。墓志所载。呻称详瞻，然中间尚有一段，为其家刻石时削去，“张邦昌既死，有旨月赐其家钱十万，于所在州勘支。”是时茶山为广东漕司，取其券缴奏曰：“邦昌在古，法当族诛，今贷于之生足矣。乃横加恩如此，不知朝廷何以待伏节死事之家。”诏自今勿与。此语载《老学庵笔记》中，陆氏深引为恨云。茶山之籍，《赣州府志》称为赣县人，《提要》因之。墓志称其先赣人，《宋史》因之。《江西通志》本《宋史》之说，加以推论，谓其祖先之徙居河南，殆非一世，又谓茶山曾侨居上饶七年，何以未一返赣州，此殆近于武断。予按墓志所云，当是生于赣县，弱冠从兄官郓州，复从兄提举京西南路学事，遂成家室于洛阳，较为近实。通志既列其兄曾懋、曾开于赣县，而转疑茶山祖先，已数世徙居洛阳，未免粗疏。至茶山侨居上饶，已在晚年，二亲早逝，相距千数百里，亦无返乡之必要。大抵官游之人，其居常无一定，事业之所寄，风景之所留，随在可以托迹，亦随在可以卜居。王安石移家，终老于钟山，辛弃疾移家，终老于铅山，世不以江宁、铅山称之，茶山何异焉。书成附识数语，以念将来。民国二十五年，奉新周蔚生。
荒毛地上建新城 廖起汉 赖会晶 在赣州市东郊十五华里的地方，有一座新建的县城，它叫梅林。这座县城开基建业十五载。她犹如一位妙龄少女，显得娇媚、秀丽…… 梅林，又叫新饭店。原来这里荒冢垒垒，高低不平。曾几何时，在赣兴公路边建起一家小客栈，搬来几户人家，人们就慢慢地叫起“新饭店”了。1969年冬，赣县党政军机关和企事业单位从赣州城南陆续迁到这里。从此，这块不堪入目的荒凉之地，开始苏醒。
晨迎曙光，晚送彩霞的梅林大街，长达四华里，宽二十四米，可并排行驶四辆汽车。街道两旁绿树成荫，楼房排列井然有序，“文革”年代盖起的“干打垒”屋房，近几年来逐步得到修缮和改建。现在站在梅林大街菜市路相交的十字街头，可以看到百货商场、五交化商店、农业银行、粮油议价公司、外贸公司、县供销联社等许多崭新高大的楼房，争相媲美。凉亭式的农贸市场，以独有宽广、奇特的结构和日夜繁华夺魁。在梅林大街腹部，井前路口，建设者们大智大勇，百天酣战建起了一座达到国内先进水平的大型体育馆。前不久，全国青年篮球赛在这里进行；燕塘路口用麻条石建造的游泳池，每年接待成千上万的游泳爱好者，全省少年游泳比赛曾在这里举行。学龄前儿童的乐园——城关幼儿园，幽雅、美丽、僻静，各种玩具教具齐全；四层三十二间教室的县中教学大楼拔地而立…… 梅林县城大街小巷，没有一幢旧房，不见一堵陈墙，也没有一棵古树，大部分建筑与县城同龄，七十年代开始栽种的树木已郁郁葱葱。周游全城看到的是红墙青瓦房被绿树环抱，一条条水泥大街路平坦洁净，大街上人来车往，秩序井然，各项公共卫生设施相继建起，卫生面貌日新月异。去年，梅林被评为全地区的卫生城镇。近几年来，随着居民的增多，县政府有计划地建起了一幢幢居民宿舍，同时允许干部职工在城郊自己盖房，不少干部职工家属乔迁新居。今日的梅林，人口近万，城市建筑面积达四十多万平方米，水陆交通发达，经济日益繁荣。
（载1984年10月20日《江西日报》） 白鹭纪行 谢基贤 春节探亲，客车一路伴着油菜花的芬芳，把我们送到了白鹭村。她独特的迷人色彩，一下就拨动了我的心弦。这是一个多么令人心醉的山村啊！ 白鹭，坐落在依山傍水的盆地，山上古老的荷树和香樟树，把这个二百来户的小山村点缀得分外妖娆！一色青砖瓦房的高高翘起的龙尾，犹如一把把闪光的利剑，又象是一支支冲天的号角，显得庄严雄伟。一幢幢雕梁画栋、龙飞凤舞的古祠堂，朱红油漆虽已斑剥，还盖上了一层厚厚的灰尘，但却掩不住精湛艺术的光辉。祠堂内高悬的陈旧金匾，标志着小山村曾出过不少人物。村里一色的白石阶路，洁白、整齐，宛如一条温驯的卧龙，守卫着这座美丽的山村。这时，天下起绵绵细雨，我顾不了雨水飘在身上，急步来到白鹭公社。
公社里寂静无声，只有一位文书在办公室里，我把介绍信给他。他看后连忙说：“欢迎啊！公社干部都下村去了，傍晚等宣传委员回来给你介绍情况，明天就由他陪你去采访。”想不到这里的公社干部，为了四个现代化早日实现，春节一过就下村去了，真是保持了老苏区干部的好作风啊！ 非常凑巧，宣传委员就是我以前的上级老邹，是个复员老兵。他听说我是来采访毛主席的伟大实践活动和老苏区的变化情况时，很高兴：“明天我带你去走一走，看一看，访一访老同志。” 第二天吃过早饭，老邹用电话把白鹭大队的几个干部和一位七十多岁的老红军战士钟大爷邀来了。他们非常热情，把我们当上客拉到家里，接照当地的习惯，拿出油馃子和家酿米酒招待我们。然后带我们去参观当年毛泽东召开过会议（白鹭会议）的地方——福神庙。
穿街走巷，快到村头，沿着青石阶，拾级而上，“福神庙”三个大字映入眼帘。庙背靠山，古老的荷树象一把巨伞遮掩着古庙，庙旁一丛翠竹，生机勃勃。庙的面积有三十多平方米，神台和菩萨都在“破四旧”时搬走了，现在做了生产队的仓库。钟大爷介绍说，庙里原有各种菩萨，气氛阴森。过去，穷百姓常来朝拜，祈求“福神”降福。但日复一日，年复一年，穷人还是穷，菩萨们仍然端坐神台。直到毛泽东来到白鹭，在福神庙开了会，给这个山村洒下了甘露，穷人才真正得到了欢乐和幸福。1931年9月初，菊花飘香，正是红军第二次反“围剿”取得胜利的时候，毛泽东率部进行战略大转移，非常隐蔽地来到白鹭，在福神庙召开军团长以上的干部会议，总结反“围剿”战斗的经验，布置粉碎敌人的第三次“围剿”，发出了向高兴圩、老营盘敌人进攻的命令。这次会议奠定了红军第三次反“围剿”的胜利。
听了钟大爷这番介绍，我不禁心潮翻腾，仿佛觉得庙里仍回响着毛泽东和红军首长们的铿锵话语和爽朗笑声，它象和煦的春风，拂亮了我的心扉。
