赣州市图书馆

佛教于汉代传入南康，当时建有慈喜寺。端安院建于三国吴；东林、传法、显圣、万安、资圣、净慧、净乐诸寺建于唐；大中祥符、莲花山、婆婆岩等寺建于宋。明嘉靖三十三年（1554年）前后，存有寺院22座，废113座；清康熙四十九年（1710年）存有寺庵41座；同治十一年（1872年）有寺院60座；民国25年（1936年）有寺庙115座，寺庙内住有僧35人，俗39人，居士11人，其他30人。解放前夕，县内有菩萨的寺庙40余座，但只部分寺庙有僧俗。香火旺盛的寺庙有大坪的张坑庙、龙华的石鼓山寺、潭口的正觉寺，东山文峰的秀峰寺、县城南水的万安寺（即生佛寺）、西华麻田的武功山寺、浮石牛形庵的南林寺等。上寺庙求神拜佛、烧香还愿的络绎不绝。县人虽多信奉佛教，但是，除寺庙僧俗外，都无严格的宗教仪式和宗旨，较虔诚者持斋，有弥勒佛诞辰的元旦斋，三、六、九月的观音斋、六月的罗汉斋，有初一、十五持斋的，有持长斋的（俗叫“斋公”、“斋婆”）。
  解放后，部份寺庙有僧俗，如潭口正觉寺、龙华石鼓山、浮石牛形庵南林寺等。到1966年南林寺尚有一僧人，佛名释如法（俗名廖昌赞，西华麻田人）。部分寺庙有菩萨无和尚。寺庙的菩萨，有的解放初土改时被毁，有的在“文化大革命”破四旧时毁掉。如南水万安寺（生佛寺）圆慧肉身土改时毁，三益庵坑祇圆山生肉神“文化大革命”初期的1966年烧毁。到1985年，除部分老妇初一、十五持斋外，县内已无寺庙菩萨、僧人。遗留的部分寺庙房舍，有的改作学校，有的改作林场驻地或其他用房。
  第二节管理机构团体组织明洪武十七年（一说洪武十五年即1382年），县始设僧会司，僧会一员，受事于传法寺，管理有关佛教徒事务。嘉靖三十三年仍设僧会司于传法寺内，僧会谢素芳、明会伸、卢雁秋、王守常、蔡胜、阳广云六员。清康熙四十五年僧会司兵毁，四十九年（1710年）兴复。乾隆十八年（1753年）僧会司废。
  民国22年（1933年），始成立南康县佛教会，有会员80余人，公举常务委员3人。25年改组，名为中国佛教会南康分会，有会员50余人，公举理事长1人，常务理事2人。23年（1934年），潭口正觉寺组织玉潭念佛林，有林友30余人，开展募建甘露施茶亭，寺内延医送诊，赠送丸散膏药等慈善事业。
  解放初，县政府设宗教办公室。1958年改在县政府办公室内设宗教秘书管理宗教工作。
  解放后至1966年，浮石南林寺和尚释如法作为宗教界人士，被选为县人民代表大会代表，还被选为县政协二、三、六、七届常务委员。
  第三节主要寺庙简介慈喜寺在古顺化乡龙子里，即解放初的巾石乡一带。汉代建，是南康最早的寺院。久废。
  传法寺又名宝林山，初名六祖院，宋苏轼南迁时易今名。在县城东宝林山。唐贞元年间（785——804）建，后兵毁。康熙六年（1667年）重建。民国23年（1934年）尚存，寺内有居士3人，有铜像朝天炉一，寺产有田利谷17石。今废。
  西竺庵在蓉江镇西门外。唐建，名仙台观，兵毁。清顺治间（1644——1660）僧普度革创兴复。康熙十年（1671年）僧普庆募建大殿，改名西竺庵。相传宋建炎中，吕仙化羽流寓于此，观内有井二，成吕字，有丹遗井中，故亦名吕仙丹井。为南康古代八景之一。明代解大绅（解缙）过此有诗记其胜：“仙台观里仙游处，丹井泉流午夜光；正值小春微雨后，倚篷沽酒过南康。”民国时庵内有产业田30石，民国23年拨归县立苗圃。今废。
  生佛寺古名万安寺，在县城南水。唐建，后毁。清顺治间重修。传说宋代县人蔡大山学禅于此，法名圆慧，死后遗身上漆存寺内祭祀，至50年代初土地改革时毁掉。民国23年有寺产田八石，寺内有居士3人。今寺内房屋改作西华中学。
  兴龙寺在县城北旭岭丫山，兵毁。清康熙四年（1665年）重建，十一年僧照庠重修。民国23年有寺产田18石，寺内有僧人、居士各一人，弥陀铜像一尊，23年拆庙筑公路，迁铜像于宝林山后，24年6月复迁丫山。1951年寺内尚有菩萨，1958年撤毁。
  西华寺在县城西南西华山，久废。清光绪年间重建。民国23年有寺产田租谷32石，店房一所，寺内有居士1人。今废。
