朱子文化

【王荆公伯夷论谓韩子之颂为不然曰伯夷尝与太公闻西伯善养老而往归焉当是之时欲夷纣者二人之心岂有异哉及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与岂伯夷欲归西伯而志不遂乃死于北海邪抑来而死于道路耶抑其至文王之都而不足以及武王之世而死耶呜呼使伯夷之不死以及武王之时其烈岂下太公哉荆公之论与此颂相反学者其审之伊川曰伯夷颂只说得伯夷介处要说得伯夷心须是圣人语不念旧恶怨是用希】 士之特立独行适于义而已不顾人之是非皆豪杰之士信道笃而自知明者也一家非之力行而不惑者寡矣至于一国一州非之力行而不惑者盖天下一人而已矣若至于举世非之力行而不惑者则千百年乃一人而巳耳若伯夷者穷天地亘万世而不顾者也【举世非之下方从杭粹及范文正公写本无力行二字千下有五字云自周初至唐贞元末几二千年公言千五百年举其成也　今按此篇自一家一国以至举世非之而不惑者泛说有此三等人而伯夷之穷天地亘万世而不顾乂别是上一等人不可以此三者论也前三等人皆非有所指名故举世非之而不顾者亦难以年数之实论其有无而且以千百年言之盖其大约如此耳今方氏以伯夷当之巳失全篇之大指至于计其年数则又舍其几二千年全数之多而反促就千五百年竒数之少其误甚矣方说不通文理大率类此不可以不辨】昭乎日月不足为明崒乎泰山不足为高【崒音捽】巍乎天地不足为容也当殷之亡周之兴微子贤也抱祭器而去之【事见史记宋世家去下或无之字】武王周公圣也【圣下一有人字】从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之【从或作率与或作从】未尝闻有非之者也彼伯夷叔齐者【伯夷姓墨名允字公信叔齐名智字公达孤竹君之二子伯长也叔少也夷齐谥也见春秋少阳篇】乃独以为不可殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾繇是而言夫岂有求而为哉信道笃而自知明也【明下或有者字】今世之所谓士者【或无所字】一凡人誉之则自以为有余一凡人沮之则自以为不足【一凡人诸本两句皆作凡一人唯范本并作一凡人乃与下文非圣人者相发明诸本非是】彼独非圣人而自是如此夫圣人乃万世之标准也余故曰若伯夷者特立独行穷天地亘万世而不顾者也【准方作准　今按准字从水准声俗作准方本误也又按此篇之意所谓圣人正指武王周公而言也既曰圣人则是固为万世之标准矣而伯夷者乃独非之而自是如此是乃所以为穷天地亘万世而不顾者也与世之以一凡人之毁誉而遽为喜愠者有闻矣近世读者多误以伯夷为万世标准故因附见其说云】虽然微二子乱臣贼子接迹于后世矣