赣州市图书馆 内容
流传在县内的民间传统灯彩，主要有：龙灯、鲤鱼灯、摆字灯、马灯、茶篮灯、牌灯和各种提灯。
龙灯灯有五股龙、合珠龙、蛇龙、大神龙、太平龙等。
五股龙：又名虾公龙，有五股七股之分。流行地区最广，最盛行于犹江两岸各村落。
合珠龙：合珠龙只龙头式样与五股龙头有区别，合珠龙的龙珠可以取下，龙嘴可以张合，戏耍时，由持龙尾之人，一手执龙尾，一手执龙珠，诱耍龙头，随着龙头抢珠，表演出各种舞姿。
蛇龙：如长蛇，多达数十节，戏耍时作龙舞状，如北方之蛇龙。
大神龙：过去天花流行时，一种迷信色彩很浓的龙神，体积庞大，不能舞耍，只能以香烛祀敬，已绝迹。
太平龙：即稻草龙，又名香火龙，活动较少。
鲤鱼灯：为龙灯之一种，由一只龙头，八只鲤鱼，一只虾公组成，流行于章江两岸各村落，犹江沿岸屋场和山区也间有之，最盛行于潭口一带。
鲤鱼灯最有特色，制作最为精致。戏耍时，舞蹈场面变化最多。如“上水”、“下水”、“分水”、“园花”、“天车花”、“跳龙门”、“钻泥”、“翻波”、“摆字”、“孵卵”、“平花”、“单打花”、“双打花”、“篱笆花”、“抢水”、“追逐”、“过滩”等，不下数十种。
鲤鱼灯不但舞蹈形色最为丰富，音乐曲牌，也最为优美动听，主要唢呐曲调有：“一二三”、“上山虎”、“下山虎”、“得胜门”、“一枝花”、“水底龙”、“水底鱼”等。现录“一枝花”于后，供后人研究欣赏。
摆字灯：以一龙头，领着数十个会转动的泡泡灯戏，戏耍时可摆成“天下太平”、“上上大吉”等字样，也可摆成许多花样场面。
马灯、茶篮灯：属于一种戏文灯彩，以马灯为主，茶篮灯为辅。以一丑四旦四马童将两种灯彩活动串连起来，成为成套的歌舞场面。
马灯分红、蓝、白、绿四色，表演时，马头马尾绑在丑角身上，作骑马状。
小丑身穿彩服，腰系彩带，头扎手巾，手摇纸扇；茶女穿彩服，系彩带，持茶篮，由马童引马灯茶灯上场，通过队形变化，载歌载舞，轻松活泼，风趣、欢快。
马灯、茶灯，盛行于北乡山区隆木、坪市、大坪等乡，富有乡土特色。
以上灯彩活动，除太平龙外，其余均在农历正月初一至十五半个月，初二出灯，十六送灯。
“文化大革命”期间，民间灯彩活动，被视为“四旧”而被取缔禁锢。1976年，逐渐得到恢复。灯彩活动，不但在春节期间举行，而且在重大节日或大型会议时，也有活动。
1978年，国庆节期间，县举行民间艺术调演，有成千人组成的民间灯彩队伍，到县城参加演出，观众达5万余人，盛况空前。
第二节说唱唱古文一般由盲艺人一人或两人座唱，以勾筒（一种特别的二胡）伴奏，走村串户，自拉自唱。所唱节目，多系有头有尾，有人物，有故事情节，如“卖花记”、“石桥记”、“孟姜女”、“七姐下凡”、“梁山伯与祝英台”、“牛头歌”、“长工歌”等等。50至60年代，县文化 [=此处为插图页（一枝花）=]馆举办过几期盲艺人训练班，对他们进行思想政治教育，帮他们整理和修改古文唱词，并组织力量创作了一批反映现实生活的新节目，教会他们拉唱，效果很好。
讲故事县内农村盛行故事按题材内容分为神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话。人民群众茶余饭后，或劳动休息时间，三三两两，互讲故事。
解放后，县文化主管部门，多次举办故事员学习班；组织故事队，深入农村进行巡回讲演；举办大型的故事会。
