抚州市图书馆 内容
天堆山南宋年间，今旴江镇河东、营庄一带，方圆十余里，平坦开阔。相传，绍兴四年（1134年）某夜，风雨大作，雷电交加，石砾之声不绝于耳。次日天明，其地见一座巨峰拔地而起，怪石嶙峋，千奇万状。童谣说：“天雷飞石头，一夜成高丘，五十年内兴公侯。”后人以淳熙十一年（1184年）何坦中进士，后官至宝谟阁学士、广东提刑附会童谣，几百年来一直成为邑人趣谈。
定心寺由来定心寺位于赤水镇大禾村，距县城约30公里。这里群山环抱，溪水潺潺。寺院傍山而建，嵌于千峰耸翠之中，风景绮丽，别有洞天。
相传，离该寺不远的黄泥坑村，住着一户善良俭朴的农民，日出而作，日入而息，生活倒也过得清静。唐咸通五年（864年）的一天，父子俩深夜打着松明照鳅鱼。在朦胧的松明中，忽见下面田中出现一簇簇粉红色莲花，宛如一群艳装少女在飘忽起舞。顿时红光四射，异香扑鼻，钟声、鼓声、佛声声声入耳。父子俩甚为诧异，感到是吉祥之兆。于是在莲花飘忽的田池，插上一株绿色的鸡婆秧作记号。第二天，父子俩带领乡邻前去观望时，大片田池都长满绿葱葱的鸡婆秧树。群众一传十，十传百，顿时全村乡邻人人皆知。此事被僧宗祐知道后，认为莲花是“佛门圣花”，田池里深夜出现莲花就是佛菩萨显圣。遂劝化田主广郑施田为寺，广郑以“佛教化人为美”欣然从之。宗祐遂四处化缘，群众也乐于捐助。历时1月，寺庙建成，因取定心归佛之意，故名“定心寺”。并在山门口石刻楹联一对，上联为“定水无波新月现”，下联为“心触法界慧日明”。
僧尼多达300余名，成为广昌著名山门之一。
刘秀洞距县城南偏西40公里的崇山峻岭中，有一座海拔732.4米的高山，气势磅礴，秀插半天。因“世传刘汉高祖行此”，故名刘季尖岭。山下有一岩洞，洞口如瓮，进口狭窄，初入皆暗，往下则豁然开朗，别有洞天。
相传，刘秀在称帝之前，为逃避新朝王莽迫害，曾逃难至此。隐居在刘季尖岭下的岩中，数年饮食衣着，全靠山下巫畲村巫姓村民供应。刘秀称帝后，为报答村民救济之恩，派出使臣赍旨到巫畲村，钦封那位村民为都督。岂知那村民不愿为官，让乡亲出面谎称人已病故。使臣无奈，只好回京复命。为维护“圣旨”尊严，刘秀改封那村民为“死都督”。从此，刘季尖岭改称刘秀峰，岩洞则称刘秀洞。
千僧寺和洪水坑清代初年，在距驿前圩西北15华里，与宁都县交界的丛山中，先后建有18个寺庵，僧民多达千人，故名千僧寺。相传，寺内有位法师，每天必去百里之外的龙凤岩点火焚香，当日往返，风雨无阻。某日，点火回来，适与山下借火吸烟的农民相遇，农民问以点火焚香情由，法师据实相告。农民不信地说：“你如果能吊住太阳，我们才相信。”法师答：“这有何难！”说罢，只见他口中念念有词，然后向太阳作了一个深揖，便回寺去了。果然那天红日高悬不落，农民一天栽了几天的禾。从此，附近农民深信高僧确有佛法，赞颂备至。不料，“吊日”之事，干犯天条，触怒了玉帝，遂派天兵天将降临下界讨伐。法师得知此事，为应变逃劫，吩咐僧众各自栽个觔斗倒立，并施法将他们变成一山芭蕉。天兵天将来到千僧寺之后，不见法师和众和尚踪影，难返天庭复命。正在为难之际，忽有该山的土地神，因怨恨法师瞧不起他，变成小鸟出面告密。在天将面前反复飞叫：“和尚变芭蕉，下变上。”……天将顿然大悟，随即拔剑朝一株芭蕉砍去，只见鲜血迸流。于是众天兵天将挥动刀剑，片刻将一山芭蕉砍光。法师和千名和尚无一幸免，鲜血汇成一坑溪流，因此遂有红水坑名。其实红水坑是以山洪冲成小溪而名，红是洪的谐音。
《孟戏》的传说明永乐间（1403～1424年），甘竹乡舍上村曾子华素性孝友。其母双目失明，子华嘘寒问暖，端茶捧饭，久而不倦。
