第五节 民间传说

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内容出处: 《南康縣志》 图书
唯一号: 140720020210002690
颗粒名称: 第五节 民间传说
分类号: I207.73
页数: 4
摘要: 王婆井在南康西街城外,有一个老婆婆姓王,人们叫她王婆。她门前有口井,叫作王婆井。这王婆井流传一个有趣的故事。相传很久以前,王婆生下了一个儿子,俩子娘生活非常困难,王婆经常唉声叹气。有一夜,王婆在床上睡觉,发了一个梦,梦见一个白须老人,这老人就是上八洞神仙吕洞宾。“我生活十分的苦。”从此,王婆天天到井里担酒卖。年长日久,王婆生意又好,生活很快富裕起来了,并且做起了一栋新屋。那个吕洞宾打扮成一个闲人去买酒吃。这个王婆井位于现在南康县委党校右侧旁边。临走的时候,苏东坡牵着马,他一只脚在地,一只脚踏在马镫上,笑问:“嫂夫人,你看我是上马还是下马呢?”田夫人此时站在门槛边,
关键词: 民间故事 文学研究

内容

王婆井在南康西街城外,有一个老婆婆姓王,人们叫她王婆。她门前有口井,叫作王婆井。这王婆井流传一个有趣的故事。
  相传很久以前,王婆生下了一个儿子,俩子娘生活非常困难,王婆经常唉声叹气。有一夜,王婆在床上睡觉,发了一个梦,梦见一个白须老人,这老人就是上八洞神仙吕洞宾。老人问王婆说: “你为什么经常唉声叹气呢?” “我生活十分的苦。”王婆答道。
  “你不晓做点生意?” “没本怎么做生意。” “你就不晓到井里去挑酒卖?” 王婆醒来,心想:哎也,还有这个事呀! 第二天,一个大清早,王婆到门前井里挑水。那白须老人早已施用法术,丢了七粒糯米下井,口里念念有词道:“酒、酒、酒”。果然井里的水变成了酒。王婆从井里担出的水真的是酒,其他担的却还是水。从此,王婆天天到井里担酒卖。年长日久,王婆生意又好,生活很快富裕起来了,并且做起了一栋新屋。
  有一天,王婆不在家里,到城里街上去了。王婆的儿子在店里卖酒。那个吕洞宾打扮成一个闲人去买酒吃。他买到一碗酒边喝边说:“好酒、好酒,又香又甜。”王婆的儿子却说:“酒是好,可惜有糟”。吕洞宾听他这样讲,哼了一声,说:“天高地高,人心更高。
  有酒你卖,又嫌有糟。” 说了以后,走到井边,又丢了七粒糯米下井,念念有词。第二天,王婆又去井里担酒,可是担的不是酒了,而是酒糟。担了三天酒糟之后,连糟麻也没有了。不久王婆做的这栋新房子,也被雷公打掉了。
  这个王婆井位于现在南康县委党校右侧旁边。王婆井原貌现保存尚好。
  吕洞宾卖烧饼很早以前,上八洞神仙吕洞宾,在南康城西门外开了三天烧饼店。挂在店门口的招牌,是用二个竹圈子接起来的,这二个竹圈子代表一个吕字,即吕洞宾。吕洞宾卖烧饼有一个很优美的传说。
  凡是有人来店里买烧饼,吕洞宾都会问:“你买烧饼是给哪人吃呢?”问了很多人,都回答说:“是买给自己的小孩吃的。” 烧饼店开张的第三天,也就是最后的一天,有一个担柴卖的人,名叫向太仁。他在南康城卖了柴后,回家路过西门外烧饼店,就问老板:“老板,我买两个烧饼。”吕洞宾却问道:“好呀,你买烧饼哪人吃?”向太仁回答说:“是买给我八十多岁的老母亲吃。”吕洞宾认为这个后生子对爷娘蛮有孝心,因此对他产生了好感。