唱山歌农村、山区盛行。在路上行走中，田间、山上劳动中，青壮年喜欢以唱山歌来抒发情谊。（详述在本志第三十一卷中）。
戏文座唱清末和民国年间，县内民间艺术中，在戏班的影响下，群众组织业余性质的“座唱班”。如凤岗的“颂九如”和“颐和园”座唱班，唐江的“南北词座唱班”。
第三节装故事民国以前，一般每年农历六月初六，举行盛大的“故事”游行，其形式是有一故事台，台上竖一带弯曲的铁杆，由少男少女扮装成戏剧节目中某一情节，如“断桥”、“牛郎织女”、“孙悟空”、“秋江”、“梁山伯与祝英台”等。装扮故事的男女，或坐或立恁铁杆支撑，由四人将故事台抬起，配以“高跷”、“花船”、“蚌壳”、锣鼓、龙灯和乐队相随。多时有十数台故事，队伍相连，上街游行。锣鼓喧天，热闹非凡。每逢故事游行盛会，观众人山人海，盛况空前。解放后，装故事的活动，不在六月六而择重大节日举行。
第四节划龙船县城、镜坝、唐江，有这项活动，活动时间是端午节前几天，划至端午节下午。相传是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。此项活动，代代相传，颇为壮观。
龙舟是以特制小船套上雕朔精致的龙头、龙尾。划船者穿色彩鲜艳的统一服装，手持桡板，船尾有一个打掉，听船上击鼓、锣之声音指挥统一划船动作，数舟竞渡，以先到达指定目标为得胜者。有以脱掉对方的艄为胜者，各地不异。
第五节民间传说王婆井在南康西街城外，有一个老婆婆姓王，人们叫她王婆。她门前有口井，叫作王婆井。这王婆井流传一个有趣的故事。
相传很久以前，王婆生下了一个儿子，俩子娘生活非常困难，王婆经常唉声叹气。有一夜，王婆在床上睡觉，发了一个梦，梦见一个白须老人，这老人就是上八洞神仙吕洞宾。老人问王婆说： “你为什么经常唉声叹气呢？” “我生活十分的苦。”王婆答道。
“你不晓做点生意？” “没本怎么做生意。” “你就不晓到井里去挑酒卖？” 王婆醒来，心想：哎也，还有这个事呀！ 第二天，一个大清早，王婆到门前井里挑水。那白须老人早已施用法术，丢了七粒糯米下井，口里念念有词道：“酒、酒、酒”。果然井里的水变成了酒。王婆从井里担出的水真的是酒，其他担的却还是水。从此，王婆天天到井里担酒卖。年长日久，王婆生意又好，生活很快富裕起来了，并且做起了一栋新屋。
有一天，王婆不在家里，到城里街上去了。王婆的儿子在店里卖酒。那个吕洞宾打扮成一个闲人去买酒吃。他买到一碗酒边喝边说：“好酒、好酒，又香又甜。”王婆的儿子却说：“酒是好，可惜有糟”。吕洞宾听他这样讲，哼了一声，说： “天高地高，人心更高。
有酒你卖，又嫌有糟。” 说了以后，走到井边，又丢了七粒糯米下井，念念有词。第二天，王婆又去井里担酒，可是担的不是酒了，而是酒糟。担了三天酒糟之后，连糟麻也没有了。不久王婆做的这栋新房子，也被雷公打掉了。
这个王婆井位于现在南康县委党校右侧旁边。王婆井原貌现保存尚好。
吕洞宾卖烧饼很早以前，上八洞神仙吕洞宾，在南康城西门外开了三天烧饼店。挂在店门口的招牌，是用二个竹圈子接起来的，这二个竹圈子代表一个吕字，即吕洞宾。吕洞宾卖烧饼有一个很优美的传说。