某年春，乱兵至，情势险恶。子华背母逃避深山，忽有三员神将自天而降，退乱兵。
子华正待拜谢救命之恩，三员神将化作旋风，不知去向，但闻锣鼓之声发自山谷。子华循声四找，竟在一个山崖后面发现2只斗大木箱装满《孟戏》戏本及24只大小面具，其中有3只大面具正象杀退乱兵的三员神将。他呼喊群众认领，但四周空寂无人。子华将木箱搬出，母亲用手一摸，顿使瞎眼重光。
此时，子华认为是神灵相助，这24个面具就是《孟戏》中扮演的角色，三员大将即蒙恬、王翦、白起（甘竹人称为“三元”将军）。赐《孟戏》戏箱乃是要他依此演出，以传后世。子华回家，与族人筹建戏班，按戏本和面具分脚色排练。从此，赤溪、舍上、黄泥排三地曾姓每年新春时节必演《孟戏》，藉以酬神祭祖，祈年救雨。
弘治间（1488～1505年）新春某夜，赤溪村曾姓裔孙照例上演《孟戏》。当地大路背村农户刘金铎携孙儿过河看戏，戏演完，小孙仍眷恋戏情，不愿回家。金铎只好以“明年我们自己也来做戏”一语哄孙儿。冬季去，新春到，但金铎却没有实现自己的诺言。入夜，梦神人以“君无戏言”相责。于是，他立即组织族人学戏，创建刘家戏班。形成与曾家《孟戏》（二夜本）不同的刘家《孟戏》（三夜本），同样在新春演出。
赖巽的传说一天，真隐寺长老正在经堂凝眉打坐，忽地他脑子里幻化出一座单孔石拱桥，桥身四周光环飘渺。长老心以为异，随命小和尚向东探望。原来，在去池源村的路上，一座单孔石桥上横卧着一位衣衫褴褛的农家少年，两手抱着一根挑柴用的茅担，和衣而卧，酣睡入梦。小和尚轻轻地把他唤起，一问才知他叫赖巽。二人一同回寺，长老请赖巽禅院相见，见其面目清癯，但气度不凡，于是问：“小童子，大清早起来，为什么就在桥上睡觉？”赖巽说：“我起早摸黑卖柴买米，累了就在石桥上歇歇脚，不知不觉就睏着了。”长老听了，动了怜悯之心，连称：“善哉！善哉！”吩咐小和尚给赖巽家中资助钱粮，挽留赖巽在寺就读。由于长老循循善诱，赖巽发愤攻读，日有长进。明永乐十三年赖巽中进士。
定心寺由来定心寺位于赤水镇大禾村，距县城约30公里。这里群山环抱，溪水潺潺。寺院傍山而建，嵌于千峰耸翠之中，风景绮丽，别有洞天。
相传，离该寺不远的黄泥坑村，住着一户善良俭朴的农民，日出而作，日入而息，生活倒也过得清静。唐咸通五年（864年）的一天，父子俩深夜打着松明照鳅鱼。在朦胧的松明中，忽见下面田中出现一簇簇粉红色莲花，宛如一群艳装少女在飘忽起舞。顿时红光四射，异香扑鼻，钟声、鼓声、佛声声声入耳。父子俩甚为诧异，感到是吉祥之兆。于是在莲花飘忽的田池，插上一株绿色的鸡婆秧作记号。第二天，父子俩带领乡邻前去观望时，大片田池都长满绿葱葱的鸡婆秧树。群众一传十，十传百，顿时全村乡邻人人皆知。此事被僧宗祐知道后，认为莲花是“佛门圣花”，田池里深夜出现莲花就是佛菩萨显圣。遂劝化田主广郑施田为寺，广郑以“佛教化人为美”欣然从之。宗祐遂四处化缘，群众也乐于捐助。历时1月，寺庙建成，因取定心归佛之意，故名“定心寺”。并在山门口石刻楹联一对，上联为“定水无波新月现”，下联为“心触法界慧日明”。
僧尼多达300余名，成为广昌著名山门之一。
刘秀洞距县城南偏西40公里的崇山峻岭中，有一座海拔732.4米的高山，气势磅礴，秀插半天。因“世传刘汉高祖行此”，故名刘季尖岭。山下有一岩洞，洞口如瓮，进口狭窄，初入皆暗，往下则豁然开朗，别有洞天。
