吉安市图书馆

帮助民主党派建立和发展组织1948年前后在江西已建立中国农工民主党、中国民主同盟地方组织，并在吉安、吉水、永丰、安福等县发展了组织，有的与中共地下党组织取得联系，配合工作,1951年10月，农工民主党在吉安市成立工作委员会,1953年12月，召开全体成员大会，选举成立农工党吉安市第一届委员会。
  1952年2月，民盟成立吉安市分部筹备委员会，同年12月召开F盟员大会，选举产生民盟吉安市第一届委员会。
  1952年10月，民革江西省分部筹备委员会在吉安筹建民革组织（? 1954年成员发展到31人,成立民革吉安市筹备委员会。同年8月全体成员34人出席大会,选举成立民革吉安市第一委员会“1957年2月，由代行民建江西省组织职能的民建南昌市委员会批准，建立民建吉安市筹备委员会。1959年8月召开全体成员大会,选举产民建吉安市第一届委员会,,1982年，九二学社江西省筹委会委托从湖南邵阳师专调入吉安的社以李争光在吉安发展成员，筹建组织,1984年成立九二学社吉安小组，1986年12月建立九三学社占安市支社委员会。 1988年3月，成立九二学社古安市筹备委员会19983年4月仁九三学社吉安市委员会止式成立。
  1984年9月.中国民主促进会开始在吉安市发展成员,1985年7月成立筹备组，1986年6月组建中国民主促进会省直属吉安市支部1987年12月，成立民进吉安市筹备委员会,1992年1月，民进吉安市委员会正式成立。
  至此，吉安市共有6个民主党派委员会.帮助工商联建立健全组织并发挥其作用“丈化大革命”结束厉，FU.商联和各县丄商联在具组织机构建立健全之后，积极参与经济咨询、工商培训、兴办企业、安置待业肯年等方面工作并发挥了积极作用、随着改革开放形势的发展,个体、私营企业的出现，工商联业：始吸收新会员。工商联作为中国共产党领导F的，以统战性为主，兼右经济件、民间性的人民团体，担负对非公有制经济代表人士进行团结、帮助、引导、教育的工作，为加强与各县（市）丁.商联的工作联系，1990年3月经吉安行署批准，设立了江西省工商联吉安地区办申处,9地委统战部经济联络科合署办公1994年行署下文，定为副县级单位，开始独立办公。
  贯彻“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针1956年社会主义改造基本完成之厉.党中央提出了中国共产党同各民主党派“氏期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针，确立了共产党领导下的多党合作的政治协商制度，听取他们対党和政府工作提出的批评和建议。民主党派自身也执行了“巩固为主.适当发展”的方针.克服f 'hi H追求发展数量的偏向，积极参加社会主义改造的1-11三实践，发挥了积极的配合作用。
  6个民主党派和工商联在占安建也和健全组织机构时，都得到吉安地委和各市（县）委及政府部门的帮助和支持，拨给办公经费、安排办公用房■帮助调配干部等。在中共吉安地委和各市（县）委的领导 F,各民主党派和工商联围绕各个时期党的中心匸作，组织各自的成员和所联系的群众，对党的路线、方针、政策进行学习、宣传和教育，并参加社会改革、思想改造和政治协商、民主监督等各项活动，在这些方面发挥了积极作用。
  1957年共产党内开展整风，在座谈会匕要求各民主党派、工商联提出意见，帮助党整风。由于指导思想上发住了“左”的错误，把会I：反映的过激言论和批评意见，与反党反社会主义混为一谈，致使反右派扩大化，在民主党派、工商界、知识界错划了 •批“右派分子” o至1959年止，全区共划右派分子980 名，运动结束时分别作了监督劳动、芳动教养、劳动改造等处理’根据党中央决定.从1959年开始，分批摘掉改造较好的右派分子的帽每年约1% ）据1964年统汁，共摘公636名右派分子的帽 ”在 1966年发动的“文化大革命”中，右派分产乂被列为批判斗争的对象1976年10月粉碎了江青反革命集团.“文化大革命”运动结束1978年”开中共卜一届三中全会,拨乱反正，发出了中共中央11号和 55号两个文件,宣布全部摘掉右派分F的帽子，对被错划的,实事求是地给予改正，恢复公职，恢复名誉, 妥善安置，问题得到圆满的解决。