  秀峰寺在东山乡文峰村秀峰山南。宋建，民国初添建。民国23年前后，有寺产田百余石，住有僧、俗各1人。距寺不远有风景幽美的龙湫潭。宋代距寺数里有南康大隐居士田辟的田氏水阁，风景幽绝。宋苏轼南迁时有咏独秀峰诗：倚天巉绝玉浮屠，肯与彭郎作小姑。独秀江南知有意，要三二别四方壶。今废。
  武功山寺在西华乡麻田武功山。明万历间（1573——1619）建，清顺治十六年（1659年）修，咸丰间（1851——1861）重修。民国23年寺内有居士2人，有寺产田利谷6石。解放前夕，香火仍旺盛。今废。
  正觉寺在潭口圩今乡政府驻地。民国13年建。民国23年寺内有僧、俗各1人，有寺产田40余石。解放初尚有1僧人。土改时废。寺内房屋改作区、乡人民政府驻地。
  南林寺又名祖印禅寺。在浮石乡青云铺牛形庵。清顺治十六年（1659年）僧行中建，清光绪间重修。民国23年前后有寺产租谷70石，田27石，僧2人。1966年尚有僧人1人，法名释如法。“文革”时（1966—1976）废。
  石鼓山寺在龙华乡石鼓山。民国4年建。解放前夕香火旺盛，解放初有一僧一尼姑。“文革”时废，房屋尚存。
  石坞寺在大坪乡石坞。明代建。民国23年前后有寺产田70余石。今废。
  回龙山寺在坪市乡潭邦。明建。民国23年前后有寺产田租谷六石，僧5人。今废。
  翠竹山寺在坪市乡白竹背。宋建，民国时重修。民国23年左右有寺产田租10石，僧5人。今废。
  古佛经堂在坪市乡白漕。民国时建，民国23年有僧4人。今废。
  西林山寺在坪市乡白马塘。唐建，民国时修。民国23年左右有寺产值100元，僧3人。今废。
  宝界堂在横市乡土桥新庵里。明末建，清末重修。民国23年有寺产田30石，僧2人。今废。
  仙山庵在横市乡土桥石庵。清代建，民国时修。民国23年左右有寺产田租10余石，僧4人。今废。
  雷音寺在横市乡雷打手。明代建。民国23年有寺产田8亩，僧3人。今废。
  第二章道教第一节沿革南康于南朝刘宋时（420——479）始有道教，当时建有永兴观。唐代建有栖真观、洞清观。宋代建有仙台观、清真观。明嘉靖三十三年（1554年）前后有道观七所：清真观、永兴观、仙台观、昭福观、真常观、洞真观、栖真观。清代历修县志所记寺、观难于分辨，如康熙四十九年修县志能辨为观的只有3所，乾隆十八年、道光三年、同治十一年均只有2所。民国3年（1914年）全县有雷坛300余，道士400余人。民国25年前后有道士居住的道观22所，道士52人。此外，还有星散乡镇的俗家道士（住在家又从事做道场活动的）。解放前夕，有俗家道士百余人。解放后，道士越来越少，部分改作他业，部份继续从事道场活动。“文化大革命”时，道场活动被禁。1980年以后，请道士为逝去老人做道场的人越来越多。到1985年，全县大部分乡镇还有俗家道士，共60余人，多是50岁以上老人。南康道士属正一派（俗称符箓派）教徒。解放前，专以诵经礼忏谋生。解放后，道士都有正当职业，但有丧家请时，则上门做道场，诵经礼忏，超度亡灵。
  第二节管理机构明洪武十七年（1384年）县始设道会司，掌有关道教徒事务，道会一员，受事于清真观。嘉靖三十三年（1554年）仍设道会司于清真观，道会李玄康。清康熙四十五年（1706年）道会司兵毁，四十九年兴复。乾隆十八年（1753年）道会司废。光绪二十九年（1903年）又设道会司，道会阳恒旭（县城人）；民国3年（1914年）废。
  第三章天主教第一节沿革天主教于清道光元年（1821年）首先传入太窝里陈姓。以后，以太窝里为中心，逐步扩展到县城、唐江、朱坊山孜上、镜坝城埠、龙岭王村、三江老邹屋等地。民国25年（1936年），全县有教徒4900余人，解放前夕5000人左右。教徒集中在太窝里教堂区。县城教堂只有50人左右，分布在镜坝红星蓝屋，西华河陂温屋及县城。唐江教堂400余人。朱坊山孜上教堂200余人。
