赣州市图书馆

旧志所载寺观计唐建3座，宋建8座，明建47座，元建1座，清顺治至道光初年所建65座，古建寺观多数已不复存，今择其当代闻世者志此。
  一、已废寺观西华山仙殿唐肇建。位于城西五里之西华山（旧名乌石嶂）顶，祀三仙，额曰“天中天”。唐宋至明为道士住持。仙殿中有三仙铜像，中有金心，为唐物，闽人张氏塑，1969年“文化大革命”期间毁。
  白玉观唐天宝间在城内西北隅建有三宝观，元末兵毁。后因观之道士有田庄在石上里，地名白土，乃奉香火迁此居之。
  明正统间太极观道士张春谷禀白知县钟宝倡建白土观，成化末增建一阁以奉元帝。万历间改白土观为白玉观，后毁。 太极观城北2里许，始建逸考，据旧志载，宋大中祥符间道士徐继先、王齐祥于此“飞升”，其徒钱居简修葺，元末毁。明洪武十四年（1381）重建，正统八年（1443）重修，成化十八年（1482）增修，万历间知县江统之重建。清雍正九年（1731）合邑鼎建，时有赡观田百余担。清末观荒废，今不复存。
  宝福院位于县城河东南宝福塔下，宋大中祥符年间建，大观四年（1110）僧应可修，元至正二十年（1360）兵毁。明洪武三年（1370）重建，清顺治十二年（1655）知县郭尧京重修。乾隆十六年（1751）相传知县马尹奇祷雨于此获验，因此复行建造。民国二十年（1931）拆毁，后由陈普环妻主持募建，名僧印慈（现任全国佛协常务理事、省政协委员、省佛协副会长）曾在寺住持多年。“文化大革命”期间，院内佛像遭毁，观下公社于此建泥木综合厂，八十年代初改建为石城县木螺钉厂（注一）至今。
  内宫禅院原在县西30里，宋大中祥符八年（1015）僧派清建，建炎二年（1128）迁县北门外小溪右偏后，淳祐十年（1250）进士巫双瑞（尚理宗公主）世乱赐归籍里，夫妇奉佛于此得名。元至正二十年（1360）兵毁。明洪武元年（1368）重建。永乐七年（1409）重修，正统十四年（1449）毁于兵燹。景泰六年（1455）重建，嘉靖四十年（1561）再毁。
  二、现存寺观如日山普照禅寺普照禅寺位于县西北40里处之高寨山，与宁都县田埠乡为邻。古时山顶有一尼姑庵，相传庵中有一玉碑能朝日转，故后人将高寨山更名如日山。迨明季，于山腋处建普照禅寺，清康熙至雍正初年，该寺曾一度改作道场，大师余本来于此传教，徒众日盛，一时向法皈依者，络绎不绝。该寺自明清以来，曾出过惠显等3位佛门宗师，正静、慈慧、能良等和尚亦曾先后在寺担任方丈，故进香朝佛者极众，遐迩闻名。清末以后，常年有10余僧人住持，自耕自食，终以耕田育山为传统，至“文化大革命”期间，寺废僧散。
  1979年7月僧仁善（注二）等来山，率众耕辟，苦心经营，并向多方信士募资，至1985年已修复扩建殿堂楼阁30余间，正殿、偏殿修整一新，并新建念佛堂1幢，三层楼上为藏注一：1984年落实宗教政策，产权为佛协所有，厂方每年交纳租金。
  注二：仁善（1922—）俗名陈端生，屏山罗陂左树排人，20岁时投报恩寺出家，礼能良和尚为师，次年于东华山福林寺受具足戒，22岁跟随宝福寺印慈法师到苏州、上海、杭州、宁波等地寺院云游参学。1962年起任浙江临安县佛教管理小组负责人，1966年经组织联系介绍回原籍居住，尔后在屏山、宁都等处寺院弘法。1979年起到如日山普照禅寺任方丈至今，1982年起任石佛教协会副会长、会长，1984年起被选为县政协常务委员。经阁。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为正殿亲笔题写“如日山普照禅寺”寺名和“大雄宝殿”匾额。殿内三尊大佛金像栩栩如生，光华夺目。近数年来，外省和邻县群众到此朝拜旅游者，有时竟日达数百人。
  1984年9月江西省人民政府批准该寺为全省14所重点开放寺院之一。
  该寺现有僧尼50余人，坚持农禅并重、以寺养寺的原则，实行民主管理，设立寺院管理委员会，下设念经、农业、副业、财务、医务5个小组，各项规章制度健全，人事分工设方丈、首座、都监、监院、维那、知客、殿堂等职。1984年，寺院生产、香火收入达3万余元。
  如日山普照禅寺已成为全县佛教活动的中心。
  玉盂寺玉盂寺位于城东10里，通天岩西侧。明万历十年（1582）僧德存肇建。昔四周山脚颇广，皆官地，知县江统之批寺僧种植。清顺治六年（1649）遭兵燹。康熙二十二年（1683）僧普晸接理，及智海积创田业，加扩寮舍。民国二十几年僧印品（即岩祖和尚）来该寺住持，十数年如一日，致力辟山种茶，卓有劳绩。通天寨有大小石窟数十，解放初，每窟有僧尼住持，总数达30余人。