  “文化大革命”中,吉安专区各民主党派的一切活动被迫停止，多党合作的政治协商制度遭到破坏。 中共十一届三中全会召开后，“长期共存.互相监督”的方针重新得到推进和加强。
  民主协商，参政议政，扩大团结，安排人士 1954年第-届市（县）人夬代表大会选举时，经党组织提出，吉安市选举了市工商联左任陶逸民为副市长。1956年第二届市（县）人民代表大会换届选举之前,地委统战部即对代表、委员、局（科）长的党内外的比例和副市（县）长的人选提出了意见。在代表总人数中，党外人上应占30%，（具中民主人上和民族资产阶级代表占10% ~ 15%,革命知识分子占 10% ~ 20% ）；在县（市）人民委员会的委员中.中共党员占2/3〜3/4,民主人士占1/3左右，有条件的市（县）人民委员会要选举一名党外副市（II）匸；灯市（县）人民委员会机关担任实职工作的局（科）长， 也要求按总人数的20%左右安排党外人I.按此意见要求，吉安市和吉安、吉水、安福、泰和、遂川、万安、峡江县各选举出1名党外人」:为副市（县）长。全区13卜市（县）共安排局（科）长203人，其中有党外人1:46人，山22. 6%。
  1955年根据省委的安排,地委统战部先后帮助吉安市和遂川、泰和两县成立了市、县第一届政协委员会"在政协委员的名额安排上，要求有更广泛的代表性,共产党外的委员要占多数（51 %左右），使统一战线工作的团结面更扩大了。政协的工作，在开展统一战线工作和发展国家的民主个活等方面发挥了积极的作川，为开展政治协商，宣传贯彻党和政府的政策法令.组织各界人L：的政治学习，吸取各方面反映的意见和要求等做出了显著的成效：1959年后，经省委批准，又先后增力卩了吉安、莲花、水F、永新、万安、安福、吉水7个县成立政协组织"每个县（由）均安排了 1〜2名共产党外的副主席，〒安市民主党派较多，共安排了 4名党外副主席,1958年反右派斗争结束后，到1959年政协换届时.党外副主席人数略有减少，仍保持它的生机和活力。“文化大革命”中，政协、民主党派和工商联等组织被迫停止一切活动。
  中共十一届三中全会召开后，经过拨乱反止，地、县两级政协、民匚党派和「.商联都重新恢复了组织和工作活力。1981年后,原有的10个县（市）政协组织都召开了新一届政协委员会全体会议，委员名额都较前几届更扩大，联系党外人I:的面更广"“文化大革命”前未设政协组织的新干、峡江、宁冈、井冈山县（市）也经过批准，于1982〜1984年间先后建、'/：了政协县（市）委员会组织"至此，全区毎个县（市）都有了人民政协的组织，在扩大参政,推进协商.加强监督等方面越来越显示出重要的作用，从而极大地调动「广大政协委员参政议政，为“四化”建设服务的积极性,、宣传贯彻宗教信仰自由政策宗教在吉安区域内的传播有很氏的历史，共有佛教、道教、伊斯二教、犬主教、基督教5种宗教。新 'I'国建立前，各种宗教都曾经被统治阶级所控制和利用o t 1内的封建地主阶级和官僚资产阶级,主要是控制佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力.主要是控制犬主教和基督教的教会。吉安解放后，帝国主义、封建地主阶级、官僚资产阶级的统治被推翻,“ 1是潜在宗教内部的帝国主义分了和其他反动分子仍秘密进行破坏活动“新中国建立后.