我问钟大爷：“这古庙怕有几百年历史吧？”。“说不清楚了。相传是开基以后，兴旺时期建的。”一说到开基的事，我很感兴趣，问钟大爷是怎么回事。他给我讲了开基的传说：很早很早以前，白鹭这个地方是块荒芜的澎湖，因为土地肥沃，被开垦成良田。有一年秋收后，一个牧鸭人到这里放牧。鸭子在这里展翅嬉戏，寻觅食物。傍晚，牧鸭人要把鸭子赶回去，奇怪的是，鸭子不愿走，他只得就山坡睡下。半夜，牧鸭人恍惚听到鸟叫，睁眼一看，鸭子不见了，朦胧间见一伙白鹭。他慌了，跑下山坡，见鸭子都安详地卧在田塍上，才放下心。第二天一早，牧鸭人惊呆了，满地的鸭蛋，雪雪白，滚滚圆。一点数，不多不少，一只鸭子一夜生了两个蛋。牧鸭人想，昨夜奇事多，白鹭鸟唱歌，一只鸭生两个蛋，好风水是个生财窝。他决定到这个地方开基建房，取名白鹭。后来，人丁兴旺，生活美满，人才辈出，还建了这座福神庙。
讲完这个传说，老人意味深长地对我说，有这样一个好地方，人们辛勤劳作，穷人的日子好过起来，可是富人眼红，对穷人敲诈勒索。到了国民党时期更是收租抽税，抓丁派款，搞得民不聊生，富饶秀丽的山村被糟踏得冷落凄凉。反动派还利用菩萨迷惑群众。穷人终日怨命不好，求神拜佛，而灾难却不断临头，只以为菩萨不灵，哪知道是遭受剥削压迫呢。幸亏毛泽东率领红军来了，白鹭人民才得翻身。当时流传这样一首歌谣：“一片白来一片红，红白好坏两分明。白区人民受煎熬，红区人民乐无穷。白鹭不白红彤彤，全靠救星毛泽东。”那时白鹭人民为了响应毛泽东粉碎反革命的军事“围剿”的号召，打土豪分田地，扩大红军，支援前线，踊跃参加革命战争，发挥了很好的作用。钟大爷回忆起当时的情景，又情不自禁地唱了一首《慰劳红军歌》。他唱得感情那样真挚，就像回到了满天烽火的革命年代。那种为红军战士打草鞋、送青菜的热烈场面又重现在老人面前。他感慨万端地说：“这是毛主席人民战争思想的胜利啊”！是啊！在国民党的不断军事“围剿”的恶劣环境下，要不是毛泽东等老一辈无产阶级革命家高瞻远瞩，英明指挥，大打人民战争，怎么能连续几次打破敌人的反革命“围剿”呢。
突然，传来几声悦耳的鸟鸣，大概它也有意和我们分享欢乐吧。大队书记提醒：“时间不早，到大队去看看吧。”我们走出福神庙，朝大队部走去。料峭春寒中，我们几个人都没有冷的感觉，心里热乎乎的。
当我们踏进大队部，就闻到了一股浓烈的硝烟味。大队书记告诉我们，这是春节时，大队业余文艺宣传队玩龙灯和生产队报喜表决心时，燃放鞭炮留下的气味。我联想起在白鹭街上看到的春联：鞭炮声声辞旧岁，锣鼓咚咚迎新春。这春联虽古老了些，但颇有意思。大队书记还说，春节后他们学习了党的十一届三中全会公报，讨论和制订了新的一年的生产规划。决心按照党中央的部署，解放思想，把工作重点转移到社会主义现代化建设上来。要象当年跟着毛主席进行革命战争那样，为四个现代化贡献力量。书记的话音不高，但却昂扬有力。我深深地感觉到：富有光荣传统的老苏区人民，经过毛泽东的亲自培育，经过历次运动的锻炼，在党中央领导下，显得更加坚强，更有朝气。苏区人民志气大，光荣传统开新花。在新的长征路上，他们不正在用当年的革命精神拼搏么！ 啊，飞旋 秦庚云 从那飞旋的卡盘， 看到火花的灿烂； 从那飞旋的钻头， 感到力量的无限； 从那飞旋的齿轮， 想到坚定的信念； 从那飞旋的车轮， 听到时间的呼唤。
这是一个飞旋的车间， 一切都在飞旋地运转。
这是一个飞旋的工厂， 一切都在飞旋中改变。
从那大海的巨轮， 看到飞旋的壮观； 从那长空的雄鹰， 感到飞旋的庄严； 从那奔驰的列车， 听到飞旋的震撼； 从那唱歌的卫星， 想到飞旋的画卷。
这是一个飞旋的天地， 一切将在飞旋中实现。
这是一个飞旋的时代， 一切都在飞旋中向前。
——采访县农机厂后作 第三节诗词楹联 诗词 永嘉即事寄赣县袁少府瓘 （唐）※张子容 山绕楼台出，溪通里闬斜。
曾为谢客郡，多有遂臣家。
海气朝成雨，江天晚作霞。
题书报贾谊，卑湿似长沙。
答赣县钱著作移花 （宋）※赵抃 令尹移花意思勤，海棠多种郡园新。
自从西蜀年年见，今日栏边似故人。
赠阳行先 （宋）※苏轼 室空惟法喜，心定有天游。
摩诘原无病，须泹不入流。
苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。
虽未麒麟阁，巳逃鹦鹉洲。
酒醒风动竹，梦断月窥楼。
众谓元德秀，自称阳道州。
拔葵终相鲁，辟谷会封留。
用舍俱无碍，飘然不系舟。
赠王子直秀才
惟大觉禅师，廖姓，智藏号，生南康郡。年十三，首事大寂于临川西里山。又七年，遂受具法。大寂将欲示化，自钟陵结茆龚公山，于门人中益为重。大寂殁，师教聚其清信，众如寂之存。是时太守李公舟天下名人也，事师精诚，如事孔颜。上都兴善寺禅老曰，惟宽敕谥大彻。亦大寂之门弟子也。与师名相差。惟宽宗于北，师宗于南。又若能与秀分于昔者矣。师至元和十二年，年八十。僧腊五十，一旦无疾告群弟子以终。后八年，穆宗皇帝诏谥师曰“大觉”。塔曰“大宝光”。江西观察使薛公仿实主其事。立后二十一年，武宗皇帝不喜西方书，敕海内郡县悉毁其精祠。师之塔亦废。后八年。当大中七年十月九日，今皇帝复诏立焉。大宝光之号尊旧诏也。师上足弟子曰国纵，居州开元寺。国纵之上弟子曰法通，实异人焉。每年七十如寐而生。幼好释味，长遂落发将复大觉师之塔于旧建之所。曰龚公山。法通默念观音，不食累日于所止屋。山感其诚涌灵泉，远近癃者，病者饮之辄蠲。由是获施甚广，其塔一岁而就。嗟呼！有为之制能壮无为。俾来者知西方法之尊，而望禅师仪形如在焉。技为是州守，法通录大觉先师曩行前碑，请予为铭。予曰：“方守厥土，不可。”后五十日，奉制授尚书左曹正郎，法通又来请，余对曰：“中台与郡国异；矧相国文公又予之堂伯舅，今得继碑龚山，其敢让耶？”铭曰：大寂于释，若孟于孔；大觉于寂，犹孟之董。彼儒远焉，此其接焉。觉之钜名，江南众师，在昔生存，厥教巍巍。塔毁武朝。复崇我皇。法通成之，觉像益光。铭兹以文，揭示后人。咸通十五年二月八日建。