  解放后，太窝里教堂区是县内仅有正常宗教活动的地区，县城、唐江、朱坊山孜上三教堂无宗教活动，虔诚教徒到太窝里教堂参加活动。解放初，全县有教徒2600多人。1965年有教徒960人。1985年有教徒300余人，其中，虔诚教徒150人左右。教徒以太窝里天主堂周围的陈姓占绝大多数，分住在太窝乡太窝村的太窝、上禾场、朱砂排、坳上、三驳塘、庙背，园岭村的园岭，松山村的汪塘、安全盆形、井坑，傲塘村的围上；大岭乡村尾村的虎形头；三江乡的老邹屋、赤湖；唐西乡磨形村松山背、高坑等地。
  天主教传入初期，无常驻神甫管理教务，隶属澳门教区，隔数年澳门教区派神甫来一次访问教友。外国取得在中国内地传教自由特权后，才在太窝里等地派驻外籍神甫，修建教堂。开初是法籍，后意籍，1924年始驻美籍神甫。解放初，美籍神甫雷保禄、韩道德等被逐出境后，县城、唐江、朱坊山孜上三教堂无神职人员。太窝里教堂由本籍神甫常驻主持教务，先是陈独清（太窝乡禾场上人）、顾雷义，后是叶菁（朱坊乡枫树村石坳背人）、王景坤（朱坊乡新志村白石屋人）。“文革”时的1966年冬，叶菁、王景坤两神甫被逐出教堂，迁回原籍，停发生活费后，至1985年底无常驻教堂神甫。1980年以后，天主教四大瞻礼节日活动，一般由江西教区主教陈独清回来主持，有时也由赣州天主堂神甫邹应律（三江乡老邹屋人）前来主持。
  第二节教堂和慈善机构天主教在县内先后建教堂四处：①太窝里天主堂。建于清同治三年（1864年），清光绪三十三年（1907年）八月神拳闹教时烧毁，次年重建。教堂名“圣母堂”，由经堂、钟楼、附属房三部分组成，总建筑面积840平方米，其中经堂建筑面积636平方米，可容纳千余人。此外，意籍神甫江督烈在堂时建有亚纳女堂，法籍神甫安文思在堂时建经书学堂，美籍神甫于民国14年（1925年）建天主教德镜小学一所，同年建教会医院一所。天主教在太窝里建圣母堂及慈善事业房屋共七幢，总建筑面积4180平方米。抗日战争时，赣州修道院一度搬迁太窝里，同时办有临时育婴堂。②县城天主堂，始建时间不详。1907年神拳闹教时被焚，1908年重建。教堂及附属房屋共5栋59间1600多平方米。经堂1958年折除，1984年折除楼房及平房各一栋。今存楼房2栋38间1100平方米，由县人民武装部使用。③唐江天主堂。直属太窝里天主堂管理。始建于1927年。先后建有经堂、宿舍及其他附属房屋，还购买私人房屋一栋作女堂，开办有学校和医院，共有房屋11栋65间2000平方米。解放后，教堂房屋用作唐江第二小学校舍，1959年用作唐江镇（公社）政府机关，1969年至今由县酒厂使用。④朱坊山孜上天主堂。1929年始建，先后建有经堂、女堂、宿舍及厨房、马房等20间1080平方米。1953年女堂分给居民居住，经堂作小学校舍，其他房屋1971年折除建朱坊中学农场。
  第三节管理机构团体组织解放后，中国共产党奉行宗教信仰自由的政策，保护正常宗教活动。解放初，县人民政府成立宗教办公室。1958年改在县人民政府办公室内设宗教秘书和干事各一人，管理宗教工作。1966——1976年“文革”时停止活动。1978年恢复在县政府办公室内，设一宗教秘书管理宗教工作。1985年尚有一宗教秘书。
  解放初，本籍神甫陈独清、顾雷义等带领教友，成立爱国革新委员会，选举委员7人，宣布教友“爱国革新宣言”和“爱国公约”。1955年12月成立太窝里天主教爱国会，选举陈学远为主任，徐桂华、陈华质为副主任，委员13人。“文革”时停止活动。1984年9月成立三人组成的太窝里天主教管理小组，筹建教友爱国会。
  解放后，神甫陈独清作为宗教界人士被选为县一届政协常委，神甫叶菁选为县二、三、四、五届政协常委。