凡是有人来店里买烧饼，吕洞宾都会问：“你买烧饼是给哪人吃呢？”问了很多人，都回答说：“是买给自己的小孩吃的。” 烧饼店开张的第三天，也就是最后的一天，有一个担柴卖的人，名叫向太仁。他在南康城卖了柴后，回家路过西门外烧饼店，就问老板：“老板，我买两个烧饼。”吕洞宾却问道：“好呀，你买烧饼哪人吃？”向太仁回答说：“是买给我八十多岁的老母亲吃。”吕洞宾认为这个后生子对爷娘蛮有孝心，因此对他产生了好感。
老板卖了两个烧饼给向太仁，向太仁拿起扁担就走。当这个后生子走出门外，店老板就即刻关了店门，远远跟在向太仁后面。吕洞宾施展法术，念念有词道：“香、香、香”。果然，向太仁口袋里的饼突然香起来了，向太仁实在忍不住了，便拿出一个烧饼来掰了一半，说：“我吃一半，剩下的给母亲大人吃吧”。于是，他自己吃了半个烧饼。哪人晓得这剩下的烧饼越走越香，真使人口水都咯咯吞。他心想：干脆再吃了这半个饼，剩下一个给母亲吃。可是，剩下那个烧饼更香，香得使向太仁实在无法忍受，他把这个烧饼全部吃掉了。便自言自语地说：“我吃掉这两个烧饼，倒转那间烧饼店，再买两个烧饼带回家去给老母亲吃。”他倒转那间烧饼店时，吕洞宾也已回到店中。向太仁说：“老板呀，我原来买的两个烧饼被我吃掉了，现在我再买过两个烧饼。”吕洞宾回答说；“烧饼已经卖完了。”向太仁听到没有烧饼卖了，只好回家。吕洞宾又跟在他后面，并在他背上拍了一手，向太仁立时感到肚痛，而且痛得十分厉害，只好用手按稳肚子走路，走到黄屋塅一口青水塘边，痛得实在没办法，只好蹲下呕吐，不仅原来吃的烧饼呕净了，甚至五脏六腑的东西都呕出来了，直至呕出血来，呕出的血流到青水塘里，后来人们便将这塘叫作呕血塘。吕洞宾卖烧饼的故事一直到现在还在南康广泛流传着。
苏东坡访田辟田辟是北宋时期南康一个著名的隐士。他年轻时，与苏东坡有交情。有一次，两人开玩笑，苏东坡夸奖他妹妹如何有诗才。田辟听了不服气，顺口说道：“你妹妹有诗才，我老婆更是一个才女呢。”其实，田辟老婆是一个农村妇女，文化很低。苏东坡半信半疑，把这事一直记在心上。
过不久，田辟因不满朝庭昏庸，官场污浊，辞官不做，回到了南康老家。在秀峰山下，建造了一座小小的庭院叫“水阁楼”，就住在那里，过着隐士生活。田辟在家，耐心教他老婆学文化，题诗作对，以防有朝一日苏东坡见她，不致出丑。
苏东坡到了南康，住在东街大井头附近白鹤池寺庙里。这一天，苏东坡骑了一匹马，买了一条鱼，用禾草串好，专程去探望田辟。当他到了秀峰山下，只见池塘边上，杨柳丛中，有一座小小院落，经乡人指点，知道这就是田辟的家。他下得马来，手提草鱼，兴致勃勃地径着小院走去。临近，见一农妇在门前晒衫衣，他上前问道：“请问大嫂，这里是田辟兄的家吗？”田夫人抬头看了一眼，见来人用稻草串了一条草鱼，又是外地人，心里早已猜中了八九分，便大大方方地回答说：“哦！你是苏东坡先生吧？”苏东坡听了，感奇怪，心里想，她怎么知道我是苏东坡呢？乃带笑问：“大嫂为何知道我就是苏东坡？”田夫人爽朗地大笑起来说：“用禾草串鱼，一草一禾一鱼不是苏字码？”苏东坡暗中佩服，问：“大嫂是……”“田辟就是我家的！苏先生请进，”田夫人说罢赶忙替苏东坡拴好马，领他进屋。苏东坡不见田辟前来迎接，好生奇怪。又记起当年田辟曾说过他老婆是个才女，乃想试探试探。田辟门前有棵老梅树，他指着梅树念了两句打油诗：“一兜老梅树，两个大桠叉。”