朱子文化

【或作毁原説已见上】古之君子其责巳也重以周其待人也轻以约【此孔子所谓躬自厚而薄责于人之意】重以周故不怠轻以约故人乐为善闻古之人有舜者其为人也仁义人也求其所以为舜者责于巳曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者【顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是文意盖本此　古之人或无人字下同早或作蚤】闻古之人有周公者其为人也多才与艺人也求其所以为周公者责于巳曰【方从阁本无求其所以四字只作责于巳为周公者　今按阁本不成文理而方从之误矣】彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者【去其下十三字或从阁本作求其所以为周公者而为之】舜大圣人也后世无及焉周公大圣人也后世无及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦责于身者重以周乎【身或作巳】其于人也曰彼人也能有是是足为良人矣能善是是足为艺人矣【善或作有非是】取其一不责其二【责或作取】即其新不防其旧恐恐然惟惧其人之不得为善之利一善易修也一艺易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣【或无此八字非是】不亦待于人者轻以约乎【不上或有是字】今之君子则不然【或无则不然字】其责人也详其待已也廉详故人难于为善廉故自取也少已未有善曰我善是是亦足矣已未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者已廉乎【其身或作于已】其于人也曰彼虽能是其人不足称也彼虽善是其用不足称也举其一不计其十防其旧不图其新恐恐然惟惧其人之有闻也是不亦责于人者已详乎夫是之谓不以众人待其身而以圣人望于人吾未见其尊已也【是之或作如是或无之字】虽然为是者有本有原【原上或无有字】怠与忌之谓也怠者不能修而忌者畏人修吾常试之矣尝试语于众曰某良士某良士其应者必其人之与也不然则其所疎远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必怒于言懦者必怒于色矣又尝语于众曰某非良士某非良士其不应者必其人之与也【不应下或无者字非是】不然则其所疎远不与同其利者也不然则其畏也不若是强者必説于言懦者必説于色矣是故事修而谤兴德高而毁来呜呼士之处此世而望名誉之光道德之行难巳【此下或无世字非是巳或作矣】将有作于上者得吾説而存之其国家可几而理欤【作或作仕或作化欤或作也】