赣县学记 （宋）※杨万里 赣县治之西南，祀孔子，故有庙，学则未闻也。后庙亦废，其地入祥符宫。皇祐二年，县宰王君希即旧址作新庙，即庙庑为学舍，至绍兴庚午火于叛卒。后六年，予为州户掾，武夷陈君鼐元器为宰，旴江黄文昌世水为主簿。一日，二君约予登览县之学基，则棘樲生之，瓦砾翳焉，二君慨然欲复之未能也。后四十二年，黄君之弟文暠来为宰，其治明而宽，惠而能，继期年，民驯其教条，而乐供其贡赋。公上既终，乃斥其赢为钱百万两。摄守黄候涣复佐以五十万。中峙大成之殿，缭以七十余区之房。讲席有堂，入直有庐，肄业有斋，东西有序，庖湢有所，兆修瑚簋，绘事从祀，百尔文物，彪列一新。释菜之容，观者起敬。诵缣之声，闻者劝学。属役于绍熙甲寅之季春，而考室于仲秋。黄君走书来，请予记其成。予复之曰：“子之兄天下士也，予之畏友也。然是学也，子之兄尝有志矣，而莫之就。天下之事，因则易，造则难。今子能造而新之，其不曰难乎哉！子之兄之所难，而子之所易，岂不又难乎哉？事之难者，子既易之矣。事有至易，而又反难之者，子抑闻之夫？赣之为邦，其山耸而厉，其水湍以清。耸而厉，故其民果而挟气；湍而清，故其民激而喜争。长民者曰：化之难，予则曰：化之易。若之何其易也？彼其挟气，独不可因之使果于义；彼其喜争，独不可因之使激于节与名。若之何其不易！且百年之间，如阳行先，如孙介夫，如李先之，非赣人乎？非名义之君子乎？使崆峒为渊，章贡为山，曰赣之士不复有斯人也，其孰曰不可？不然，而曰斯人不复有，其孰曰可？顾所以因而使之者何如耳。然则因而使之奈何？谨庠序之教，申之以孝悌之义。是道也，因而使之之道也。非乎长民者独不闻之也乎。故曰因则易。今孟子之言，子已得之矣！异时磊落光显于朝，以名义闻天下者，其必赣之士也夫？其子之教也夫！予老矣，其犹可得而见也夫！” 送赖伯玉入赣序 （宋）※文天祥 赖君成孙伯玉，号竹涧。五云人。自幼已好诗，长而浸癖，有甲、乙稿行于世。戊午，出宜春道中，得诗三十，归而裒以附于乙。自是以行为趣。一日以书抵予，曰：“某也将溯十八滩，践崆峒，非子宠兹行，彼之山灵水神未易屈降。”赖君之行，殆不苟然。赣之胜处，如郁孤，如八境，如廉泉，如尘外；寺则如慈云、天竺。在唐有香山品题，至今墨迹如新。入本朝，东坡、山谷之流，交有以发其奇而长其光；而东坡踪迹之密，精神之著，又其尤者也。赖君触目为思，开口成句，而骚人墨客之遗，又有以动其亹亹焉者。虚而往，实而归，此行粹宜春、章贡之得，其自足以成丙稿可知也。君之兹役，予何能赞一辞，抑予有请焉。君方盛年，于诗之道，其所造已非他人以一句一字名世者比。以君之资，其当他有所进乎？司马子长足迹几遍天下，后来竟能成就《史记》一部；或议子长所用小于所得。少陵号诗史，或曰：“读书破万卷”，止用资得，“下笔如有神”耳，颇致不满。韩昌黎因为文章，浸有见于道德之说，前辈讥其“道学”；然犹不为徒文，卒得以自附于知道。横渠早年纵观四方，上书行都，超然有凌厉六合之意；范文正因劝读《中庸》，遂与“二程”讲学，异时德成道尊，卓然为一世师表，其视韩公所为盖益深远矣。今君挑包负笈，将四方上下以求为诗。予也不止望其为前所称骚人墨客者，因诵言诸公之失得如此。君且行矣，归而求之有余师。
与赣县许权县书 （宋）※文天祥 惟庐陵与安成为比郡，山川同在吉志。今兹遂得自附于乡党之末。幸甚！休甚！某往者于诸公间，得闻政事一二，有司敬谨，莫重于狱。后世苟简，几以民命为戏。濂溪为小官，不肯杀人以奉其上。东坡谓今人争减半年磨勘，虽杀人亦为之。圣贤愚不肖之用心其异如此！颇传廉明与同州推官事，前后照映，辱在同里，与切增气。铜章墨缓，贵止崆峒，一同风化，如此相属。奏最匪伊，腾太清，凌扶摇，钱公之步武也。其畴昔学校，曾于名门子侄略有相知者，独绚履末光，未有下拜之日，其如倾企何？适陈文成甫来，以为托身桃李之国。辄拜此以识，惓惓陈文，并乞公庇也。率文上状，末由参侍，仍冀自爱不赀之宝，以须远至。
重修广济庙记 （宋）※黄庆基 章贡二水合流，迤北汇为储潭，傍有庙，曰储君之祠。考《图志》云，晋咸和中，剌史朱玮所立也。盖赣水险闻于天下。凡闽、粤与夫四方往来，无远迩之人。舳舻衔尾，道出祠下，愿脱奔湍悍激之险，祈无触石漂溺之患者。牲酒俎豆，奔走盈庭。直岁方旱，里社毕集，祀未旋踵，甘雨随至。然庙不葺且久。楹摧杙〓，庇障不完。民之奉祀，因亦怠惰；间有所祷，神不降福。按察使徐公行部过之。嗟其隳坏，顾神庙食于此有年矣，实在祀典，今而寝废，甚不称朝廷所以崇祀事与民祈福之意也。亟图修复。乃移檄于州太守周公，命梓度材，将营修以旧基。滨于沮洳，稍斥广其北隅。于是夷险而穹堂构，增卑面环庑立，卫属有方，荐享有所，财出于公。民于服役。州之人与往来者，观灵宇之邃，瞻像貌之严，凛然肃恭，莫敢怠侮。夫敝坏常出于因循。而兴复盖有所从始。按察公出一言，而庙成于逾月之间耳。公方以将相之才，当寄委之重，尽心毕虑。以副朝廷临遣之意，非独民被其泽。神亦享其灵妥也。工既讫功，信丰县令黄庆基适以邑事走府下，太守顾语而使书其岁月焉。
赣县均役记 （明）※吴履 余至南康之三年，赣父老走吾邑告曰：“赣令崔侯，刚正廉平，惠洽百姓，百姓德之。”赣邑凡六乡一百三十又八都，田赋未符于顷亩。富者有田无役而益富，贫者无田加役而益贫。侯命乡择一人焉以总其纲。都择一人焉以详其目，履亩厘年以实之。期年，赋符于田而有羡，弊无遁形而役均，旧役而今不当役者释三匠百人，庭无讼言，吏无留牍，物遂其性，民安其生，侯之德及于民者如是。侯尝修三皇庙、郡县学并先贤祠，建濂溪书院、城皇神祠，皆爽垲闳敞，丹彩辉映，造浮梁以济章贡水，不日而成。凡今郡县官环居公庭。侯建屋而制公廨，缭以崇墉左右具宜，赣承兵后，群废备兴，请创屋合为间者近六百，为楹者逾三千。至于氓征军给，动计千万。取具立办。县刘完哲、主簿马公辅、典史王彬，皆异体同心，厘兹庶政。而均役一事，愿有纪焉。
