抚州市图书馆 内容
谢文洊（1615-1681年），明清理学家、教育家。字秋水，号约斋，江西南丰县人。7岁入小学，学业颇为精进。10余岁时，其舅去世，随母亲前往吊唁，他见到外祖父家的藏书中，有一部朱熹的晚年论著，即爱不释手。其母见状，便让他带回家中研读，后对他的治学影响甚大，“自后虽习举业”，而“理学一念耿耿不忘”。21岁，入县学弟子籍。这一年，其父太学生谢天锡在广昌县香山筑学会，自号香山居士，并命文洊与兄弟在此读书。至29岁，谢文洊均寓居香山，研习举业。崇祯十二年（1640年）秋，他曾应乡试不中，颇感生不逢辰，遂厌薄举业，渐生出世之志。崇祯十七年（1645年），明朝灭亡，他便毅然尽弃举业，入香山学禅。继而避乱居乡，先后研读了陆九渊的《象山集》，王畿的《龙溪集》，王守仁的《文成公集》，深悔从前习举业与人禅之谬，始专志于儒，并开始会友讲学。32岁时，行讲会最密，每月朔、望日均为会讲日。当谢文洊讲到酣畅痛快之时，“诸后进有面赤者，色沮者，机兴亹者”，“有痛悔极艾者”。清顺治六年（1650年），他又于新城县（今江西黎川）神童峰大兴讲会。
谢文洊对教育之道态度笃实严谨，34岁时起，便有许多同游者因惊其才识而愿列门墙，但他竭力辞谢，说：“一为师道，等于君父，潦草奉师，是为亵道”，只有“培植深厚，沛然有余，乃可为师。不然，则是道德中之功利。”37岁时，他才不得不“奉师”，先后在家乡的果育斋、新城、梅源、良筹山等处授学。39岁时，辟“程山学舍”聚徒讲学。程山学舍在南丰县城西，内有馆室三楹，亭榭数处，四周林塘清幽，修竹如翳。谢文洊在此授学之初，同邑中有人颇不以为然，甚而讪笑之，但后来便无不刮目相待。同邑士子、老友甘京、黄熙、邵睿明、李萼林、傅与、曾曰都等，都颇具才识，均折节称弟子。谢文洊的同堂谢退思是其祖父辈，亦欲拜其为师，谢文洊不从，谢退思则“心师之”，“每称必曰‘先生” 。老辈名士李淑旦欲师文洊，文洊固辞，甚而打算逃入深山以避，李淑旦才只好送儿子李壁投其门下。大司马汤来贺也视文洊为己师，亦遣子汤适投谢氏门墙受业。旧日的南丰县令张黼镒则公然曰：“南丰一令，但得见秋水（谢文洊）先生幸耳”。康熙四年（1666年）夏，谢文洊在程山学舍与来访的宋之盛、魏禧大举讲会，广论程朱学脉等，听讲者甚众，为当时最盛之举，宋之盛归后叹道：“不到程山，几乎枉过一生矣！”当时，“四方远近之游而过之者，殆无不知有程山谢子之学”。谢文洊理学思想的核心为“克己省身，忠恕致诚”，并制定处世十则：“辩喻以定志，实践以定基，奋励以去习，坚苦以励操，绎理以养心，读史以致用，勤讲以精义，简事以专攻，自反以平谤，相规以有成。”
谢文洊对教育之道态度笃实严谨，34岁时起，便有许多同游者因惊其才识而愿列门墙，但他竭力辞谢，说：“一为师道，等于君父，潦草奉师，是为亵道”，只有“培植深厚，沛然有余，乃可为师。不然，则是道德中之功利。”37岁时，他才不得不“奉师”，先后在家乡的果育斋、新城、梅源、良筹山等处授学。39岁时，辟“程山学舍”聚徒讲学。程山学舍在南丰县城西，内有馆室三楹，亭榭数处，四周林塘清幽，修竹如翳。谢文洊在此授学之初，同邑中有人颇不以为然，甚而讪笑之，但后来便无不刮目相待。同邑士子、老友甘京、黄熙、邵睿明、李萼林、傅与、曾曰都等，都颇具才识，均折节称弟子。谢文洊的同堂谢退思是其祖父辈，亦欲拜其为师，谢文洊不从，谢退思则“心师之”，“每称必曰‘先生” 。老辈名士李淑旦欲师文洊，文洊固辞，甚而打算逃入深山以避，李淑旦才只好送儿子李壁投其门下。大司马汤来贺也视文洊为己师，亦遣子汤适投谢氏门墙受业。旧日的南丰县令张黼镒则公然曰：“南丰一令，但得见秋水（谢文洊）先生幸耳”。康熙四年（1666年）夏，谢文洊在程山学舍与来访的宋之盛、魏禧大举讲会，广论程朱学脉等，听讲者甚众，为当时最盛之举，宋之盛归后叹道：“不到程山，几乎枉过一生矣！”当时，“四方远近之游而过之者，殆无不知有程山谢子之学”。谢文洊理学思想的核心为“克己省身，忠恕致诚”，并制定处世十则：“辩喻以定志，实践以定基，奋励以去习，坚苦以励操，绎理以养心，读史以致用，勤讲以精义，简事以专攻，自反以平谤，相规以有成。”