  老板卖了两个烧饼给向太仁,向太仁拿起扁担就走。当这个后生子走出门外,店老板就即刻关了店门,远远跟在向太仁后面。吕洞宾施展法术,念念有词道:“香、香、香”。果然,向太仁口袋里的饼突然香起来了,向太仁实在忍不住了,便拿出一个烧饼来掰了一半,说:“我吃一半,剩下的给母亲大人吃吧”。于是,他自己吃了半个烧饼。哪人晓得这剩下的烧饼越走越香,真使人口水都咯咯吞。他心想:干脆再吃了这半个饼,剩下一个给母亲吃。可是,剩下那个烧饼更香,香得使向太仁实在无法忍受,他把这个烧饼全部吃掉了。便自言自语地说:“我吃掉这两个烧饼,倒转那间烧饼店,再买两个烧饼带回家去给老母亲吃。”他倒转那间烧饼店时,吕洞宾也已回到店中。向太仁说:“老板呀,我原来买的两个烧饼被我吃掉了,现在我再买过两个烧饼。”吕洞宾回答说;“烧饼已经卖完了。”向太仁听到没有烧饼卖了,只好回家。吕洞宾又跟在他后面,并在他背上拍了一手,向太仁立时感到肚痛,而且痛得十分厉害,只好用手按稳肚子走路,走到黄屋塅一口青水塘边,痛得实在没办法,只好蹲下呕吐,不仅原来吃的烧饼呕净了,甚至五脏六腑的东西都呕出来了,直至呕出血来,呕出的血流到青水塘里,后来人们便将这塘叫作呕血塘。吕洞宾卖烧饼的故事一直到现在还在南康广泛流传着。
  苏东坡访田辟田辟是北宋时期南康一个著名的隐士。他年轻时,与苏东坡有交情。有一次,两人开玩笑,苏东坡夸奖他妹妹如何有诗才。田辟听了不服气,顺口说道:“你妹妹有诗才,我老婆更是一个才女呢。”其实,田辟老婆是一个农村妇女,文化很低。苏东坡半信半疑,把这事一直记在心上。
  过不久,田辟因不满朝庭昏庸,官场污浊,辞官不做,回到了南康老家。在秀峰山下,建造了一座小小的庭院叫“水阁楼”,就住在那里,过着隐士生活。田辟在家,耐心教他老婆学文化,题诗作对,以防有朝一日苏东坡见她,不致出丑。
  苏东坡到了南康,住在东街大井头附近白鹤池寺庙里。这一天,苏东坡骑了一匹马,买了一条鱼,用禾草串好,专程去探望田辟。当他到了秀峰山下,只见池塘边上,杨柳丛中,有一座小小院落,经乡人指点,知道这就是田辟的家。他下得马来,手提草鱼,兴致勃勃地径着小院走去。临近,见一农妇在门前晒衫衣,他上前问道:“请问大嫂,这里是田辟兄的家吗?”田夫人抬头看了一眼,见来人用稻草串了一条草鱼,又是外地人,心里早已猜中了八九分,便大大方方地回答说:“哦!你是苏东坡先生吧?”苏东坡听了,感奇怪,心里想,她怎么知道我是苏东坡呢?乃带笑问:“大嫂为何知道我就是苏东坡?”田夫人爽朗地大笑起来说:“用禾草串鱼,一草一禾一鱼不是苏字码?”苏东坡暗中佩服,问:“大嫂是……”“田辟就是我家的!苏先生请进,”田夫人说罢赶忙替苏东坡拴好马,领他进屋。苏东坡不见田辟前来迎接,好生奇怪。又记起当年田辟曾说过他老婆是个才女,乃想试探试探。田辟门前有棵老梅树,他指着梅树念了两句打油诗:“一兜老梅树,两个大桠叉。”田夫人知道苏东坡想用这两句俚句来取笑自己,即回了句诗:“未结黄金子,先开白月花,”露了一下诗才。苏东坡又问:“田先生不在家?我不是写了信给他吗?”田夫人急忙解释说:“噢!,田辟是前天离家的,先生的信昨天才到,不知先生来得这么快,他到别处作客去了,真是失礼失礼!” 田夫人把苏东坡领进厅堂请坐,上茶后,自己到厨房弄菜饭去了。苏东坡一人独坐堂上,抬头见正中挂了中堂画,两边一副对联写的是:“明月窗前叫,黄犬蕊中眠。”苏东坡不解,心想:明月怎么会叫?黄犬怎么在花中眠呢?他仔细捉摩着。正好田夫人捡碗筷送饭菜上来。她见苏东坡眼睛盯着那副对联,便解释说:“田辟的字写得不好,苏先生不要见笑。”苏东坡也直截了当地说:“田先生莫非一时疏忽,写错了字吧?”田夫人摇头答道:“没错没错。”苏东坡说:“这明月叫……黄犬眠……”田夫人听了大笑起来,“呵哈哈……这明月是我们乡间的一种鸟名,这黄犬是一种昆虫名,”苏东坡一直在朝为官,哪里知道这农村虫鸟呢。
