吉安市图书馆

予门人永丰罗椿移书予曰：“吾邑之沙溪，六一先生故乡也，有先生祠堂旧矣。其左老子之宫曰西阳者也，其前崇公之墓也。屋圮于潦，里之士陈懋简撤而新之。其经为尺六十，纬称之，为楹三十有六。监丞周公必大为书五字以揭之，而未有记之者，愿介椿以请谒焉。”万里曰：“是不可不记也。”盖以韩退之后斯文绝而不续，至先生复作而兴之，天下之于先生不此之知者，否也。若夫自唐末五代以来为臣者皆以容悦而事君，能以容悦而事君，岂不能以容悦而事仇乎？忠言直节，举明主于三五以丕变容悦之俗，至于庆历、元祐之隆，近古未有,天下国家至今赖之。亦知作而兴之者先生乎！自古是非予夺,圣贤不能齐也，及其齐也，圣贤不能易也。如三百年之唐而所师尊者惟退之一人。本朝二百年矣， 而所师尊者惟先生一人，何其齐哉！举一世而皆然。或者以一夫而不然,然者众，不然者寡，未害其为齐也。后此而千百年皆如今日乎？未可知也。其不如今日乎？亦未可知也。至于然者众，不然者寡，则可知也，先生可以无忧矣！大抵贤人君子殁而建祠者，或生而不遇者也。先生其道行于世,其学行于天下,后世虽不祠之，天下独不知先生乎？生而无不遇，殁而建祠，此贤人君子之盛，独先生之幸也乎？古者乡先生殁而祭于社，非尊乡先生也，尊乡先生所以仪之人也。今吾州自郡庠乡校皆有乡先生祠堂矣。沙溪实先生所居之里，而不祠之可乎？予见今世之士其有所举废也，或者有所为为之也。自眉山之苏、豫章之黄相继沦谢，先生之徒党皆无在者,而陈懋简奋然作斯堂而尸视之，其为谁也”牛.而有为.其不以此而易彼乎？淳熙丙午正月日。