南昌市图书馆

十八世纪的德国出了个鼓吹唯心论的先验论的“祖师爷”康德。谬种流传，害人不浅。二十世纪的中国又跳出个刘少奇，充当了他的继承人。
  康德编造了所谓人们的认识是人的“理智中先天赋有的”，是“先”于“经验”的奇谈怪论。刘少奇则发展为“脑髓产生思想”的胡言乱语。异曲同工，何其相似乃尔！正是“名师”出“高徒”。
  他们一致否认认识由实践产生，实践是认识的源泉这一辩证唯物论的认识论的根本原理，否认规律（法则）的客观性。认为空间、时间、因果性等都是“先验”的，规律是由人的意识制造出来的。这些奇谈怪论，唯心到了极点。
  伟大领袖毛主席指出：“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”因此，实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要和最根本的观点。
  刘少奇出于他的反革命政治需要，竭力抹煞认识对实践的依赖关系，他甚至恶毒诋毁革命实践会使人“落后”和“动摇”，大肆兜售他的唯心主义的“闭门修养”，妄图引诱革命人民脱离革命斗争。
  在中华民族处于生死存亡的关头，刘少奇叫人民不要去参加抗日斗争的实践，“自处”于亡国奴的地位，“适从”日本法西斯的侵略需要；在蒋介石举起屠刀向人民砍来的时候，他又要我们躲在书斋里“忍受”，等待“和平民主的新阶段”；解放后，他又一而再，再而三地要党员和干部好好“自我修养”，不必到群众斗争的实践中去经风雨，见世面，改造世界观，而只要用“吾日三省吾身”等方法就可以“改造和提高自己”；知识青年上山下乡，也不是为了去参加三大革命的实践，而是为了“镀金”后“当中央委员”。
  刘少奇如此猖狂地反对革命的实践，其目的就是反对无产阶级革命本身。要我们逃避现实，放弃斗争，以便为他篡党复辟大开方便之门。狼子野心，何其毒也！
  人的正确思想既不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的。三大革命运动是人的正确思想的源泉。无数客观外界的现象作用于人的感官，产生感性认识，经过头脑的加工，才产生出正确的路线、方针、政策和办法来。因此，离开了社会实践，认识也就成了无源之水，无本之木。伟大导师列宁说：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”广大工农兵群众是三大革命实践的主体，他们最有知识，最有经验，可是，有些人却看不到这一点，他们由于受了刘少奇所谓正确的思想是由大脑分泌的先验论的毒害，往往盲目地把自己看得比群众“高明”，用主观臆断来代替调查研究，用“闭门思过”来代替思想改造。结果脱离群众，脱离实际，背离了毛主席的革命路线，这样的教训难道还少吗？所以，我们必须恭恭敬敬地甘当群众的小学生，认真调查研究，从群众斗争的实践中吸取营养，获得真知，才能免除官僚主义，避免修正主义和教条主义，永远立于不败之地。
  康德还挖空心思地捏造了一个在我们之外存在的不可认识的“自在之物”。刘少奇则竭力宣扬这种反动的“不可知论”，抹煞人们正确认识和改造世界的能动作用。要求人们俯首贴耳地“听天由命”，充当他复辟资本主义的“驯服工具”。在生产斗争中，则宣扬人的无能为力，只能充当机器的奴隶或跟在洋人后面爬行。目前在一些人头脑中存在的“质量到顶”、“潜力挖尽”、“事故难免”等论调，都否认了生产规律是可以认识和掌握的，实际上，这是刘少奇宣扬的唯心论的先验论的反映。
  刘少奇这条帝、修、反的走狗，为了阻挡历史的潮流，竟制造规律是可以随心所欲改变的谰言。他胡诌什么法则由入“成立之后，它已是不动的了”，“只有依赖人来把法则再发展”。在他看来，似乎社会主义终究要代替资本主义制度这个客观规律也是可以“改变”的；“英特纳雄耐尔”在全世界一定要实现这个历史规律也是“可以”抗拒的。怪不得他如此猖狂地要在社会主义的中国复辟资本主义。但“不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”刘少奇等一类政治骗子已经变成了不齿于人类的狗屎堆，这是他们抗拒历史发展规律的必然下场。