在党的正确方针指引和地委的直接领导下.经过土改、镇反等运动.宗教工作取得了很大成绩,宗教制度进行r重大改革天主教、基督教清除了教会中的帝国主义势力，实行了独立自主、 n办教会和“泊”（自传、自治、自养）的正确方针。佛教、道教和伊斯兰教也摆脱了反动阶级的控制和利用，打击了宗教中的反动势力党和政府宣布和实行「宗教信仰自由的政策,对宗教界人士实行争取、团结、教育的方针，团结了宗教界的上层爱国人士,保护广大信教群众过I：止常的宗教生活，宗教工作出现了健康、稳定的发展形势.仃•批宗教界的爱国人I：作为宗教界的代表人物在政治上得到安排, 被推选为省、市（县）人民代表大会代表和政协委员等职务。宗教工作受到政府的重视.据统计，新中国建&初期，全区共有、芋庙、教堂近100处，宗教神职人员9（）余人，教徒9000余人.1950-1954年，天主教和基督教中开展革新运动，接收了帝国主义势力在区内举办的学校、医院和孤儿院、养老院等。帮助爱国的宗教人士和广大教徒认清帝国主义利用宗教对我国进行侵略的本质，摆脱帝国主义的控制，割断号帝国主义的关系..经过反帝爱国运动的教育，天主教会彻底揭露了梵蒂冈势力的反动政治面貌，实现了“自选、自对”主教、独立自主、自办教会的目的° 1954年，吉安市成立了 “天主教反帝爱国会” ,1956年改称“吉安市天主教教友爱国会”，1960年定名“吉安市天主教爱国会”至今。
  基督教在反帝爱国运动中实行了“自传、fl治、自养”的三自方针，1956年4个教派组织（内地会、安息H会、圣公会、宣圣会）联合成立f吉安市基督教“三FI"爱国运动委员会。
  佛教在古安市有较长的历史和较深的影响。吉安市青原山净居寺始建于唐神龙年间（705 - 706）, 是国务院公布的佛教重点保护寺庙单位之一。据1956年吉安市、吉安县、吉水、新澄、安福、泰和、峡江7（县）的不完全统计，散处各地的庵堂、寺庙有80余处，僧侣、居1: 300余人，以从事农业、手工业生产为主要生活来源。道教产生于东汉末年，奉老子为教主,以《道德经》为主要经典”冇个真派（出家道士，不结婚，以辽宁的王重阳为祖师）和正一派（居家道上，可结婚，以江西张道陵为祖师）.新中国建立后，吉安市出家道士已没有专业继承人，居家道I；散处民间，没有组织形式，各自分散活动.伊斯兰教，自1926年教徒金铁民携家定居吉安城,聚礼举行穆斯林活动后.开始建立教会.193（）年从河南请来阿匍李金亭主持教务o抗II战争期间,外地来吉教徒增至P人.成立清真寺管理委员会。抗战胜利后,多数教徒返回原籍,教徒减至白余人。新中国建立后，宗教活动照常进行，仍有教徒返原籍， 教徒减至百余人。1957年清真寺毁于火灾，市政府另拨民房4间，安置阿匍李金亭及该寺教徒,继续宗教活动。
  宗教信仰自由政策,是按照宗教本身的客观发展规律来対待宗教徒的宗教信仰自由政策，包括保护人们信仰宗教的自由和保护人们不信仰宗教的目由两个方血，宗教信仰自由政策是一项长期的政策， 一直要贯彻执行到宗教自然消亡为止.各种宗教都在国家宪法、法律和政策所允许的范闌内活动,把意志和力註集中到社会主义建设1：來，保护世常的宗教活动，打击违法犯罪活动。但在贯彻宗教信仰自由政策的过程中也出现过“左”的倾向“1957年以后，在反右派“大跃进”、人民公社化运动中.认为宗教是剥削阶级的意识形态，看不到宗教佶徒的绝大多数是劳动人民；否认宗教是群众的思想信仰，有它的氏期性、复杂性，想用简单的方法早点消火宗教。于是在宗教界出现了减少宗教活动场所，献出多余教堂的做法。天主教、基督教各保留了-个教堂，佛教保留青原山净居芋' 其他教堂献给政府部门管理，或借给街道使用。信教群众的宗教活动时间也因生产劳动紧张而减少，宗教徒的发展也受到限制，冇的宗教职业者在反右派斗争中被错划为“右派分子”而受到批判O1959年后，宗教界的紧张形势也有所缓和，和其他各界人上-样,进行社会主义教育。