相传，刘秀在称帝之前，为逃避新朝王莽迫害，曾逃难至此。隐居在刘季尖岭下的岩中，数年饮食衣着，全靠山下巫畲村巫姓村民供应。刘秀称帝后，为报答村民救济之恩，派出使臣赍旨到巫畲村，钦封那位村民为都督。岂知那村民不愿为官，让乡亲出面谎称人已病故。使臣无奈，只好回京复命。为维护“圣旨”尊严，刘秀改封那村民为“死都督”。从此，刘季尖岭改称刘秀峰，岩洞则称刘秀洞。
千僧寺和洪水坑清代初年，在距驿前圩西北15华里，与宁都县交界的丛山中，先后建有18个寺庵，僧民多达千人，故名千僧寺。相传，寺内有位法师，每天必去百里之外的龙凤岩点火焚香，当日往返，风雨无阻。某日，点火回来，适与山下借火吸烟的农民相遇，农民问以点火焚香情由，法师据实相告。农民不信地说：“你如果能吊住太阳，我们才相信。”法师答：“这有何难！”说罢，只见他口中念念有词，然后向太阳作了一个深揖，便回寺去了。果然那天红日高悬不落，农民一天栽了几天的禾。从此，附近农民深信高僧确有佛法，赞颂备至。不料，“吊日”之事，干犯天条，触怒了玉帝，遂派天兵天将降临下界讨伐。法师得知此事，为应变逃劫，吩咐僧众各自栽个觔斗倒立，并施法将他们变成一山芭蕉。天兵天将来到千僧寺之后，不见法师和众和尚踪影，难返天庭复命。正在为难之际，忽有该山的土地神，因怨恨法师瞧不起他，变成小鸟出面告密。在天将面前反复飞叫：“和尚变芭蕉，下变上。”……天将顿然大悟，随即拔剑朝一株芭蕉砍去，只见鲜血迸流。于是众天兵天将挥动刀剑，片刻将一山芭蕉砍光。法师和千名和尚无一幸免，鲜血汇成一坑溪流，因此遂有红水坑名。其实红水坑是以山洪冲成小溪而名，红是洪的谐音。
《孟戏》的传说明永乐间（1403～1424年），甘竹乡舍上村曾子华素性孝友。其母双目失明，子华嘘寒问暖，端茶捧饭，久而不倦。
某年春，乱兵至，情势险恶。子华背母逃避深山，忽有三员神将自天而降，退乱兵。
子华正待拜谢救命之恩，三员神将化作旋风，不知去向，但闻锣鼓之声发自山谷。子华循声四找，竟在一个山崖后面发现2只斗大木箱装满《孟戏》戏本及24只大小面具，其中有3只大面具正象杀退乱兵的三员神将。他呼喊群众认领，但四周空寂无人。子华将木箱搬出，母亲用手一摸，顿使瞎眼重光。
此时，子华认为是神灵相助，这24个面具就是《孟戏》中扮演的角色，三员大将即蒙恬、王翦、白起（甘竹人称为“三元”将军）。赐《孟戏》戏箱乃是要他依此演出，以传后世。子华回家，与族人筹建戏班，按戏本和面具分脚色排练。从此，赤溪、舍上、黄泥排三地曾姓每年新春时节必演《孟戏》，藉以酬神祭祖，祈年救雨。
弘治间（1488～1505年）新春某夜，赤溪村曾姓裔孙照例上演《孟戏》。当地大路背村农户刘金铎携孙儿过河看戏，戏演完，小孙仍眷恋戏情，不愿回家。金铎只好以“明年我们自己也来做戏”一语哄孙儿。冬季去，新春到，但金铎却没有实现自己的诺言。入夜，梦神人以“君无戏言”相责。于是，他立即组织族人学戏，创建刘家戏班。形成与曾家《孟戏》（二夜本）不同的刘家《孟戏》（三夜本），同样在新春演出。
赖巽的传说一天，真隐寺长老正在经堂凝眉打坐，忽地他脑子里幻化出一座单孔石拱桥，桥身四周光环飘渺。长老心以为异，随命小和尚向东探望。原来，在去池源村的路上，一座单孔石桥上横卧着一位衣衫褴褛的农家少年，两手抱着一根挑柴用的茅担，和衣而卧，酣睡入梦。小和尚轻轻地把他唤起，一问才知他叫赖巽。二人一同回寺，长老请赖巽禅院相见，见其面目清癯，但气度不凡，于是问：“小童子，大清早起来，为什么就在桥上睡觉？”赖巽说：“我起早摸黑卖柴买米，累了就在石桥上歇歇脚，不知不觉就睏着了。”长老听了，动了怜悯之心，连称：“善哉！善哉！”吩咐小和尚给赖巽家中资助钱粮，挽留赖巽在寺就读。由于长老循循善诱，赖巽发愤攻读，日有长进。明永乐十三年赖巽中进士。
