九江市图书馆

天象征兆日月兆：日月有时灿烂明媚，有时阴沉昏暗，这是阴晴风雨的征兆。太阳当顶现，三天不见面；日出早，雨淋脑；日出晚，晒得喊；早晨日光强，不必晒稻场；日出东南红，无雨便是风；太阳长了脚，大雨跑不脱；落日镶金边，必有大风掀；日落一片红，明朝有大风；乌云接落日，不落今日落明日；太阳反照，大水赶到：日晕雨，月晕风；初一月明初二阴，初三初四雨淋淋；月色黄，干堰塘；月亮带火，无雨找我，月亮长毛，大水淹桥；星昏月不明，来日雨淋淋；月亮撑伞，晒得人喊。
  星辰兆：星辰征兆同日月征兆一样，亦是阴晴风雨的反映。正月初七不见星，淅淅沥沥到清明：半夜星眨眼，明日晒破脸；星星稀，雨淋鸡，星星稠，晒死牛；闪烁星光，雨下风狂，星星眨眼，大雨不远。 霞虹兆：霞虹征兆多看其出现的时间和方位。早霞不出门，晚霞行千里；早霞阴，晚霞睛，中午放霞晒死人；有雨霞过天，无雨霞半边；雨后朝霞必再雨，雨后晚霞大天晴；东虹日头西虹雨，南虹发大水：日出东南虹，无雨便是风；虹吃云，雨不成；虹低日头高，明天日晒焦；交秋东出虹，一日落三趟；虹高日头低，早晚披蓑衣。
  风云兆：春刮东风雨涟涟，夏刮东风断井沿；四月十六云掩月，丢下秧把去割麦；天上沟沟云，地上雨淋淋；天上鱼鳞斑，地上大风狂；有雨四边亮，无雨顶上光；有雨山戴帽，无雨雾缠腰；云去东，晒死葱，云去西，披蓑衣。
  雷鸣兆：以开雷时间、响声、闪电状况预兆晴雨年成。雷打头顶，有雨不狠，雷打天边，大雨连天；雷公先唱歌，有雨也不多；一日春雷十日雨；八月无空雷，有雨必有雹；早雷不过午，夜雷十日雨；雷打中，一场空；东闪西闪，有雨点点；东闪日头红，西闪雨蒙蒙；下月雷打雪，二月雨不歇；雷打惊蛰前，高山好种田；雷打惊蛰后，烂泥田里种绿豆；夏至打雷三伏旱；雷打秋，晚稼少收。
  霜雪兆：一日春霜三日晴，三日春霜九日晴；夏雨少，秋霜早；霜加南风三日雨，霜加东风一日晴：腊雪一碗饭，春雪一回旱；雨夹雪，半个月；腊雪纳福，来年多谷；瑞雪兆丰年。
  寒热兆：春寒雨纷纷，夏寒雨断流；晚时凉，中午热，雨下半个月；今天热又燥，明天雨必到；该冷不冷不成年景，该热不热，五谷不结。
  物候征兆人和动物兆：疮疱痒，腰背酸，三天之内雨连天；痱子痒，大雨响；脸烧风，脚烧雨，燕子高飞天晴低飞雨；鸡婆愁，雨淋头；鸡公愁，晒皮头；雁过天晴，鸦叫雨淋淋；老鹰高飞大声叫，大风大雨就来到；猪衔草，风雪到；狗打喷嚏要下雨；猫儿洗脸，雨在明天；蜻蜓飞屋檐，有雨在眼前；蜘蛛张网睛，蜘蛛收网雨；蚊子叮人紧，有雨不用问；蚂蚁搬家，大雨必下，蜈蚣出巡，大雨倾盆，蚯蚓出洞，有雨有风；鱼浮头，鳅翻肚，人窒息，雨声吼；江猪拜浪，风雨有望；乌龟晒壳，大雨淹人脚；大水蛤蟆叫，来日晴天兆。
  植物征：扁豆开花早，本是秋旱兆；竹子开花，旱死芝麻；艾叶卷，见大旱；秋叶迟落，次年天旱逃不脱；桐子花红，干死水虫；桐子花白，旱地成泽；木梓青叶炸，一冬无雨下；杨树长红须，日后雨渐淅。
