第一节 沿革

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内容出处: 《南康縣志》 图书
唯一号: 140720020210002777
颗粒名称: 第一节 沿革
分类号: J196.2
页数: 3
摘要: 佛教于汉代传入南康,当时建有慈喜寺。端安院建于三国吴;东林、传法、显圣、万安、资圣、净慧、净乐诸寺建于唐;大中祥符、莲花山、婆婆岩等寺建于宋。解放前夕,县内有菩萨的寺庙40余座,但只部分寺庙有僧俗。香火旺盛的寺庙有大坪的张坑庙、龙华的石鼓山寺、潭口的正觉寺,东山文峰的秀峰寺、县城南水的万安寺、西华麻田的武功山寺、浮石牛形庵的南林寺等。上寺庙求神拜佛、烧香还愿的络绎不绝。县人虽多信奉佛教,但是,除寺庙僧俗外,都无严格的宗教仪式和宗旨,较虔诚者持斋,有弥勒佛诞辰的元旦斋,三、六、九月的观音斋、六月的罗汉斋,有初一、十五持斋的,有持长斋的。
关键词: 佛教 宗教艺术

内容

佛教于汉代传入南康,当时建有慈喜寺。端安院建于三国吴;东林、传法、显圣、万安、资圣、净慧、净乐诸寺建于唐;大中祥符、莲花山、婆婆岩等寺建于宋。明嘉靖三十三年(1554年)前后,存有寺院22座,废113座;清康熙四十九年(1710年)存有寺庵41座;同治十一年(1872年)有寺院60座;民国25年(1936年)有寺庙115座,寺庙内住有僧35人,俗39人,居士11人,其他30人。解放前夕,县内有菩萨的寺庙40余座,但只部分寺庙有僧俗。香火旺盛的寺庙有大坪的张坑庙、龙华的石鼓山寺、潭口的正觉寺,东山文峰的秀峰寺、县城南水的万安寺(即生佛寺)、西华麻田的武功山寺、浮石牛形庵的南林寺等。上寺庙求神拜佛、烧香还愿的络绎不绝。县人虽多信奉佛教,但是,除寺庙僧俗外,都无严格的宗教仪式和宗旨,较虔诚者持斋,有弥勒佛诞辰的元旦斋,三、六、九月的观音斋、六月的罗汉斋,有初一、十五持斋的,有持长斋的(俗叫“斋公”、“斋婆”)。
  解放后,部份寺庙有僧俗,如潭口正觉寺、龙华石鼓山、浮石牛形庵南林寺等。到1966年南林寺尚有一僧人,佛名释如法(俗名廖昌赞,西华麻田人)。部分寺庙有菩萨无和尚。寺庙的菩萨,有的解放初土改时被毁,有的在“文化大革命”破四旧时毁掉。如南水万安寺(生佛寺)圆慧肉身土改时毁,三益庵坑祇圆山生肉神“文化大革命”初期的1966年烧毁。到1985年,除部分老妇初一、十五持斋外,县内已无寺庙菩萨、僧人。遗留的部分寺庙房舍,有的改作学校,有的改作林场驻地或其他用房。

知识出处

南康縣志

《南康縣志》

出版者:新华出版社

南康縣志首列序言、凡例、概述、大事记;末排编后记、编纂机构、人员及审定单位;中间正文采用卷章节目的结构形式,共分34卷,161章,522节,多系横排门类,纵贯古今。根据1990年6月在庐山召开的全省地方志工作会议精神,政治部类突破横排竖写的体例,采用历史分期的方法记述。

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