南昌市图书馆

编者按：
  中央两报一刊一九七一年元旦社论指出：“要在政治思想战线、文化教育战线、经济战线和上层建筑各个领域，抓紧革命大批判，进一步批判以苏修为中心的现代修正主义思潮，进一步肃清叛徒、内奸、工贼刘少奇反革命修正主义路线的余毒。”我们要积极响应这一战斗号召，迅速掀起革命大批判新高潮。
  本报今天发表的几封革命群众来信，提出在革命大批判的新高潮中，要批判刘少奇的地主资产阶级“人性论”。这个问题提得好！
  过去，我们从各个方面批判了刘少奇的反革命修正主义路线。今天还要把这种批判深入下去，要追根究底，深挖其世界观和理论根源。地主资产阶级“人性论”，就是刘少奇的反动世界观，他推行反革命修正主义路线的理论基础。要从根本上肃清刘少奇反革命修正主义路线的余毒，就必须揭露、批判刘少奇地主资产阶级“人性论”。毛主席指出：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”刘少奇则出于反革命的罪恶目的，继承、发展地主、资产阶级“人性论”者的反动唯心论，抹杀人的阶级性，鼓吹任何阶级的人都有一种“共性”，就是“喜善厌恶”，或“信笃自由、平等、博爱”。他从这种反动唯心的世界观出发，疯狂鼓吹“阶级斗争熄灭论”，搞阶级投降，阶级合作，推行一整套反革命修正主义路线，抹杀无产阶级与资产阶级的区别，抹杀无产阶级专政与资产阶级专政的区别，妄图取消无产阶级革命和无产阶级专政，从根本上否定马克思主义、列宁主义、毛泽东思想关于阶级斗争和无产阶级专政的学说。这就是刘少奇地主资产阶级“人性论”的反动实质。
  毛主席教导我们：“不破不立。”刘少奇的地主资产阶级“人性论”，在现实生活中流毒还是很深的。如“仁慈”观念、封建宗族观念以及其它种种不搞阶级分析的表现，都属于这类东西。只有彻底批判刘少奇地主资产阶级“人性论”，才能彻底肃清刘少奇反革命修正主义路线的余毒，才能真正区别无产阶级革命路线与反革命修正主义路线的界限，坚定执行毛主席革命路线。我们希望各条战线的同志，结合本单位、本部门的实际，把刘少奇地主资产阶级“人性论”批深、批透、批臭。