  物态兆：墙根冒汗，雷雨闪电；菜罐起水泡，马上风雨到；水缸潮，大雨嚎，盐罐水汪汪，屋上水淌淌；火笑天晴，炊烟往下埋，不久雨即来，灶灰成块，大雨来得快。
  以上诸兆与日月运行、气温气压升降、大气环流、季风活动、光、磁、声、电反映有关。今有革有从。 其他征兆传统习俗认为彗星出现兆多灾异，中秋无月兆来看元宵阴雨，稻生双穗兆吉祥，鸡飞上屋兆火灾，喜鹊当头叫兆大吉大利，乌鸦当头叫兆诸事不利，狗哭兆凶，蚂蚁上墙兆大水，老鼠白日搬家兆地震，灯花连爆兆有客至，多蝇兆荒年，左眼皮跳兆有财，右眼皮跳兆有祸，喷嚏一颂、二骂、三记挂；耳热兆有人惦念，手心痒兆财旺，印堂发亮兆走动，印堂发黑兆有病有灾，梦见银钱兆有口舌，梦见蛇兆有人暗算，梦掉牙兆骨肉分离，梦见棺材兆升官发财，梦虱去尽兆百病痊愈，妇人梦中粉饰兆怀孕。
  以上诸兆随着科学知识普及，今多淡化。
  二、阴阳五行算命卜卦操算命业者多为盲人，俗称“算命先生”。传统流行的算命方式有两种。一种笔算，算命人粗通文墨，摆案于市镇，求算者报上年庚八字，主算者把推算结果写在纸上。一种为口算，主算者常走乡串户，将求算者年庚八字配合十二生肖及天干地支凑成算命的专用语，拉着胡琴，说说唱唱，说人脱什么运，交什么运，以报福、禄、寿、喜。旧时开春后，为问一年祸福，找主算者算命者尤多，故俗有“春瞎子，夏郎中”之谚。
  传统卜卦，形式有二，一为坐卜，由通文墨的人专之；一为立卜，多由叫花子上门，以八卦卦象推算祸福。二者皆善揣问者心理，多信口开河。另有黄雀衔牌，鸟经过专门训练，能按主人暗示，跳出衔出字牌，然后主人按照牌上的字，来为问卜者解说。民间有：“卜个卦，三天怕；算个命，三天闷；求个签，三天翻”之说。
  20世纪80年代末至90年代，为他人算命卜卦的渐多，在风景区旁、交通要道边、行人稠密的路旁摆摊。不少人遇有疑难之事或不顺心之事，总想通过算命、占卜等迷信方式求人指点迷津、逢凶化吉，以求得一时的心理平衡。
  看相择日传统习俗看相要根据人的颜面、气色、五官、身材、手纹推断人的命运、寿数、前程。亦参照“相书”，临场发挥，说些模棱两可、顺水推舟的话。看相的套套甚多。就颜面而言，十人十色，百人百样，相述将其归为“六大类”，各为所谓“富相”“贵相”“寿相”“贫贱相”“孤苦相”“天天相”等套语。另有测字人在市镇上摆摊，放些纸卷，每卷附一字，求测者任挑一卷，测字人察言观色，揣摩求测者身份、目的、心理状态，依据字形、笔画任意解释，给人一个似是而非的印象。
  择日，传统习俗民间办喜事、安葬死者、出行、兴业要请人选“黄道吉日”，农人、渔户平时栽种、收割、捕捞常查看“皇历”（俗称“历书”），亦有请“阴阳五行”家择日。
  新中国成立后，看相择日销声匿迹，然近年在休闲场地、街头巷尾，又有所见。