田夫人知道苏东坡想用这两句俚句来取笑自己，即回了句诗：“未结黄金子，先开白月花，”露了一下诗才。苏东坡又问：“田先生不在家？我不是写了信给他吗？”田夫人急忙解释说：“噢！，田辟是前天离家的，先生的信昨天才到，不知先生来得这么快，他到别处作客去了，真是失礼失礼！” 田夫人把苏东坡领进厅堂请坐，上茶后，自己到厨房弄菜饭去了。苏东坡一人独坐堂上，抬头见正中挂了中堂画，两边一副对联写的是：“明月窗前叫，黄犬蕊中眠。”苏东坡不解，心想：明月怎么会叫？黄犬怎么在花中眠呢？他仔细捉摩着。正好田夫人捡碗筷送饭菜上来。她见苏东坡眼睛盯着那副对联，便解释说：“田辟的字写得不好，苏先生不要见笑。”苏东坡也直截了当地说：“田先生莫非一时疏忽，写错了字吧？”田夫人摇头答道：“没错没错。”苏东坡说：“这明月叫……黄犬眠……”田夫人听了大笑起来，“呵哈哈……这明月是我们乡间的一种鸟名，这黄犬是一种昆虫名，”苏东坡一直在朝为官，哪里知道这农村虫鸟呢。
吃饭的时候，田夫人亲自作陪，她为了戏弄苏东坡，在他面前只放了一支筷子，请苏东坡吃菜。苏东坡又不好直说少了筷子，便用手指着门外山上的竹子说：“竹子虽好，单竹不成林呀”！田夫人领会了意思，忙说：“哦！独木乔难过呵，”急忙补上了一支筷子。当喝汤的时候，苏东坡故意用筷子到汤中去挟肉，说道：“竹筷接鱼肉”。田夫人忙对上：“瓷碗装菜汤”。两人都大笑起来。
吃了饭，苏东坡还不服气，见田辟房里很多书，房子又很小，正好田夫人站在池边，乃出一对子说：“房小藏书多”。田夫人很快对上：“水浅养鱼盛。”苏东坡夸赞对得好。两人又谈起田辟的老家浮石。苏问：“浮石几时沉”？田夫人用邻县“新城”地名作对说：“新城永不旧。” 苏东坡坐在桌上喝茶，看到水池假山上立着一只鸟，心想，这下非难倒她不可，便顺口出对说：“假山真鸟立。”田夫人边想边看，看到假山上的鸟爪下一粒石子跌下池塘，叮咚一声，她灵机一动，对道：“死水活鱼游。”苏东坡到此才真的暗暗钦佩。
临走的时候，苏东坡牵着马，他一只脚在地，一只脚踏在马镫上，笑问：“嫂夫人，你看我是上马还是下马呢？”田夫人此时站在门槛边，她一脚在外，一脚在里，也笑问：“苏先生，你看我是出门还是进门呢？” 苏东坡无言以对。临别时口吟一诗道： 千里行来问渺茫，两边杨柳夹池塘， 凤凰来到梧桐树，怎奈梧桐避凤凰。
回到城里，他还把这首诗题在白鹤池的墙壁上。苏东坡访田辟的故事，一直流传到现在。
花兰香选郎王阿娘有一个女儿叫花兰香，长得十分标致，象兰花一样讨人喜欢。可是王阿娘为其女儿出嫁的事日夜操心。有一天上午，正巧有四个不同身份的青年男子，不约而同提着礼品到她家，一起在厅堂向花兰香求婚。
做生意的男青年说：“你嫁给我吧，我做生意能赚钱，将来不愁吃不愁穿，能享清福。” 打虾公为生的男青年却说：“你嫁给我吧，我天天打得几升虾公到，自己有吃还有卖，日子过得好，让你聊净的”。
吹喇叭的男青年接着说：“你嫁给我吧，日日有人请我吹喇叭，有红包子上腰包，还有鱼有肉，尽你吃，你看是蛮要得吧？” 最后一个耕田佬却说：“你嫁给我吧，你我二人同心协力，勤干苦累，做到五谷丰登，六畜兴旺，生活过得好，就好比甘蔗从尾吃到蔸——一节更比一节甜。” 王阿娘听这四个年轻后生子哇得都蛮好，便问她女儿：“宝贝女呀！这四个人你喜欢嫁给哪个？” 她女儿花兰香回答说：“生意好比一枝花，哪有打虾来成家？只有耕田为根本，哪人日日请你吹喇叭？” 花兰香走到耕田佬面前，向着他说：“我喜欢嫁给耕田郎”。
