抚州市图书馆

一、改革科举考试制度。王安石认为，为了尽快改革吏治，整顿各级官僚机关，当务之急是改革科举考试制度，然后逐步进行全面教育改革。他在《乞改科条制札子》中明确指出：“夫以古之取士，皆本于学校，教道德一于上，而习俗成于下，其人才皆足以有为于世。自先王之泽竭，教养之法无所本，士虽有美材而无学校师友以成就之，议者之所患也。今欲追复古制，以改其弊，则患于无渐。宜先除去声病对偶之文，使学者得以专意经义，以俟朝兴建学校。”经过近两年的酝酿，于熙宁四年（1071年）二月，由王安石拟就了新的科举考试新法：第一，废除明经诸科。第二，增加进士名额。第三，进士科考试，任选《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》中的一种，谓之“本经”（《文献通考》、《宋史》称作“大经”）；并兼治《论语》、《孟子》，谓之“兼经”。原习明经诸科者，一律改考进士科。第四，立新科明法，试以律令刑统大义，断案中格即取。
   二、改革学校教育制度。王安石认为，改革教育的根本目的是统一思想，培养变法人材，改变教、养、取、任非其道的局面，最终目标是实现“道德一于上，习俗成于下”，国家得人材，人材尽其用，而真正培养造就有用人材，还要靠学校教育的改革和发展。
   改革太学。太学是封建社会的最高学府，是直接为朝廷培养和输送统治人材的场所，又称国子监。王安石执政后，把整顿和改革教育的重点首先放在改革太学上。熙宁四年（1071年），王安石公布了太学改革方案，主要是增加太学的员额、保障教师教学质量、严格考试制度，实行“三舍法”，即按照学生程度分为三等：初入太学的为外舍，不限人数；由外舍升入内舍，选取三百名；由内舍再升入上舍，选取二百名，每月进行一次考试，成绩好的可升内舍，成绩特别优异的由学校向上举荐，以后在乡试、省试（科举考试）可以免试。太学“三舍法”的基本精神是将养士和取士统归于学校，提高学校教育的地位，同时力求把学生的学业和品德，平时成绩和某一阶段的总成绩结合起来考察，并把学行优劣和任用情况联系起来，克服人们的侥幸心理和
  种种作弊行为，从而鼓励学生奋发学习。