运用学习会、 报告会、座谈会等形式，宣传社会主义优越性,提高宗教人士和fn教群众的爱IU主义和社会主义觉悟，纟11 织参加各种牛.产活动为社会主义建设服务„ 1961年和1962年宗教界以“神仙会”的方式,通过报告会、 学习会、座谈会，系统地进行国内外形势和宗教信仰自由政策为主要内容的社会主义和爱国主义教育, 检查了宗教政策的执行情况，稳定『宗教界人士的情绪，使止常的宗教活动有了保障c 1963年，在宗教界继续进行爱国主义、国际主义和*I：会主义教育.增强反帝、爱国、守法观念,提高接受党的领导、走社会主义道路的自觉性。在城乡社会主义教育运动中，宗教活动继续保持原规模：“文化大革命”中，林彪、 江青反革命集团肆意践踏马克思主义关于宗教的基本理论和党对宗教问题的正确方针、政策，强行禁止信教群众的正常宗教生活，爱国宗教组织被迫停止活动,一批宗教界人1：被打成“牛鬼蛇神”，遣返原籍, 教堂被毁，宗教工作遭到灾难件破坏"中共十一届三中全会后,拨乱反正.落实党的宗教政策，平反冤、假、错案,恢复爱国宗教组织的活动,归还被占教堂、寺庙、教会原有的房产和积欠租金。爱国的宗教界人上和宗教信徒是爱国统一战线一个重要方面的工作对象，他们的社会地位重新得到尊重。宗教界代表人七在市（县）人民代表大会和政协委员会中继续得到适当安排o佛教圣地吉安市青原山净居、芋由国务院列为重点寺庙保护单位后, 国家拨款140多万元，按原貌重新修建.对外开放,成为吉安市的重要旅游参观景点。
  扶助少数民族脱贫致富吉安区域内的吉安、永丰、泰和、万安、遂川等县,在历史匕有少最散居农村、山区的畲族群众;吉安市在20〜30年代有从外地迁入的为数不多的回族群众。这两个族别的少数民族群众，带有某些群体居住的特点。他们与汉族群众生活、劳动、居住在一起.关系融洽，团结互助。其民族特点、风俗习惯，都受到汉族群众的尊重和政府的照顾.此外，还仃满、蒙、苗、黎、壮等族的少数民族干部、群众，分散在有关县（市）城乡的干部、职工家庭屮.一般不形成群体。统战部门的丄作，主要是帮助畲族、冋族群众，解决某些牛产和生活中实际困难和问题，从牛活习惯和教育事业［:给于帮助和支持，实现了汉族和少数民族在政治经济地位上的平等。在土改和农村台作化运动中，畲族样众与汉族群众-样分得土地、山林，发展了生产,改善了生活。吉安市的I叫族群众.1941年由中国回教救国协会江西省分会资助创办的伊斯二道教产生于东汉末年，奉老子为教主,以《道德经》为主要经典”冇个真派（出家道士，不结婚，以辽宁的王重阳为祖师）和正一派（居家道上，可结婚，以江西张道陵为祖师）.新中国建立后，吉安市出家道士已没有专业继承人，居家道I；散处民间，没有组织形式，各自分散活动.伊斯兰教，自1926年教徒金铁民携家定居吉安城,聚礼举行穆斯林活动后.开始建立教会.193（）年从河南请来阿匍李金亭主持教务o抗II战争期间,外地来吉教徒增至P人.成立清真寺管理委员会。抗战胜利后,多数教徒返回原籍,教徒减至白余人。新中国建立后，宗教活动照常进行，仍有教徒返原籍， 教徒减至百余人。1957年清真寺毁于火灾，市政府另拨民房4间，安置阿匍李金亭及该寺教徒,继续宗教活动。