龙灯灯有五股龙、合珠龙、蛇龙、大神龙、太平龙等。
五股龙：又名虾公龙，有五股七股之分。流行地区最广，最盛行于犹江两岸各村落。
合珠龙：合珠龙只龙头式样与五股龙头有区别，合珠龙的龙珠可以取下，龙嘴可以张合，戏耍时，由持龙尾之人，一手执龙尾，一手执龙珠，诱耍龙头，随着龙头抢珠，表演出各种舞姿。
蛇龙：如长蛇，多达数十节，戏耍时作龙舞状，如北方之蛇龙。
大神龙：过去天花流行时，一种迷信色彩很浓的龙神，体积庞大，不能舞耍，只能以香烛祀敬，已绝迹。
太平龙：即稻草龙，又名香火龙，活动较少。
鲤鱼灯：为龙灯之一种，由一只龙头，八只鲤鱼，一只虾公组成，流行于章江两岸各村落，犹江沿岸屋场和山区也间有之，最盛行于潭口一带。
鲤鱼灯最有特色，制作最为精致。戏耍时，舞蹈场面变化最多。如“上水”、“下水”、“分水”、“园花”、“天车花”、“跳龙门”、“钻泥”、“翻波”、“摆字”、“孵卵”、“平花”、“单打花”、“双打花”、“篱笆花”、“抢水”、“追逐”、“过滩”等，不下数十种。
鲤鱼灯不但舞蹈形色最为丰富，音乐曲牌，也最为优美动听，主要唢呐曲调有：“一二三”、“上山虎”、“下山虎”、“得胜门”、“一枝花”、“水底龙”、“水底鱼”等。现录“一枝花”于后，供后人研究欣赏。
摆字灯：以一龙头，领着数十个会转动的泡泡灯戏，戏耍时可摆成“天下太平”、“上上大吉”等字样，也可摆成许多花样场面。
马灯、茶篮灯：属于一种戏文灯彩，以马灯为主，茶篮灯为辅。以一丑四旦四马童将两种灯彩活动串连起来，成为成套的歌舞场面。
马灯分红、蓝、白、绿四色，表演时，马头马尾绑在丑角身上，作骑马状。
小丑身穿彩服，腰系彩带，头扎手巾，手摇纸扇；茶女穿彩服，系彩带，持茶篮，由马童引马灯茶灯上场，通过队形变化，载歌载舞，轻松活泼，风趣、欢快。
马灯、茶灯，盛行于北乡山区隆木、坪市、大坪等乡，富有乡土特色。
以上灯彩活动，除太平龙外，其余均在农历正月初一至十五半个月，初二出灯，十六送灯。
“文化大革命”期间，民间灯彩活动，被视为“四旧”而被取缔禁锢。1976年，逐渐得到恢复。灯彩活动，不但在春节期间举行，而且在重大节日或大型会议时，也有活动。
1978年，国庆节期间，县举行民间艺术调演，有成千人组成的民间灯彩队伍，到县城参加演出，观众达5万余人，盛况空前。
第二节说唱唱古文一般由盲艺人一人或两人座唱，以勾筒（一种特别的二胡）伴奏，走村串户，自拉自唱。所唱节目，多系有头有尾，有人物，有故事情节，如“卖花记”、“石桥记”、“孟姜女”、“七姐下凡”、“梁山伯与祝英台”、“牛头歌”、“长工歌”等等。50至60年代，县文化 [=此处为插图页（一枝花）=]馆举办过几期盲艺人训练班，对他们进行思想政治教育，帮他们整理和修改古文唱词，并组织力量创作了一批反映现实生活的新节目，教会他们拉唱，效果很好。
讲故事县内农村盛行故事按题材内容分为神话、传说、生活故事、笑话、寓言、童话。人民群众茶余饭后，或劳动休息时间，三三两两，互讲故事。
解放后，县文化主管部门，多次举办故事员学习班；组织故事队，深入农村进行巡回讲演；举办大型的故事会。