  吃饭的时候,田夫人亲自作陪,她为了戏弄苏东坡,在他面前只放了一支筷子,请苏东坡吃菜。苏东坡又不好直说少了筷子,便用手指着门外山上的竹子说:“竹子虽好,单竹不成林呀”!田夫人领会了意思,忙说:“哦!独木乔难过呵,”急忙补上了一支筷子。当喝汤的时候,苏东坡故意用筷子到汤中去挟肉,说道:“竹筷接鱼肉”。田夫人忙对上:“瓷碗装菜汤”。两人都大笑起来。
  吃了饭,苏东坡还不服气,见田辟房里很多书,房子又很小,正好田夫人站在池边,乃出一对子说:“房小藏书多”。田夫人很快对上:“水浅养鱼盛。”苏东坡夸赞对得好。两人又谈起田辟的老家浮石。苏问:“浮石几时沉”?田夫人用邻县“新城”地名作对说:“新城永不旧。” 苏东坡坐在桌上喝茶,看到水池假山上立着一只鸟,心想,这下非难倒她不可,便顺口出对说:“假山真鸟立。”田夫人边想边看,看到假山上的鸟爪下一粒石子跌下池塘,叮咚一声,她灵机一动,对道:“死水活鱼游。”苏东坡到此才真的暗暗钦佩。
  临走的时候,苏东坡牵着马,他一只脚在地,一只脚踏在马镫上,笑问:“嫂夫人,你看我是上马还是下马呢?”田夫人此时站在门槛边,她一脚在外,一脚在里,也笑问:“苏先生,你看我是出门还是进门呢?” 苏东坡无言以对。临别时口吟一诗道: 千里行来问渺茫,两边杨柳夹池塘, 凤凰来到梧桐树,怎奈梧桐避凤凰。
  回到城里,他还把这首诗题在白鹤池的墙壁上。苏东坡访田辟的故事,一直流传到现在。
  花兰香选郎王阿娘有一个女儿叫花兰香,长得十分标致,象兰花一样讨人喜欢。可是王阿娘为其女儿出嫁的事日夜操心。有一天上午,正巧有四个不同身份的青年男子,不约而同提着礼品到她家,一起在厅堂向花兰香求婚。
  做生意的男青年说:“你嫁给我吧,我做生意能赚钱,将来不愁吃不愁穿,能享清福。” 打虾公为生的男青年却说:“你嫁给我吧,我天天打得几升虾公到,自己有吃还有卖,日子过得好,让你聊净的”。
  吹喇叭的男青年接着说:“你嫁给我吧,日日有人请我吹喇叭,有红包子上腰包,还有鱼有肉,尽你吃,你看是蛮要得吧?” 最后一个耕田佬却说:“你嫁给我吧,你我二人同心协力,勤干苦累,做到五谷丰登,六畜兴旺,生活过得好,就好比甘蔗从尾吃到蔸——一节更比一节甜。” 王阿娘听这四个年轻后生子哇得都蛮好,便问她女儿:“宝贝女呀!这四个人你喜欢嫁给哪个?” 她女儿花兰香回答说:“生意好比一枝花,哪有打虾来成家?只有耕田为根本,哪人日日请你吹喇叭?” 花兰香走到耕田佬面前,向着他说:“我喜欢嫁给耕田郎”。

知识出处

南康縣志

《南康縣志》

出版者:新华出版社

南康縣志首列序言、凡例、概述、大事记;末排编后记、编纂机构、人员及审定单位;中间正文采用卷章节目的结构形式,共分34卷,161章,522节,多系横排门类,纵贯古今。根据1990年6月在庐山召开的全省地方志工作会议精神,政治部类突破横排竖写的体例,采用历史分期的方法记述。

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