夫郡县者，近民之职也。公事有需，郡督于县。县督于民，民有不逮事不奉命者，令必加罚焉。故县令之职为最难，是以诗三百篇，大夫有剌而无美。至于《北山》一诗，圣人直以役使不均，以垂后世，为政者，其可以均役为缓哉？夫役均则民服，服则令行，而庶绩咸举矣！今去三代日远，民有美其县大夫均役之贤，且欲其功昭于永久。岂不油然亲上爱敬之心也欤！侯有德在人心，民之不能忘也至矣！ 侯名天锡，字彦才，真定人。世仕元为大官。县丞字仲彝。主簿字遵道。典史字宏道。督均役者父老某某。
契真寺瑞经记 （明）朱多炡 万历戊子秋，予寓故人张伯辅虔之太平山太平庵时，有客僧可先者，姑苏戴氏子也。机锋警敏，宗教条达。庵僧远延之来，将取下元日于登坛说法，六时焚诵之余，得与跏跌而语。语次及田村契真寺。有佛名经甚异云。寺者某甲云：寺灾，此经飞入储潭，有直指使者夜见舟底火光，知为宝气，命泅者得之。初将谓砖，久视之为此经也。乃送归寺宝藏之。某甲云：无何闻于宁邸，亟索去邸，有梦警仍归寺中。某甲云：传说当时有十八儒生投宿于寺。次早钥开。而诸儒灭影，惟此经灿然在座。遂称为十八罗汉所书。某甲云：昔里中两少年，寄住寺寮久之，剪去此经首尾序文。梵史参司有得，因弃家去，莫知所终。四者不齐要皆付会，而神其说者。明日，顾朝肃使君枉驾山中。因语其异，欲往就观。使君以舟车至，斋沐将发适徂署复缛不堪登汛，使君趣遣取经，往回水陆二百余里。启行之日，田村远近少长，望寺阁上有五色瑞光，寺僧不之觉也。明日，田村之苾刍尼邬浦索迦、邬浦斯迦长者、长者子善，知识大众人等，拥护经来，予得掩关遍翻焉。经十八卷，载诸佛名一万五千，次竖发露文，次竖发原文，首无序文，尾无回向，其剪去首尾之说或有之矣。书法全用偏锋，是前代藏经之墨派也。墨气黝厚，非李廷建之烟不能。纸茶蜡色，其表里厚薄，与藏经纸同，无金粟山福寿院勾当，赐紫诸印记。其文为三藏菩提流支，在胡相国秦太上文宣公第译。流支，天竺人也，经必藏经中之一支耳。首云：华作劫一亿百千万佛。今之学人，唯知过去庄严劫，见在贤劫内，有七佛二十八祖；七佛二十八祖之外，无闻焉。岂必七佛之上，有万五千佛，万五千佛之上，有一亿百千万佛耶？学人于此得无豹窥蠡测之叹哉。藏经寺中，不计夏腊凡几许，每田村〓素有祷，则焚香瞻礼，雨则雨，旸则旸。有疾苦者，请迎至宅。可以镇恶。应如影响。一方赖之。予固次其往者至今灵瑞之迹以归，田村缁素奉之为保障焉。且云已新一阁，请予题其榜曰“瑞经”。录其言为《瑞经记》云。
优奖致仕县丞龙韬牌 （明）※王守仁 访得赣县致仕县丞龙韬，平素居官清谨，迨其老年归休，遂致贫乏不能自存。薄俗愚鄙，反相讥笑。夫贪污者乘肥衣轻，扬扬自以为得志，而愚民竞相歆羡；清谨之士至无以为生。乡党邻里不知以为周恤，又从而笑之。风俗薄恶如此，有司者岂独不能辞其责！孟子云：“使饥饿于我土地，吾耻之。”是亦有司者之耻也。为此，牌仰赣州府官吏即便措置无碍，官银十两，米二石，羊酒一，付掌印官亲送本官家内，以见本院优恤奖侍之意，仍仰赣县官吏岁时常加存问。量资柴米，毋令困乏。呜呼！养老周贫，王政首务。况清谨之士，既贫且老，有司坐视而不顾，其可乎？远近父老子弟，仍各晓谕，务洗贪鄙之俗，共敦廉让之风。具依准并攒送过缴牌。
重修储潭广济庙碑文 （清）※刘翰芳 豫章自庚岭而下，山势蜿蜒如龙，章贡二水夹之，至赣而合一，名赣水。北流二十里，是为储潭。潭深不可意计，群峰环拱，旧有广济庙。传晋咸和中刺史朱玮奉命讨苏峻，舟次储潭，有神人告曰，我储君也，君能祀我，当有以报，公允其请。果克捷而还，遂为储君立庙。君之云者，初非有姓名、籍贯、谥号、官爵传于人间，盖山川之灵，厥有所司。犹夫山之武彝、河之冯彝，同称为君也云尔。己未仲冬，予承乏兹土，才入境，见夫怪石嶙峋，长河如泻。不啻高屋之建瓴，予指水以盟，期与斯民更始。不崇朝而抵潭之下。展谒神像，肃然起敬；而陈折榱崩，又未尝不喟然兴叹也。属有师徒之扰，奔走不遑，而诸生李复玹乘间为言曰：赣之邀惠于山灵者夥矣。庙貌不修，曷以云报也。予曰：得毋时绌而举赢乎？虽然，诸生之意则厚矣。予按祀典御灾捍患有功德于民则祀之，示不忘所自也。夫石滩之险岂下于瞿塘滟预哉。而仕宦之往来，商舶之上下，有祷必应如响斯答。而阖邑士民之以祈以报者，又趾相错也。即金铸其身，丹垩其居，与致饰乎牲牷器用之需宁为过欤。于是倡议醵金修葺，并出所积香资，一举而更新之。而此邦之卿大夫暨都人士，与夫四方羁旅行迈之人，无不倾筐倒庋以助成之。匝岁之间，鸠工庀材，陶甓砻石，金碧辉煌。丹〓聿新。余适有事至其地，瞻礼甫毕，众乃徵予不文之词以记之，予既弗获辞，遂乃书之曰。昔濂溪阐圣教于前，阳明振绝学于后，清献焚香告天以厉清操，鄂国歼渠释协以昭神武，皆有专祠以隆俎豆而荐芳芬。况乎扼百粤之咽喉，作八蛮之襟带，以为一方保障，厥功尤懋。载稽往牒，石梁之败，皂口之阻，虽地势使然哉，抑神力所致也。今天子圣德日新，百灵效顺，海晏河清，鲸鲵息浪，而经斯潭也。洊厉十八滩亦必顺流安澜，风樯无恙，恩泽覃敷，无远弗届，顾不伟欤？行当赐玺加封位晋侯王之上，玉马金龙遥相倡和，宁第春秋飨祀云尔哉。诸生金曰善。请书诸石，并系之以铭。其词曰：潭之上烟霏雨翔，潭之下蛟龙伏藏，潭之涯维绀殿之。嵯峨兮风拂拂乎飘黍稷之馨香，其衣被者在乎井闾。而其声灵远播者则阳候不惊夫万里之艅艎，吁嗟乎此山之君兮，将与世俱永，与天为长。
