赣州市图书馆

一、旧式丧葬丧葬礼仪繁简，一般取决于贫富。今择其主要程序志后：送终父母临终，其子女须执香跪于床前，名曰“送终”。待其断气闭目后即抬尸至厅堂左边灵床沐浴更衣，男剃头，女梳头，设帷悬帐停放。并着人书写灵牌，向亲戚报丧，请地师选时择地，而后向亲朋族友发布讣闻告示。
   吊唁亲友送奠礼吊唁，于灵堂向灵位跪拜，以示哀悼，子孙跪伏答谢。
  入殓入殓前，父死应请宗亲叔伯在场验视，母死须请外戚在场验视，使其确信死者病逝，俾使放心无异议。而后成服设祭即装入棺。晚上请道士点莲灯，诵经超度毕，杀猪或鸡，盖棺钉闭（俗称钉子孙钉）。
  祭奠出殡先晚开堂祭奠，宗族给死者送旌表。小辈直系亲属戴长白布，穿孝衣，白鞋，余戴白布帽即可。开祭时以孝子（长子或长孙“承重孙”）为主丧人，子孙侄婿先祭。然后亲友，由小到大，由亲至疏依次进行。每场祭完，主丧和遗属要出帏“回孝”跪拜答谢。祭奠毕妇女上香奠酒，而后立即出丧。棺槨抬至门外路旁，直系亲属吃“盘銮席”，亲友等人吃出葬宴席（斋饭），子孙要在筵中到厅门外跪拜回礼致谢。筵毕再至村前路旁举行“路祭”，路祭仪式一如堂祭。
  出殡祭毕即抬棺出殡。届时子孙素装前导，痛哭扶柩，亲友随后，略送一段散回。男亲属送至落葬地。安葬次日做粳米丸子，子孙率妇女醮新墓。
  除灵做七以死日起算逢七之日叫“做七”，请道士念经超度亡魂，扎“灵屋”，装冥钱、冥锭与冥中生活用品烧化给死者“阴间”受用。烧化灵屋后，要将孝服装在袋内，由亲属将其于焚烧的灵屋上空抛给死者的儿子，以示传宗接代。“除灵”即把灵牌焚于神台上，而后举行神位入祠仪式。七七四十九天即做满七，请道士做大小功课。此后逢“百日”、“周年”均要举行一定的祭奠仪式，至三年和百岁作结。
  葬俗自古及今皆为棺葬，棺木用上等杉木做成，呈四角大小头型。近年亦有少数送宁都火化者。昔时富者亦有棺柩在灵堂或殡寮浮厝数年之久者，且广接祭仪联轴，乡族旌谥，举行“点主”仪礼，盛宴连日，耗资甚巨。而贫者死后即葬，棺殓甚薄。
  二、丧葬改革随着社会的进步，丧葬礼俗也不断有所变化。特别是解放后，丧葬仪式有所简化，旌谥、点主仪礼基本废除，开祭次数也大为减少。政府提倡丧葬改革，办丧事要从节约出发。六十年代以后，单位职工去世，大多由单位主持向遗体告别，死者生前友好和有关单位送花圈、挽联，举行追悼会。普通百姓去世也有送花圈、开追悼会的。