  宗教信仰自由政策,是按照宗教本身的客观发展规律来対待宗教徒的宗教信仰自由政策，包括保护人们信仰宗教的自由和保护人们不信仰宗教的目由两个方血，宗教信仰自由政策是一项长期的政策， 一直要贯彻执行到宗教自然消亡为止.各种宗教都在国家宪法、法律和政策所允许的范闌内活动,把意志和力註集中到社会主义建设1：來，保护世常的宗教活动，打击违法犯罪活动。但在贯彻宗教信仰自由政策的过程中也出现过“左”的倾向“1957年以后，在反右派“大跃进”、人民公社化运动中.认为宗教是剥削阶级的意识形态，看不到宗教佶徒的绝大多数是劳动人民；否认宗教是群众的思想信仰，有它的氏期性、复杂性，想用简单的方法早点消火宗教。于是在宗教界出现了减少宗教活动场所，献出多余教堂的做法。天主教、基督教各保留了-个教堂，佛教保留青原山净居芋' 其他教堂献给政府部门管理，或借给街道使用。信教群众的宗教活动时间也因生产劳动紧张而减少，宗教徒的发展也受到限制，冇的宗教职业者在反右派斗争中被错划为“右派分子”而受到批判O1959年后，宗教界的紧张形势也有所缓和，和其他各界人上-样,进行社会主义教育。运用学习会、 报告会、座谈会等形式，宣传社会主义优越性,提高宗教人士和fn教群众的爱IU主义和社会主义觉悟，纟11 织参加各种牛.产活动为社会主义建设服务„ 1961年和1962年宗教界以“神仙会”的方式,通过报告会、 学习会、座谈会，系统地进行国内外形势和宗教信仰自由政策为主要内容的社会主义和爱国主义教育, 检查了宗教政策的执行情况，稳定『宗教界人士的情绪，使止常的宗教活动有了保障c 1963年，在宗教界继续进行爱国主义、国际主义和*I：会主义教育.增强反帝、爱国、守法观念,提高接受党的领导、走社会主义道路的自觉性。在城乡社会主义教育运动中，宗教活动继续保持原规模：“文化大革命”中，林彪、 江青反革命集团肆意践踏马克思主义关于宗教的基本理论和党对宗教问题的正确方针、政策，强行禁止信教群众的正常宗教生活，爱国宗教组织被迫停止活动,一批宗教界人1：被打成“牛鬼蛇神”，遣返原籍, 教堂被毁，宗教工作遭到灾难件破坏"中共十一届三中全会后,拨乱反正.落实党的宗教政策，平反冤、假、错案,恢复爱国宗教组织的活动,归还被占教堂、寺庙、教会原有的房产和积欠租金。爱国的宗教界人上和宗教信徒是爱国统一战线一个重要方面的工作对象，他们的社会地位重新得到尊重。宗教界代表人七在市（县）人民代表大会和政协委员会中继续得到适当安排o佛教圣地吉安市青原山净居、芋由国务院列为重点寺庙保护单位后, 国家拨款140多万元，按原貌重新修建.对外开放,成为吉安市的重要旅游参观景点。
  扶助少数民族脱贫致富吉安区域内的吉安、永丰、泰和、万安、遂川等县,在历史匕有少最散居农村、山区的畲族群众;吉安市在20〜30年代有从外地迁入的为数不多的回族群众。这两个族别的少数民族群众，带有某些群体居住的特点。他们与汉族群众生活、劳动、居住在一起.关系融洽，团结互助。其民族特点、风俗习惯，都受到汉族群众的尊重和政府的照顾.此外，还仃满、蒙、苗、黎、壮等族的少数民族干部、群众，分散在有关县（市）城乡的干部、职工家庭屮.一般不形成群体。统战部门的丄作，匸要是帮助畲族、冋族群众，解决某些牛产和生活中实际困难和问题，从牛活习惯和教育事业［:给于帮助和支持，实现了汉族和少数民族在政治经济地位上的平等。在土改和农村台作化运动中，畲族样众与汉族群众-样分得土地、山林，发展了生产,改善了生活。吉安市的I叫族群众.1941年由中国回教救国协会江西省分会资助创办的伊斯二1880 吉安地区志小学，冋族学生免费入学。新中国建立后，经费遇到困难,人民政府给予了资助（省人委每年拨给补助款人民币4000元），保证回族学牛.的止常学习1956年.该校由市人委文教科接办I960年改名阳明小学,成为公办小学，规模H益发展。
  中共十一届三中全会召开后泯族工作进入了新的万史时期根据中央的指示精神.在省委和地委的指示和安排F ,80年代以后,在帮助畲族群众发展生产,改善经济文化落后面貌等方面,给r r大力的帮助和支持。根据有关乡、村畲族群众存在的实际困难，国家财政给予了资金扶助，帮助发展多种经营， 逐步脱贫致富。有的帮助修路、架桥、改善自然环境，有的帮助修建校舍，解决儿童读书难的问题等，深得畲族广大群众的欢迎。