唱山歌农村、山区盛行。在路上行走中，田间、山上劳动中，青壮年喜欢以唱山歌来抒发情谊。（详述在本志第三十一卷中）。
戏文座唱清末和民国年间，县内民间艺术中，在戏班的影响下，群众组织业余性质的“座唱班”。如凤岗的“颂九如”和“颐和园”座唱班，唐江的“南北词座唱班”。
第三节装故事民国以前，一般每年农历六月初六，举行盛大的“故事”游行，其形式是有一故事台，台上竖一带弯曲的铁杆，由少男少女扮装成戏剧节目中某一情节，如“断桥”、“牛郎织女”、“孙悟空”、“秋江”、“梁山伯与祝英台”等。装扮故事的男女，或坐或立恁铁杆支撑，由四人将故事台抬起，配以“高跷”、“花船”、“蚌壳”、锣鼓、龙灯和乐队相随。多时有十数台故事，队伍相连，上街游行。锣鼓喧天，热闹非凡。每逢故事游行盛会，观众人山人海，盛况空前。解放后，装故事的活动，不在六月六而择重大节日举行。
第四节划龙船县城、镜坝、唐江，有这项活动，活动时间是端午节前几天，划至端午节下午。相传是为了纪念伟大的爱国诗人屈原。此项活动，代代相传，颇为壮观。
龙舟是以特制小船套上雕朔精致的龙头、龙尾。划船者穿色彩鲜艳的统一服装，手持桡板，船尾有一个打掉，听船上击鼓、锣之声音指挥统一划船动作，数舟竞渡，以先到达指定目标为得胜者。有以脱掉对方的艄为胜者，各地不异。
第五节民间传说王婆井在南康西街城外，有一个老婆婆姓王，人们叫她王婆。她门前有口井，叫作王婆井。这王婆井流传一个有趣的故事。
相传很久以前，王婆生下了一个儿子，俩子娘生活非常困难，王婆经常唉声叹气。有一夜，王婆在床上睡觉，发了一个梦，梦见一个白须老人，这老人就是上八洞神仙吕洞宾。老人问王婆说： “你为什么经常唉声叹气呢？” “我生活十分的苦。”王婆答道。
“你不晓做点生意？” “没本怎么做生意。” “你就不晓到井里去挑酒卖？” 王婆醒来，心想：哎也，还有这个事呀！ 第二天，一个大清早，王婆到门前井里挑水。那白须老人早已施用法术，丢了七粒糯米下井，口里念念有词道：“酒、酒、酒”。果然井里的水变成了酒。王婆从井里担出的水真的是酒，其他担的却还是水。从此，王婆天天到井里担酒卖。年长日久，王婆生意又好，生活很快富裕起来了，并且做起了一栋新屋。
有一天，王婆不在家里，到城里街上去了。王婆的儿子在店里卖酒。那个吕洞宾打扮成一个闲人去买酒吃。他买到一碗酒边喝边说：“好酒、好酒，又香又甜。”王婆的儿子却说：“酒是好，可惜有糟”。吕洞宾听他这样讲，哼了一声，说： “天高地高，人心更高。
有酒你卖，又嫌有糟。” 说了以后，走到井边，又丢了七粒糯米下井，念念有词。第二天，王婆又去井里担酒，可是担的不是酒了，而是酒糟。担了三天酒糟之后，连糟麻也没有了。不久王婆做的这栋新房子，也被雷公打掉了。
这个王婆井位于现在南康县委党校右侧旁边。王婆井原貌现保存尚好。
吕洞宾卖烧饼很早以前，上八洞神仙吕洞宾，在南康城西门外开了三天烧饼店。挂在店门口的招牌，是用二个竹圈子接起来的，这二个竹圈子代表一个吕字，即吕洞宾。吕洞宾卖烧饼有一个很优美的传说。
凡是有人来店里买烧饼，吕洞宾都会问：“你买烧饼是给哪人吃呢？”问了很多人，都回答说：“是买给自己的小孩吃的。” 烧饼店开张的第三天，也就是最后的一天，有一个担柴卖的人，名叫向太仁。他在南康城卖了柴后，回家路过西门外烧饼店，就问老板：“老板，我买两个烧饼。”吕洞宾却问道：“好呀，你买烧饼哪人吃？”向太仁回答说：“是买给我八十多岁的老母亲吃。”吕洞宾认为这个后生子对爷娘蛮有孝心，因此对他产生了好感。
