吉安市图书馆 内容
宋、元、明、清各个朝代均设有官学，但最活跃的办学形式不是官学，而是私人捐办的私塾。私塾又称学塾，是封建时代民办初等教育最普通的形式。
私塾按教学程度分，有蒙馆和经馆两种。按不同的主办者分，可分为三类：一是由学塾先生设馆招生，贫家子弟持束修入塾馆拜师求学，称之为“家塾”；二是豪门、官家、巨商、富户备金延师来家办塾，专门为自家或亲戚子弟授业，称之为“坐馆”或“教馆”；三是由姓氏家族助资或由学生家长集资聘师设塾施教，多设在宗族祠堂或庵堂寺观中，学生自带桌凳，称之为“族塾”或“村塾”，这类学塾多为免费学校，所以又称之为“义塾”或“义学”，如清代的“淺陂义学”。
按学习阶段分，私塾包括蒙馆和经馆。蒙馆的教学形式有读书、习字及作文三种，按循序渐进的方法教学，先教识字，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等，以识字为主，也有识字、教读同步进行的。经馆教学比蒙馆高一级，相当于如今的中学，教学内容以“四书”、“五经”、《古文观止》为主，主要目的是为了日后参加科举考试。书法是私塾中一项主要课程，无论蒙馆、经馆，每天都要以一定时间练毛笔字，学生练字初填描红本，后临摹字帖，先生批阅，称为“判字”。教学方法采取先生点书（因课本上均无标点，先生逐一点教，只读不解）学生念书（以背熟为准），死记硬背的方法。一般是先点读背诵，后开讲习文，进而学对对联、作诗、填词、习作八股文，旁及礼俗上的应用文。而点读，开讲习文，则因人而异，不强求教学进度一致。私塾的学年不定，学童年龄不拘，入学名额不限，入学退学自由。
私塾多为设馆者一人主持教学，叫“坐学”；偶有兼学兼教的助教一人，叫“伴学”。一个学年约十个月，每年元宵节（夏历正月十五）开学，称为“开馆”，十月中旬散学，称为“散馆”。每月休假两天：夏历初一、十六。私塾的教师称为“书师”。清末和民国时期的塾师，蒙馆多为秀才或落第的书生；经馆多为秀才、监生，而举人设馆者甚少。教师的工资靠学生的学费供给。每年元宵节后延聘教师，认定薪俸，送以“红折”，犹如聘书，俗称“写关”。报酬多于重阳日（夏历九月初九）付给。清光绪年间，辖区内各乡村普遍设有私塾。民国时期，私塾与初级国民学校、保学并存。中华人民共和国成立初期，偏远山区的私塾仍与村学共存。1952年农村土地改革结束，青原辖区内的私塾完全被乡村小学所代替。
私塾按教学程度分，有蒙馆和经馆两种。按不同的主办者分，可分为三类：一是由学塾先生设馆招生，贫家子弟持束修入塾馆拜师求学，称之为“家塾”；二是豪门、官家、巨商、富户备金延师来家办塾，专门为自家或亲戚子弟授业，称之为“坐馆”或“教馆”；三是由姓氏家族助资或由学生家长集资聘师设塾施教，多设在宗族祠堂或庵堂寺观中，学生自带桌凳，称之为“族塾”或“村塾”，这类学塾多为免费学校，所以又称之为“义塾”或“义学”，如清代的“淺陂义学”。
按学习阶段分，私塾包括蒙馆和经馆。蒙馆的教学形式有读书、习字及作文三种，按循序渐进的方法教学，先教识字，教读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《增广贤文》等，以识字为主，也有识字、教读同步进行的。经馆教学比蒙馆高一级，相当于如今的中学，教学内容以“四书”、“五经”、《古文观止》为主，主要目的是为了日后参加科举考试。书法是私塾中一项主要课程，无论蒙馆、经馆，每天都要以一定时间练毛笔字，学生练字初填描红本，后临摹字帖，先生批阅，称为“判字”。教学方法采取先生点书（因课本上均无标点，先生逐一点教，只读不解）学生念书（以背熟为准），死记硬背的方法。一般是先点读背诵，后开讲习文，进而学对对联、作诗、填词、习作八股文，旁及礼俗上的应用文。而点读，开讲习文，则因人而异，不强求教学进度一致。私塾的学年不定，学童年龄不拘，入学名额不限，入学退学自由。
私塾多为设馆者一人主持教学，叫“坐学”；偶有兼学兼教的助教一人，叫“伴学”。一个学年约十个月，每年元宵节（夏历正月十五）开学，称为“开馆”，十月中旬散学，称为“散馆”。每月休假两天：夏历初一、十六。私塾的教师称为“书师”。清末和民国时期的塾师，蒙馆多为秀才或落第的书生；经馆多为秀才、监生，而举人设馆者甚少。教师的工资靠学生的学费供给。每年元宵节后延聘教师，认定薪俸，送以“红折”，犹如聘书，俗称“写关”。报酬多于重阳日（夏历九月初九）付给。清光绪年间，辖区内各乡村普遍设有私塾。民国时期，私塾与初级国民学校、保学并存。中华人民共和国成立初期，偏远山区的私塾仍与村学共存。1952年农村土地改革结束，青原辖区内的私塾完全被乡村小学所代替。