  第四节闹教清光绪庚子（1900年），在义和团反帝爱国运动的感召下，南康闹教群众，齐集太窝里，大闹天主教，械杀教民24人。后清政府诛杀闹教群众28人，赔款若干。清光绪三十三年（1907年）八月再次掀起反洋教运动，俗称“神拳闹教”。事因“衅由民间私宰耕牛，教民索费不遂，强行牵去，致激民怒，讴教民先备枪械示威，逼成民变。”①（引自“《177两江总督端方等为南康乡民习拳反教事致外务部电》，光绪三十三年八月二十一日（军机处电报档）”。）十四日，太窝里民教不和互斗，各伤一人，并焚毁教民房屋两所，赣南道江毓昌立派巡防队后军左营管带黄寿山率队前往弹压。十八日，数乡闹教群众蜂涌太窝里，抵抗官兵，焚烧教堂，杀意籍神甫江督烈②（见“《179两江总督端方为赣南拳民反教事致外务部电》光绪三十三年八月二十五日（军机处收电档）”。民国25年修县志记江督烈为法籍，误。），杀教民64人，杀清兵管带黄寿山及兵士12人，闹教群众也被杀五六十人。二十三日，闹教群众齐往县城，焚毁教堂及城郊部分教民房屋。二十六日又往赣州参加反洋教斗争。后清政府派兵镇压，杀害闹教首领邱黄班虎、黄太盛、刘南狗等及闹教群众50余人，给教堂赔银9万两，给教民赔款7万元。
  第四章基督教第一节耶稣教耶稣教（又称内地会），是基督教新教的一派。于清光绪初年传入三江湖头圩萧姓。后逐步向县城、横市、唐江、凤岗等地发展。民国25年前后，全县有教徒60余人。解放前夕，只县城、唐江两地有宗教活动，教徒30余人，其中唐江17人。1949年2月，美籍牧师焦保罗，本籍传教师郭士贤（女）、吕翠英（女）等人到唐江发展教徒，成立中华基督教唐江分会。同年7月，焦保罗离境到香港，郭、吕二女传教士回到四川。唐江教堂由卢同祁为布道执事，卢瑞英为执事。县城教堂无神职人员，宗教活动不正常。解放后，全县无宗教活动。
  耶稣教在县内建有教堂四处：①县城西街福音堂。建于清光绪二十三的（1897年），有礼拜堂及附属房屋2栋7间186平方米，现作蓉江镇敬老院。②唐江石板头福音堂。宣统元年（1909年）建，有礼拜堂及男、女宿舍4栋11间436平方米。解放后曾作街道居委会、居民住所，1962年由房管部门“兑现”给居民后，变买或改建，面貌全非。③横市上街福音堂。清光绪三十三年建，为土木结构平房1栋3间152平方米。1972年由横市公社拆除，后在此建横市养路队。④凤岗岗上福音堂。民国14年（1925年）购房1栋4间134平方米，改作福音堂。解放后，于土改时分给群众居住。
  清光绪二十六年，反帝爱国的反洋教运动，波及凤岗耶稣教。光绪三十三年八月神拳反洋教运动，闹教群众从太窝里入县城，二十三日烧毁县城福音堂，后县给教堂赔款8000元重建。
  第二节浸信会浸信会，是基督教新教的另一派。民国25年（1936年）7月，广东北江浸信会联合会传道部派陈愈从大余新城往南康开办基址传教，在县城东街租店房一所作南康浸信会福音堂。9月15日举行开幕布道大会，谢宝轩牧师主颂礼拜、演讲，陈愈主讲基督耶稣救世等。后由南昌派传教士万保罗前来主持教务，并在东街购买房屋4间240平方米作浸信会福音堂。民国36年万调离南康，由本籍传教士吉长清（朱坊乡寨下村新屋人）主持教务至解放前夕。教徒，初创时才几人，解放前夕20余人，分布在县城、东坑、朱坊等地。解放后，宗教活动终止。
  第五章落实宗教政策 1960年冬，太窝里天主堂经堂（即圣母堂）用作公共食堂，经堂祭台被拆除，“文革”时，经堂改作太和供销社肥料仓库；神职人员男堂宿舍改作供销社职工宿舍；亚纳女堂先后改作粮管所，敬老院；修院改作乡卫生院；教会医院作太窝中学。德镜小学解放后一直作太和（太窝）区、乡政府，公社住地。钟楼内德国造八百斤大铜钟，1969年被平田公社农机厂搬走打碎制造闸阀。
  1978年以来，党的宗教政策得到逐步落实。1981年冬，补发了叶菁、王景坤两神甫“文革”时扣发的生活费。1983年下半年对太窝供销社占用的圣母堂、宿舍及敬老院使用的亚纳女堂房屋产权进行落实，归还天主教。1984年，县人民政府先后拨款14685元，修缮太窝里圣母堂、钟楼和经堂祭台，1985年圣诞节前交还天主教使用。平田农机厂搬走的大铜钟作价赔偿1056元。到1985年底，除德镜小学、教会医院分别由太窝乡政府、太窝中学使用外，其余房产都已交还天主教。
  1953年，县城浸信会福音堂房屋，由县粮油公司征用。1956年宗教内部肃反后，浸信会属爱国宗教团体，粮油公司按月付房租给传教士吉长清以维持生活。“文革”期间生活费停付。1981年落实宗教政策，浸信会房产归还宗教团体，其房产由县房产公司代管出租，并将部分房租补助给年老生活较困难的吉长清为生活费。