重建郁孤台记 （清）刘峙 环赣皆山也。其城西北隅有郁然而隆阜，突然而孤起，峙于章贡二水之间者，贺兰山也。山之巅有台，子牟故以郁孤台名。李勉登台北望，心怀魏阙，以望阙名。历唐、宋、元、明，来守是邦者，皆留意培筑焉。太守邢珣谓此台雄伟秀拔，关阁郡之文运。太史罗洪先特记之。后台废建亭，而亭亦时建时废。同治九年秋，太守魏柳南先生，因公召峙，通问后，慨然曰：“赣邑南粤东闽一大会也，山川之磅礴，人物之俊杰，文章节义之奇异超卓，志不绝书。迄今甲第之衰微，仕籍之淹滞，殆由郁孤台之不复作，而文运因以不振乎？子曷不急而图之”。峙以绌费告，当命于质铺存款支用。遂度地抡材，狭者广之，卑者高之，斜面倚曲、而偏者，则砎削而直之、正之。三级而干霄，四面而连汉。仰视则二曜眉齐，俯窥则万家鳞列。崆峒、席帽横于前，翠屏、玉虹绕其后，左则马祖高峰，樵归月白，右则杨梅古渡，晚唱风清。五岭之奇观，三山之灵秀，登台而览尽焉。阅七月而工蒇，二千缗而告成。是时适尹吾起鸾，泥金报捷。咸以为太守建台之力。即请记其事，太守不有归之观察，观察不以为功，归之文运。文运岂偶然哉？峙谫陋不文，即事直书，明知遗笑方家，能不学东施效顰耶？ 储潭庙碑跋 （清）※朱彝尊 赣州储潭庙唐碑二，载陈思宝刻《丛编》。予属友人访求谒庙下者，辄云无有。康熙壬申十有一月，泊舟于潭，获诸仪门之右，其阳裴谞诗，其阴裴氏族子题名记事。后十年，吴江张吉士尚瑗出知兴国县事，乃拓谞诗见贻。惜其阴面壁，工人不知响拓。然胡氏《统签》、季氏《全唐诗》，谞作皆无之，《丛编》所载诸道石刻，其中唐人诗尚多，惜无好事若张君为予博访而摹拓之也。按裴曙碑序内称裴谞为从兄则曙其从弟也。
武山云说 （清）何其睿 武山云气为莲山五景之最，予朝夕遐瞩不可名状。会诸生有问文于余者，曰：“何如斯可谓之文矣？”予曰：“子知武山之云乎！夫武山者，赣信绣壤相错，延袤可五十里，精气蓄于中，秀色浮于表，故常能出云兴岫，以霖下土。时而触石根生，则山以无为有；时而弥纶塞野，则山化有为无。时而一练横抹，则续者忽断；时而千缕皱披山面，则整者以分。或云结峰顶，则主客互形；或峰露云端，则一点而足。其斑斑剥剥，则盲左之传疏也。其怪怪奇奇，则腐迁之史笔也。其虚实而变换，如寓言于庄周；其反复而缠绵，如骚怀于屈楚，此皆天地之大文，莲山开门而便见者，然云生于气，气盛而云之卷舒随宜。子今且澄其虚心，养其浩气，使其文有行云之致夫。然后炼气归神，炼神归化，以与太虚者游，则吾言可以举而空之矣！”吾友黄文澍颜莲山曰：“空云山”，其可悟矣。
徐旋斋刺史《息园诗钞》序 （清）※沈毓荪 曩岁庚寅，余主讲上饶灵山书院，识信江山长赣县戴君卧白。卧白工诗，唱酬之暇，极口称其乡徐刺史旋斋先生为一时作者。余心倾有年矣。今秋侨寓南昌，卧白以书邮先生《息园遗稿》来属余序首简。昔人谓文章之道，近山者沈雄，近水者秀颖。余尝以此验古今诗人，虽才力有高下，宗派有异同，而所得于山川之助者，大率不越此两言。
赣邑附郡郭，郭外崆峒。天竺、锦屏、赤石诸山，嵯峨峭拔，远近环绕。章、贡二水至此合流，有襟带千里之势。余四至其地。至必登八境台，凭阑眺望，骇目荡心。其地之能诗者，如宋之王汉谋、阳玉岩、曾文清，元之王竹逸、肖极初，明之刘雪樵、宋梅溪，皆有盛名。意山川钟灵，当世必有继前贤而起者。时先生已殁，余亦未与卧白交，无由见其邑之诗人而询之也。今读是编，其骨峻卓，其气灏瀚，其神韵淡荡而缠绵，所谓近山沈雄，近水秀颖者，实两兼之。先生处为通儒，出为循吏，有本之言岂必模山范水，要自有不期肖而逼肖者。周读终卷，如重登八境台、眺崆峒诸峰之奇，观章、贡合流之〓渺，目为之骇，而心为之荡也。宗少文卧游于画。余卧游于先生之诗矣。书此以报卧白，卧白必首肯余言。其邑又有钟员外官城者，年少工诗，近与余唱和，议论多合。异日读先生诗，必不以余言为河汉也。
《圜天图说》跋 （清）黄一桂 青来道人清静寡欲，而于事物理趣多所穷究，得辄默识于心，未尝为人言。人亦无知之者，年七十矣。兀坐终日，泊如也。初余僦居精舍，见其案无他物，惟《几何篇》一册。余曰：是宇宙事物数理所从出也，通其义以施于推步瞭然矣，爰与穷究天地、日月、星度、经纬之学。青来不余讳，日作一图，图有各说，阐发确征，积疑乃释。自维戴高履厚垂五十年，设贸贸以终，竟不获明其理与其数，讵非抱憾事哉？粮储观察卢公，故深于斯学者，余数从问难久矣。一日诣余，遂以图说进质，公阅而深然之，谓余能不失人，而是书之必传无疑点也。复为删订，以商于制府阮公，均各序其所以矣。青来固欲余一言，以志相知之雅，顾何能辞，于其付梓也为书简末而归之。
长兴桥记 （清）※周步骧 贡水出福建汀州新乐山，历数百里，迤逦达雩水，合潋江以会于郡城。而磨刀南八里，则潋江之支流，为上达闽广、下趋赣石孔道也。明万历己亥，吉埠王公胜爵捐银六百两有奇，倡造石桥。崇祯三年，助银五百两有奇，倡修，往来称便者，数百年于兹矣。奈山险水驶，遇雨涨发，众壑奔注，水势荡击，积久而啮其涯。近年来，日就坍塌，石荦确立水中，几于危不可支。于是，邑人士毅然倡重修之议，踊跃劝输，择其公而能者董厥事，鸠工备材，存者饰之，缺者补之，圮者培之，毁者易之。桥横二丈五尺，长十六丈。后为观音大士阁，右立真君庙，直下为亭，高耸云霄，行人藉以憩息。工兴于道光三年，甫一载而工竣。遥望雁齿层层，雄亘两岸之间，而又上覆以屋，箫鼓隆隆，气象万千，令人流览不置，非独履之知坦途，忘其为回澜急湍之所也。赣为四省冲要，官民驰骤，非比他郡。而章贡环绕其间，支分派别，不可胜纪。往来者揭厉非宜，所赖以通达行李，关锁水势者，实赖桥梁之力。余编纂邑乘，见六乡之间，杠梁津渡所在，无病涉之嗟，此非邑人士之好义乐施不及此。而规模之雄壮，以斯桥为最。得诸君子之重修，而王公胜爵创始之功，亦永垂勿替。所谓有善作，必有善成，此之谓矣！王子汇东，为胜爵公裔，偕首事谢子楚翘、钟子显纯问记于余，欲有所托，以传于后，俾不没当年创始之功，及今兹众擎之力。余念诸君子好善之心，出于诚然，固非以为名。然不吝其财，不惜其力，以从事于利济，仁而且勇，不可不表而出之，以为人心风俗之劝也。特详其颠末而为之记。