  1966年“文化大革命”中，寺院受到冲击，佛像被毁，僧尼被迫下山，寺院改作大队茶场。1978年十方信士集资重修。
  玉盂寺东寨门外之双林寺，为该寨脚庵。
  通天寨风景秀丽，“玉盂禅林”，历来游人甚多，闽赣二省善男信女朝山拜佛者络绎不绝，1984年6月江西省人民政府批准该寺为省十四所重点开放寺院之一。
  西竺庵（西华山庵） 明万历四十七年（1619），僧性期（注一）于西华山仙殿右腋处募众建庵一所，名协秋庵，佛殿、僧舍、斋堂、庖湢，无不整齐。崇祯四年（1631）加造石坊，上署“不减愣伽”四字，创香火田百余亩，置山岗，蓄植竹木，山麓至顶沿蹬栽松作引。既而仙坛道士离去，悉归僧主持。以此山耸峙城西，与东华相俯仰，易名曰“西华”。清顺治初两经兵燹，椽瓦无余，后修复，康熙二年（1663）增建殿宇，乾隆年间更名鸣琴寺，道光初称永福寺，后复更名西竺庵。至民国，寺殿颓败，僧道炳（注二）重建并住持多年，香火弥盛。“文化大革命”期间寺毁。1979年重建西华脚庵。1984年募资新建中庵殿堂，堂立6柱，额书“大雄宝殿”，有金像30尊。
  海藏寺海藏寺位于城西10里许，肇建于宋元丰间。清顺治十七年（1660）合邑信士募建， 注一：性期，吉安永丰邹氏子，来石邑烧砖为业，积金百余，以病谒仙，见殿将圮，发愿修葺。病愈后，遂投金龙峰出家，潜心道行，性期将顺寂，命众以瓦缸盛殓。相传盛越三年，启视颜貌如生，其徒乃建塔寺右数步，以玉身供奉。清知县董应誉额以“西万之人”。
  注二：道炳，横江秋溪人，俗名赖顺和，三十几岁始出家。投宁都青龙岩，礼大明和尚为师，受其足戒于抚州市正觉寺。尔后云游四方，朝礼国内四大名山。后回乡居城东餐霞寺，笃实修行，颇有声望。先后主持过餐霞寺、善登岩、西华山三寺。有名僧报劬（注一）、藻〓（注二）居此，后天目、龙山相继修整，广置田产，时禅风大振。龙山圆寂后传位智犁，智犁返南岳，乃命其徒慧超于此住持。慧超默理禅修，力振山门，募资新修前廊，并将寺业载碑（注三）为山门铁券。智犁殁后，慧超复应南岳寿昌之请别去，海藏常住无人，因请西华行僧智印兼管，山林竹木守护如故。智印圆寂，其徒胜登不守戒律，因召标峰塔僧佑清住持，先后所置田产俱勒于石。
  该寺居深谷中，曲径沿涧而入，左肩一瀑，四季长流，涧水澄洁，游鱼可数，水帘石壁间，僧智犁镌“琴水奇观”四字。1974年寺毁，1980年群众募资新建横屋。1984年于寺左增建僧舍2间，该寺保存有雕刻经箱等古物。
  回澜寺回澜寺始建于明季，傍标峰塔下，塔成方建。邑宦熊兆泰助木料，其余众姓捐助。后迁徐公祠前山窝，原名波罗庵，1969年“文化大革命”间废。1984年夏，诸信士集资于距旧址数十步之山坡上重建，仍名回澜寺。现石城县佛教协会常务理事会暂驻此地。
  滴水岩位于城南50里许秋口村，又名楼盖山，相传为宋代杨真人炼丹之地。
  明天启年间，濯龙杨姓人买山（滴水岩）建刹，点缀殊工，后于清康熙八年，（1669）施出为佛教十方丛林。五十二年杨氏后裔将山及庵卖归亨田黄姓人为业，同年中秋黄氏复将庵施出为佛教丛林。并延请僧众住持，代不乏人。
  解放后，大森和尚住持此寺，经修葺翻造，面貌一新，常住10余人，香火旺盛。“文化大革命”期间僧尼被迫下山，庵寺拆毁，瓦砾无存。1985年亨田群众集资重建。
  东华山顶庵位于城东30里东华山顶，明隆庆年间建道观，祀邱、王、郭三仙，为三仙祠，额曰：“高明配天”，清代以后为佛寺。
  近天庵俗称中庵，位于城东30里东华山顶东腋，清初建，列祀众佛，有层楼，可宿香客数百人，后废败。民国十八九年间重建，二十几年重修，下设脚庵一所，名福林寺。
  隐华寺隐华寺位于城南65里之南华山顶，始建于明崇祯九年（1636），清乾隆二十年（1755） 注一：报劬，耸岗人，俗姓温，弱冠出家，闻浙江报恩寺宗法微妙，与弟藻〓往参，礼玉林（清初名僧，钦封“大觉普济禅师”）为师，结制后为该寺维那，处事决断有方，深得玉林器重，授心印。报劬思念老母辞归故里，庐父墓留家养母。后于邑西海藏寺独栖二年，学者闻之云集，因诛茅筑室，遂为禅宗之冠。
  注二：藻菃，报劬胞弟。始从兄参玉林习禅于报恩寺。既而受命赴天童寺，遂礼木陈（清初禅宗僧人，钦赐“宏觉禅师”）为师。顺治十六年（1659）木陈奉诏入京为帝说法，藻〓同往，后归海藏寺趺化，著有牧牛颂10首。
  注三：石碑（82×190厘米）清康熙三十六年（1697）立。碑刻“重修海藏寺碑记”，凡465字。（详见《文化·文物》）