老板卖了两个烧饼给向太仁，向太仁拿起扁担就走。当这个后生子走出门外，店老板就即刻关了店门，远远跟在向太仁后面。吕洞宾施展法术，念念有词道：“香、香、香”。果然，向太仁口袋里的饼突然香起来了，向太仁实在忍不住了，便拿出一个烧饼来掰了一半，说：“我吃一半，剩下的给母亲大人吃吧”。于是，他自己吃了半个烧饼。哪人晓得这剩下的烧饼越走越香，真使人口水都咯咯吞。他心想：干脆再吃了这半个饼，剩下一个给母亲吃。可是，剩下那个烧饼更香，香得使向太仁实在无法忍受，他把这个烧饼全部吃掉了。便自言自语地说：“我吃掉这两个烧饼，倒转那间烧饼店，再买两个烧饼带回家去给老母亲吃。”他倒转那间烧饼店时，吕洞宾也已回到店中。向太仁说：“老板呀，我原来买的两个烧饼被我吃掉了，现在我再买过两个烧饼。”吕洞宾回答说；“烧饼已经卖完了。”向太仁听到没有烧饼卖了，只好回家。吕洞宾又跟在他后面，并在他背上拍了一手，向太仁立时感到肚痛，而且痛得十分厉害，只好用手按稳肚子走路，走到黄屋塅一口青水塘边，痛得实在没办法，只好蹲下呕吐，不仅原来吃的烧饼呕净了，甚至五脏六腑的东西都呕出来了，直至呕出血来，呕出的血流到青水塘里，后来人们便将这塘叫作呕血塘。吕洞宾卖烧饼的故事一直到现在还在南康广泛流传着。
苏东坡访田辟田辟是北宋时期南康一个著名的隐士。他年轻时，与苏东坡有交情。有一次，两人开玩笑，苏东坡夸奖他妹妹如何有诗才。田辟听了不服气，顺口说道：“你妹妹有诗才，我老婆更是一个才女呢。”其实，田辟老婆是一个农村妇女，文化很低。苏东坡半信半疑，把这事一直记在心上。
过不久，田辟因不满朝庭昏庸，官场污浊，辞官不做，回到了南康老家。在秀峰山下，建造了一座小小的庭院叫“水阁楼”，就住在那里，过着隐士生活。田辟在家，耐心教他老婆学文化，题诗作对，以防有朝一日苏东坡见她，不致出丑。
苏东坡到了南康，住在东街大井头附近白鹤池寺庙里。这一天，苏东坡骑了一匹马，买了一条鱼，用禾草串好，专程去探望田辟。当他到了秀峰山下，只见池塘边上，杨柳丛中，有一座小小院落，经乡人指点，知道这就是田辟的家。他下得马来，手提草鱼，兴致勃勃地径着小院走去。临近，见一农妇在门前晒衫衣，他上前问道：“请问大嫂，这里是田辟兄的家吗？”田夫人抬头看了一眼，见来人用稻草串了一条草鱼，又是外地人，心里早已猜中了八九分，便大大方方地回答说：“哦！你是苏东坡先生吧？”苏东坡听了，感奇怪，心里想，她怎么知道我是苏东坡呢？乃带笑问：“大嫂为何知道我就是苏东坡？”田夫人爽朗地大笑起来说：“用禾草串鱼，一草一禾一鱼不是苏字码？”苏东坡暗中佩服，问：“大嫂是……”“田辟就是我家的！苏先生请进，”田夫人说罢赶忙替苏东坡拴好马，领他进屋。苏东坡不见田辟前来迎接，好生奇怪。又记起当年田辟曾说过他老婆是个才女，乃想试探试探。田辟门前有棵老梅树，他指着梅树念了两句打油诗：“一兜老梅树，两个大桠叉。”田夫人知道苏东坡想用这两句俚句来取笑自己，即回了句诗：“未结黄金子，先开白月花，”露了一下诗才。苏东坡又问：“田先生不在家？我不是写了信给他吗？”田夫人急忙解释说：“噢！