太平港石桥记 （清）※邱成和 考于志，吾郡十川均流，其源远者，与闽粤接，既合于郡城之北，为赣水，出滩以达于彭蠡。而吾郡尝为两粤门户，仕官商贾溯彭蠡而上者，日未尝绝。未至郡二十里曰储潭，舟上至储潭，则滩石之险尽脱。川益分，水益小，无风波之虞。舟中之人必割牲奠酒，谒谢储君庙。而自发储潭三里间曰太平港。港之阔逾五寻，而深且不测，横截江溽，舟子挽百丈。必泅而过。岁有溺者，于是挽舟者恒患之。舟中之人，利害非所切，不与患也。今夫无涯之风波，逆流之滩石，天下之奇险也。舟中之人虽患之。而无如之何。然操舟者习其道能避之。乃若五寻之港。得一有为者，设桥以渡，则可以救挽舟者之溺。而有为者不与患，挽舟者患之而无可为。此则太平港之险有过于风波滩石也夫。岁辛未，瑞金陈君某，泊舟于是，曰：“我将令是有桥”。诸舟子闻皆欢呼前拜。陈君曰：“毋我拜，赣有刘君某，好义士，将往与谋。”刘君果捐产以应。二君者，又敛于众，共得资若干，命石工起桥焉。既而资尽不就，欲罢去。越明年，赣文学阳君直尹，特往成之，继资又若干，而来乞余记其事于石。余既嘉数君济人于通要之津，而患乎我之所不与患，为乎人之所不能为。而又嘉吾郡之多好义者也。凡诸捐资者，皆列其名次于左。
王母渡津亭记 （清）※黄文澍 信丰江自龙南，南界翁源冬桃岭，绵延而北，是曰桃江。即《汉书》所谓彭水是也。其流亘于龙南、信丰，凡五百里至赣。王母渡为赣县、信丰、安远、长宁数邑要津。波涛汹涌滩石奇险，与雩都贡江争为雄长。至郡东四十里，与贡江合，颜师古《汉书注》言“彭水东入湖汉者”是也，于郡至城北合章水。盖自以章贡合流名郡，遂无有指名之者矣。不知龙南、信丰二邑，皆为南野地。后之言彭水者。不考古邑治所属，至求其指名而不得，乃授聂都之豫章水，及混于彭蠡之号，而妄拟之。不详豫章水出于南野之西，彭水出于南野之东南也。同邑异源，其流悬绝，若风马牛之不相及矣。然秦关汉徼，名虽泯灭，而古驿风烟江涛不改。澍先大父与诸先辈，捐银买田以赡斯渡，迄今近百年，操舟者无虑。而津亭则缺如也。行旅往来鸥行鹭立于江潭沙岸之间，酷日严寒凄风苦雨无止息之所，涉者病焉。余族孙六宣偕其侄叠峰，倡募乐输，买江岸地建亭。其址旁为舍，以居刺舟者。余嘉六宣、叠峰能继先志，以行其利济之实。故喜而记之，俾泐之石云。
募建瑞经阁疏 （清）李元鼎 赣之田村有罗汉经，不知始于何代，传有十八儒生投宿，比晓不见，遗此经。中多水忏文，间以万五千佛菩萨及藏经名号。古泽坚粟，为藏经纸无疑。墨光炯炯，字画端丽。共十八卷，遂曰罗汉所书。据朱瀑泉记，寺灾，此经飞入储潭，直指使见舟底火光，命泅者得之。今水火痕迹现存。又云宁藩取此经去，感梦仍送还寺。瀑泉，王孙也，所闻或有之。又经无首尾传记，或为人所剪截，殆未可知。又据经首：三藏流支在胡相国秦太上文宣公译，或谓姚秦时物。吾观凡经多曰姚秦，不必傅会也。近闻有县令置经膝上翻阅，遂以毒陨。又闻某抚军请经入署。有红白蛇见之异。余意所重犹不在此。独是经在田村，数十里内人物繁庶雨旸时若，岁和年丰，疫疠不作，且祷无不应。又有异者。十余年兵兴以来，赣当闽粤江楚之冲，万山险塞，窟穴者多。两经踞守，大小数十百战。破城之际，四野非兵即寇。此往彼来。或不保首领，或身被重创，或焚其庐舍，掠其妻拏，倾其盖藏，伐其坟墓，甚至门户尽绝，村落皆圩。帷田村安然无事，远近被兵者来相依栖，亦复无患。谓非此经之力不至此，故人思报德，建阁崇奉，事理宜然。市木半埠山中，商益值争购，伐木觉有异，发恐怖心，愿偿值归寺焉，计木二千五百有奇。时溪水骤涨，凡商木悉漂荡，而寺木如故，且涌入回流，转旋而下，比至寺门，丛棘阻抑不复去，此一奇也。又有人施大木一株，五尺合围。突有争得之者，发众仆往舁，仆堕岭十余丈，木亦涌下，首尾高半尺，中一坎卧仆焉。同役仓皇，手举大木出乃祷祈，愿以木归寺，而仆者苏，舁木非数十人不能举。始知神之示灵甚赫也。由是感动阖村。农事方作，约夜为运甓，自河及寺，人林立递相手授，十万甓一夕而尽。丙申余来赣迎经，至嵯峨山展观，护经僧众乞余为疏，庄严经阁立禅堂，为永久计。余思有功德于民者宜祀之，况经之感应如此耶！因备述之以告夫临莅斯土，下至士绅编氓，宜各种善因，自求多福焉。至经云万五千佛菩萨，名号未足为多。有亿万微尘诸佛菩萨中侧入一座，是在发露已过出大誓愿，悉求忏悔，此又一经大旨，余不惜为众披陈之地。
重修储潭广济庙记 （清）李本仁 章水发源大庾，过南康诸邑而达于赣城之西。贡水发源汀州，过瑞金诸邑而达于赣城之东。二水既汇，北流二十里至储山，下为储潭，潭深莫测。凡出入闽粤者必经焉。广济庙之崇于潭上者旧矣。晋咸和间，剌史朱玮感于梦为立庙，中奉神像，旁列十八滩神。长波喷激之中，风帆上下，历险如夷，皆蒙神*。累朝屡毁屡建，未之或废也。本仁于道光癸卯冬，莅任岭北，舟泊潭上。将竭神于庙，见墙屋倾颓。不免风雨鸟鼠之患。其尚完固者。堂后三楹耳。陈思宝刻《丛编》所载唐裴谞《喜雨诗碑》，索之仪门外。已不可得。徘徊怅悒，念不为葺治，势必日圮，急与总镇德坤议重修。倡捐俸钱。文武僚属继之。金陵顾上舍垲捐钱六百缗，郡之士民与所过仕宦商旅，咸踊跃以助。于是中营游击穆克登布督外委熊飞龙任其事。鸠工于丙午九月，告竣于是年十有二月。庙貌重新。以妥以侑。是举也。规画周详，总镇之力居多，余感其意而为之记。
仰德堂记 （民国）※蒋经国 仰德者何？盖溯有明阳明先生治赣之德政也。先生抚政南赣，前后凡十三年，政治教化，民不能忘。尤以采风访隐，穷历巅涯，品题景物，佳话流传。县北有胜境曰高峰。乃明某上人，苦旱凿泉，灵应之故事也。先生从政之暇，曾掬水亲赏。记其事之始末。经国兼长赣县之第三年，始得登峰造访。摩挲碑文，益感先生发人之深，阐幽之微也。泉侧佛寺旁，昔曾构有仰德堂。兹以年时久远，屋椽倾圮，仅神龛一壁，绝少庄严。经国于流连景仰之余，思复旧观。惟高峰位群山之中，路遥难寻，攀登者苦。即新构或成，未便趋拜。乃别就山麓小坡，拓地三弓，略具宫墙，仍名仰德，继旧称也。堂后林木荫翳。泉声涓涓，四顾则山光挹爽，青翠迫来，使登斯堂瞻拜先生者，既无烦于钟梵之音，复怡情于山水之趣，岂不快哉。堂成于中华民国三十二年十二月某日，蒋经国记。