  风水堪舆传统习俗以操此业者称“风水先生”。凭指针、罗盘、日晷等物，辨方向，观水土，以确定建宅造墓之位置、朝向。俗称“选阳宅”与“选阴宅”。旧俗多据以附会人事凶吉及子孙祸福，故民间多重风水。20世纪80年代初恢复宅基地制度后，有迷信思想的人请风水先生看宅基，以确定房屋走向与坐落方位。90年代，城镇居民亦有请风水先生到购买的宅基上踏看风水。
  三、崇拜俗信崇拜对象传统习俗中的崇拜系指原始、盲目、自发、神秘幼稚的以及低意识、浅层次、渗透封建伦理道德观念的崇拜，亦有少数高尚积极的崇拜。崇拜对象颇多。
  对自然力和某些“灵性”物的崇拜。有上天的日月星辰、风云雨雪、雷电，地上的高山大海、洪水猛兽、畸形怪物。有的不为尧存纣亡，自来自去，左右万物，有的无法驾驭，无法蠡测，或者无法理解，故以为神。
  对并无实在形态的即捏造的所谓神灵的崇拜。这类崇拜皆从人事推之，演成三大系统：以玉皇为象征的天界：以阎罗为象征的鬼界；以如来、真武、太上老君、观音菩萨、四海龙王为象征的佛、道、仙界。又让佛、道、仙浮游人神之间，且把佛、道教义和成仙“秘诀”（向善、去情欲）化为俚语村言与传说故事，使之有口皆碑。
  对超人和象征性人物的崇拜。有牛郎、织女、孟姜女、钟馗、三皇、五帝，或炎帝、黄帝等古代与上古代的想象传说人物。
  对有大智、大勇、大才、大德、大魁、大器、大作、大为而又加以渲染的人物崇拜。有孔子、孟子、孑L明、关羽、陶侃、秦叔宝、尉迟恭、包公、岳飞等。
  对行业祖师的崇拜。有巧匠鲁班、造纸蔡伦、造酒杜康、机制张衡、医药董奉、华佗、扁鹊等。这种崇拜有的超过行业，成为民间崇拜。
  龙，域内人尤其崇拜，各种绘品雕刻皆有龙的图像。
  偶像设置传统习俗偶像有玉皇大帝、王母娘娘、太白金星、元始天尊、太上老君、伏羲、神农、轩辕、观音、雷公、雷母、二郎神、真武大帝、玄武娘娘、龙王、禹王、药王、地藏王、关帝、山神、河神、火神、财神、瘟神、阎罗、判官、吕祖、令公、孙大圣、孑L圣、杨泗将军，还有十八罗汉、二十四弥勒、五百罗汉等。偶像的居处、形态与其神法相对应。如玉帝居高山、高殿，形态威严，轩昂神圣，表示至高无上；如来居广寺大殿，巨目阔首，泰然自若，表示“佛法无边”；观音居绝崖静观，美而慈善，飘逸雅静，表示“大慈大悲”；祝融（火神）光芒四射，目光如电，表示炽热无比；阎罗居处阴森，怒目咧牙，形象恐怖，表示收魂摄魄，是为鬼魔。其他居城镇，或近村庄，或居山崖，或近水域，或金刚怒目，或笑容可掬，或凶恶可怕，或和善近人，红脸关帝、黑脸财神，擂鼓雷公，登车二郎，人间的典型形象、典型性格多从偶像中显示出来。人造偶像、崇拜偶像，敬畏偶像。富贵荣华，福禄寿喜，屈辱苦痛，丧难离合常祈求偶像，拜祭神灵。旧俗善男信女为捐资、捐物、捐田地山场，修庙宇，塑神像，四时朝拜。
  新中国成立后，人们追求科学，破除迷信、拆庙宇、捣菩萨、移风易俗。20世纪60-70年代，偶像崇拜一度收敛．90年代开始回潮，且渐盛行。