，田辟是前天离家的，先生的信昨天才到，不知先生来得这么快，他到别处作客去了，真是失礼失礼！” 田夫人把苏东坡领进厅堂请坐，上茶后，自己到厨房弄菜饭去了。苏东坡一人独坐堂上，抬头见正中挂了中堂画，两边一副对联写的是：“明月窗前叫，黄犬蕊中眠。”苏东坡不解，心想：明月怎么会叫？黄犬怎么在花中眠呢？他仔细捉摩着。正好田夫人捡碗筷送饭菜上来。她见苏东坡眼睛盯着那副对联，便解释说：“田辟的字写得不好，苏先生不要见笑。”苏东坡也直截了当地说：“田先生莫非一时疏忽，写错了字吧？”田夫人摇头答道：“没错没错。”苏东坡说：“这明月叫……黄犬眠……”田夫人听了大笑起来，“呵哈哈……这明月是我们乡间的一种鸟名，这黄犬是一种昆虫名，”苏东坡一直在朝为官，哪里知道这农村虫鸟呢。
吃饭的时候，田夫人亲自作陪，她为了戏弄苏东坡，在他面前只放了一支筷子，请苏东坡吃菜。苏东坡又不好直说少了筷子，便用手指着门外山上的竹子说：“竹子虽好，单竹不成林呀”！田夫人领会了意思，忙说：“哦！独木乔难过呵，”急忙补上了一支筷子。当喝汤的时候，苏东坡故意用筷子到汤中去挟肉，说道：“竹筷接鱼肉”。田夫人忙对上：“瓷碗装菜汤”。两人都大笑起来。
吃了饭，苏东坡还不服气，见田辟房里很多书，房子又很小，正好田夫人站在池边，乃出一对子说：“房小藏书多”。田夫人很快对上：“水浅养鱼盛。”苏东坡夸赞对得好。两人又谈起田辟的老家浮石。苏问：“浮石几时沉”？田夫人用邻县“新城”地名作对说：“新城永不旧。” 苏东坡坐在桌上喝茶，看到水池假山上立着一只鸟，心想，这下非难倒她不可，便顺口出对说：“假山真鸟立。”田夫人边想边看，看到假山上的鸟爪下一粒石子跌下池塘，叮咚一声，她灵机一动，对道：“死水活鱼游。”苏东坡到此才真的暗暗钦佩。
临走的时候，苏东坡牵着马，他一只脚在地，一只脚踏在马镫上，笑问：“嫂夫人，你看我是上马还是下马呢？”田夫人此时站在门槛边，她一脚在外，一脚在里，也笑问：“苏先生，你看我是出门还是进门呢？” 苏东坡无言以对。临别时口吟一诗道： 千里行来问渺茫，两边杨柳夹池塘， 凤凰来到梧桐树，怎奈梧桐避凤凰。
回到城里，他还把这首诗题在白鹤池的墙壁上。苏东坡访田辟的故事，一直流传到现在。
花兰香选郎王阿娘有一个女儿叫花兰香，长得十分标致，象兰花一样讨人喜欢。可是王阿娘为其女儿出嫁的事日夜操心。有一天上午，正巧有四个不同身份的青年男子，不约而同提着礼品到她家，一起在厅堂向花兰香求婚。
做生意的男青年说：“你嫁给我吧，我做生意能赚钱，将来不愁吃不愁穿，能享清福。” 打虾公为生的男青年却说：“你嫁给我吧，我天天打得几升虾公到，自己有吃还有卖，日子过得好，让你聊净的”。
吹喇叭的男青年接着说：“你嫁给我吧，日日有人请我吹喇叭，有红包子上腰包，还有鱼有肉，尽你吃，你看是蛮要得吧？” 最后一个耕田佬却说：“你嫁给我吧，你我二人同心协力，勤干苦累，做到五谷丰登，六畜兴旺，生活过得好，就好比甘蔗从尾吃到蔸——一节更比一节甜。” 王阿娘听这四个年轻后生子哇得都蛮好，便问她女儿：“宝贝女呀！这四个人你喜欢嫁给哪个？” 她女儿花兰香回答说：“生意好比一枝花，哪有打虾来成家？只有耕田为根本，哪人日日请你吹喇叭？” 花兰香走到耕田佬面前，向着他说：“我喜欢嫁给耕田郎”。