志赣县新府落成 （民国）蒋经国 “自惭居处崇，未瞻斯民康。”此韦苏州在任时，自勉勉人之名言也。今日赣县新府落成，凡我同仁得处新居，不但无风雨之侵，且可得安燕之乐。惟物力维艰，创造匪易，此中之甓瓴木石，何一非百姓之脂膏。以彼脂膏供我享受，为公仆者当更如何朝夕惕厉，以求工作上之进步，以蕲臻斯民于康乐之境。不然则解怠心志，贪残诈害，不特有惭居处，实无异为民之贼，人人可得而共诛之也。
中华民国三十三年五月五日。
茶山集跋 （民国）※周蔚生 《茶山诗集》，收于四库总目者，为纪文达从《水乐大典》所搜采编辑，其先盖多散佚，然亦历时滋久，世不多见。张君伯昂游苏，偶于书肆得之，即乾隆时武英殿聚珍本。予则从南昌图书馆，获见日本种玉堂翻刻之本。因怃然念先哲遗书，异域之人尚且刊布流传若是，乡邦后学反数典而忘，殊为可惧。谋于陈梓屏、陈剑宇、钟辛民、朱铸三、张芷宾、陈子俊、谭友梅、易译九、易古纯、张汝君、陈植候诸君子共负锓版之任，金曰可，遂获成书。茶山之诗，提要已备述梗概。近世学者，谓南宋杨、范、尤、陆诸家之诗，皆渊源于茶山，似难悉考。惟陆氏推茶山为杨子，而自比于候芭衣钵之系，即一人不为少矣。茶山不独以文章擅当时，立朝尤以风节著。墓志所载。呻称详瞻，然中间尚有一段，为其家刻石时削去，“张邦昌既死，有旨月赐其家钱十万，于所在州勘支。”是时茶山为广东漕司，取其券缴奏曰：“邦昌在古，法当族诛，今贷于之生足矣。乃横加恩如此，不知朝廷何以待伏节死事之家。”诏自今勿与。此语载《老学庵笔记》中，陆氏深引为恨云。茶山之籍，《赣州府志》称为赣县人，《提要》因之。墓志称其先赣人，《宋史》因之。《江西通志》本《宋史》之说，加以推论，谓其祖先之徙居河南，殆非一世，又谓茶山曾侨居上饶七年，何以未一返赣州，此殆近于武断。予按墓志所云，当是生于赣县，弱冠从兄官郓州，复从兄提举京西南路学事，遂成家室于洛阳，较为近实。通志既列其兄曾懋、曾开于赣县，而转疑茶山祖先，已数世徙居洛阳，未免粗疏。至茶山侨居上饶，已在晚年，二亲早逝，相距千数百里，亦无返乡之必要。大抵官游之人，其居常无一定，事业之所寄，风景之所留，随在可以托迹，亦随在可以卜居。王安石移家，终老于钟山，辛弃疾移家，终老于铅山，世不以江宁、铅山称之，茶山何异焉。书成附识数语，以念将来。民国二十五年，奉新周蔚生。
荒毛地上建新城 廖起汉 赖会晶 在赣州市东郊十五华里的地方，有一座新建的县城，它叫梅林。这座县城开基建业十五载。她犹如一位妙龄少女，显得娇媚、秀丽…… 梅林，又叫新饭店。原来这里荒冢垒垒，高低不平。曾几何时，在赣兴公路边建起一家小客栈，搬来几户人家，人们就慢慢地叫起“新饭店”了。1969年冬，赣县党政军机关和企事业单位从赣州城南陆续迁到这里。从此，这块不堪入目的荒凉之地，开始苏醒。
晨迎曙光，晚送彩霞的梅林大街，长达四华里，宽二十四米，可并排行驶四辆汽车。街道两旁绿树成荫，楼房排列井然有序，“文革”年代盖起的“干打垒”屋房，近几年来逐步得到修缮和改建。现在站在梅林大街菜市路相交的十字街头，可以看到百货商场、五交化商店、农业银行、粮油议价公司、外贸公司、县供销联社等许多崭新高大的楼房，争相媲美。凉亭式的农贸市场，以独有宽广、奇特的结构和日夜繁华夺魁。在梅林大街腹部，井前路口，建设者们大智大勇，百天酣战建起了一座达到国内先进水平的大型体育馆。前不久，全国青年篮球赛在这里进行；燕塘路口用麻条石建造的游泳池，每年接待成千上万的游泳爱好者，全省少年游泳比赛曾在这里举行。学龄前儿童的乐园——城关幼儿园，幽雅、美丽、僻静，各种玩具教具齐全；四层三十二间教室的县中教学大楼拔地而立…… 梅林县城大街小巷，没有一幢旧房，不见一堵陈墙，也没有一棵古树，大部分建筑与县城同龄，七十年代开始栽种的树木已郁郁葱葱。周游全城看到的是红墙青瓦房被绿树环抱，一条条水泥大街路平坦洁净，大街上人来车往，秩序井然，各项公共卫生设施相继建起，卫生面貌日新月异。去年，梅林被评为全地区的卫生城镇。近几年来，随着居民的增多，县政府有计划地建起了一幢幢居民宿舍，同时允许干部职工在城郊自己盖房，不少干部职工家属乔迁新居。今日的梅林，人口近万，城市建筑面积达四十多万平方米，水陆交通发达，经济日益繁荣。
（载1984年10月20日《江西日报》） 白鹭纪行 谢基贤 春节探亲，客车一路伴着油菜花的芬芳，把我们送到了白鹭村。她独特的迷人色彩，一下就拨动了我的心弦。这是一个多么令人心醉的山村啊！ 白鹭，坐落在依山傍水的盆地，山上古老的荷树和香樟树，把这个二百来户的小山村点缀得分外妖娆！一色青砖瓦房的高高翘起的龙尾，犹如一把把闪光的利剑，又象是一支支冲天的号角，显得庄严雄伟。一幢幢雕梁画栋、龙飞凤舞的古祠堂，朱红油漆虽已斑剥，还盖上了一层厚厚的灰尘，但却掩不住精湛艺术的光辉。祠堂内高悬的陈旧金匾，标志着小山村曾出过不少人物。村里一色的白石阶路，洁白、整齐，宛如一条温驯的卧龙，守卫着这座美丽的山村。这时，天下起绵绵细雨，我顾不了雨水飘在身上，急步来到白鹭公社。
公社里寂静无声，只有一位文书在办公室里，我把介绍信给他。他看后连忙说：“欢迎啊！公社干部都下村去了，傍晚等宣传委员回来给你介绍情况，明天就由他陪你去采访。”想不到这里的公社干部，为了四个现代化早日实现，春节一过就下村去了，真是保持了老苏区干部的好作风啊！ 非常凑巧，宣传委员就是我以前的上级老邹，是个复员老兵。他听说我是来采访毛主席的伟大实践活动和老苏区的变化情况时，很高兴：“明天我带你去走一走，看一看，访一访老同志。” 第二天吃过早饭，老邹用电话把白鹭大队的几个干部和一位七十多岁的老红军战士钟大爷邀来了。他们非常热情，把我们当上客拉到家里，接照当地的习惯，拿出油馃子和家酿米酒招待我们。然后带我们去参观当年毛泽东召开过会议（白鹭会议）的地方——福神庙。
穿街走巷，快到村头，沿着青石阶，拾级而上，“福神庙”三个大字映入眼帘。庙背靠山，古老的荷树象一把巨伞遮掩着古庙，庙旁一丛翠竹，生机勃勃。庙的面积有三十多平方米，神台和菩萨都在“破四旧”时搬走了，现在做了生产队的仓库。钟大爷介绍说，庙里原有各种菩萨，气氛阴森。过去，穷百姓常来朝拜，祈求“福神”降福。但日复一日，年复一年，穷人还是穷，菩萨们仍然端坐神台。直到毛泽东来到白鹭，在福神庙开了会，给这个山村洒下了甘露，穷人才真正得到了欢乐和幸福。1931年9月初，菊花飘香，正是红军第二次反“围剿”取得胜利的时候，毛泽东率部进行战略大转移，非常隐蔽地来到白鹭，在福神庙召开军团长以上的干部会议，总结反“围剿”战斗的经验，布置粉碎敌人的第三次“围剿”，发出了向高兴圩、老营盘敌人进攻的命令。这次会议奠定了红军第三次反“围剿”的胜利。
听了钟大爷这番介绍，我不禁心潮翻腾，仿佛觉得庙里仍回响着毛泽东和红军首长们的铿锵话语和爽朗笑声，它象和煦的春风，拂亮了我的心扉。
我问钟大爷：“这古庙怕有几百年历史吧？”。“说不清楚了。相传是开基以后，兴旺时期建的。”一说到开基的事，我很感兴趣，问钟大爷是怎么回事。他给我讲了开基的传说：很早很早以前，白鹭这个地方是块荒芜的澎湖，因为土地肥沃，被开垦成良田。有一年秋收后，一个牧鸭人到这里放牧。鸭子在这里展翅嬉戏，寻觅食物。傍晚，牧鸭人要把鸭子赶回去，奇怪的是，鸭子不愿走，他只得就山坡睡下。半夜，牧鸭人恍惚听到鸟叫，睁眼一看，鸭子不见了，朦胧间见一伙白鹭。他慌了，跑下山坡，见鸭子都安详地卧在田塍上，才放下心。第二天一早，牧鸭人惊呆了，满地的鸭蛋，雪雪白，滚滚圆。一点数，不多不少，一只鸭子一夜生了两个蛋。牧鸭人想，昨夜奇事多，白鹭鸟唱歌，一只鸭生两个蛋，好风水是个生财窝。他决定到这个地方开基建房，取名白鹭。后来，人丁兴旺，生活美满，人才辈出，还建了这座福神庙。
讲完这个传说，老人意味深长地对我说，有这样一个好地方，人们辛勤劳作，穷人的日子好过起来，可是富人眼红，对穷人敲诈勒索。到了国民党时期更是收租抽税，抓丁派款，搞得民不聊生，富饶秀丽的山村被糟踏得冷落凄凉。反动派还利用菩萨迷惑群众。穷人终日怨命不好，求神拜佛，而灾难却不断临头，只以为菩萨不灵，哪知道是遭受剥削压迫呢。幸亏毛泽东率领红军来了，白鹭人民才得翻身。当时流传这样一首歌谣：“一片白来一片红，红白好坏两分明。白区人民受煎熬，红区人民乐无穷。白鹭不白红彤彤，全靠救星毛泽东。”那时白鹭人民为了响应毛泽东粉碎反革命的军事“围剿”的号召，打土豪分田地，扩大红军，支援前线，踊跃参加革命战争，发挥了很好的作用。钟大爷回忆起当时的情景，又情不自禁地唱了一首《慰劳红军歌》。他唱得感情那样真挚，就像回到了满天烽火的革命年代。那种为红军战士打草鞋、送青菜的热烈场面又重现在老人面前。他感慨万端地说：“这是毛主席人民战争思想的胜利啊”！是啊！在国民党的不断军事“围剿”的恶劣环境下，要不是毛泽东等老一辈无产阶级革命家高瞻远瞩，英明指挥，大打人民战争，怎么能连续几次打破敌人的反革命“围剿”呢。
突然，传来几声悦耳的鸟鸣，大概它也有意和我们分享欢乐吧。大队书记提醒：“时间不早，到大队去看看吧。”我们走出福神庙，朝大队部走去。料峭春寒中，我们几个人都没有冷的感觉，心里热乎乎的。
当我们踏进大队部，就闻到了一股浓烈的硝烟味。大队书记告诉我们，这是春节时，大队业余文艺宣传队玩龙灯和生产队报喜表决心时，燃放鞭炮留下的气味。我联想起在白鹭街上看到的春联：鞭炮声声辞旧岁，锣鼓咚咚迎新春。这春联虽古老了些，但颇有意思。大队书记还说，春节后他们学习了党的十一届三中全会公报，讨论和制订了新的一年的生产规划。决心按照党中央的部署，解放思想，把工作重点转移到社会主义现代化建设上来。要象当年跟着毛主席进行革命战争那样，为四个现代化贡献力量。书记的话音不高，但却昂扬有力。我深深地感觉到：富有光荣传统的老苏区人民，经过毛泽东的亲自培育，经过历次运动的锻炼，在党中央领导下，显得更加坚强，更有朝气。苏区人民志气大，光荣传统开新花。在新的长征路上，他们不正在用当年的革命精神拼搏么！ 啊，飞旋 秦庚云 从那飞旋的卡盘， 看到火花的灿烂； 从那飞旋的钻头， 感到力量的无限； 从那飞旋的齿轮， 想到坚定的信念； 从那飞旋的车轮， 听到时间的呼唤。
这是一个飞旋的车间， 一切都在飞旋地运转。
这是一个飞旋的工厂， 一切都在飞旋中改变。
从那大海的巨轮， 看到飞旋的壮观； 从那长空的雄鹰， 感到飞旋的庄严； 从那奔驰的列车， 听到飞旋的震撼； 从那唱歌的卫星， 想到飞旋的画卷。
这是一个飞旋的天地， 一切将在飞旋中实现。
这是一个飞旋的时代， 一切都在飞旋中向前。
——采访县农机厂后作 第三节诗词楹联 诗词 永嘉即事寄赣县袁少府瓘 （唐）※张子容 山绕楼台出，溪通里闬斜。
曾为谢客郡，多有遂臣家。
海气朝成雨，江天晚作霞。
题书报贾谊，卑湿似长沙。
答赣县钱著作移花 （宋）※赵抃 令尹移花意思勤，海棠多种郡园新。
自从西蜀年年见，今日栏边似故人。
赠阳行先 （宋）※苏轼 室空惟法喜，心定有天游。
摩诘原无病，须泹不入流。
苦嫌寻直枉，坐待寸田秋。
虽未麒麟阁，巳逃鹦鹉洲。
酒醒风动竹，梦断月窥楼。
众谓元德秀，自称阳道州。
拔葵终相鲁，辟谷会封留。
用舍俱无碍，飘然不系舟。
赠王子直秀才
