福建省少年儿童图书馆 内容
姓名是一个人的身份标志，命运则指一个人一生际遇的吉凶祸福，那么，名与命、姓名与命运二者之间是否存在一定的关系呢？对此问题应从两方面来认识。
一方面，认为人的姓名能决定其一生的命运，并因此根据姓名对人的命运进行占卜预测，这纯属迷信和巫术。
另一方面，在身份制的古代社会里，姓名又确实能反映人的社会地位，影响人的人生际遇。
古人迷信，认为人的吉凶祸福、贫富穷达等人生际遇都由冥冥之中的命运所注定，而了解了自己的命运，则可以采取相应的措施趋吉避凶、消祸纳福，甚至变贫贱为富贵，为此，古代的巫师方士发明了不少占测命运的卜术，如利用甲骨占卜、利用蓍草占卜、根据人的生辰八字占卜以及根据星象占卜等等，根据人的姓名预测人生际遇也是一种古已盛行的占卜方法。
姓名占卜法的理论基础就是认为姓名关乎命理，从人的姓名用字的结构、偏旁、笔画、意义等就可以透视人的命运吉凶，而通过将凶名改为吉名，又可以使人避凶趋吉。
姓名占卜法又分为几个流派，其一是生肖派，此派占法把人的姓名与民俗历法中的生肖联系起来，并根据其姓名所对应的生肖与其人生年所当的生肖之间的关系，来预测人的命运。如若一生姓虞，姓中有“虎”字，而若他生年为龙年，亦即此人属龙，而龙虎为冤家对斗，所谓龙虎斗，因此，此人一生必多与人有明争暗斗之祸。
其二是五行派，此派占法以传统的五行生克之说为理论依据，根据姓名的结构、偏旁、意义等将一个人的姓名附会于金、木、水、火、土五行，然后根据姓名所属五行与其所占问日期的干支所对应的五行之间的生克关系，来判断其人在这段日期的命运。如前述“虞”姓，姓名中含虎，虎属金，若占问者想知道其在某年秋季的命运，秋季亦属金，则两金相冲，刚性过旺，过犹不及，因此注其人此秋不利。
此外，姓名占卜法还有八卦派、三才派、八字派等占法，无非都是依附于五行、八卦之说，故弄玄虚，实属荒诞无稽，不值一哂。
时下坊间有一种专讲姓名占卜法的书颇为流行，此种占卜法即所谓“五格剖象法”，由于此术颇有些来头，据称源自日本，又以科学自居，引用不少实例尤其是名人的实例证明自己的可靠性，因此迷惑了不少人，故有必要对之略作辩驳。
五格剖象法声称自己是以周易的象数理论、五行的生克理论为依据，能够预测人的性格、人生历程、子女情况、社会关系、健康情况、事业成败、婚姻情况等，大致人生的一切“疑难杂症”都可以由它找出解答。
五格剖象法的“算法”并不复杂，它把人的姓名笔画分为五格，即由姓氏的笔画算出“天格”，由姓氏和姓氏后一个字的笔画算出“人格”，由姓氏后的名字的笔画算出“地格”，由姓名各字的笔画减人格算出“外格”，由姓名各字笔画总和算出“总格”；然后根据各格的数字将之对应于金、木、水、火、土各行，如1-2为木，3-4为火，以此类推；最后就可根据各格对应的五行及其相互间的生克之理来推断人生命运了。据说由人格和外格的五行生克关系可判断一个人的性格；由地格的数理可推断一个人年轻时的经历；由总格的数理可推断一个人中年后的经历；由天、地、人三格之间的关系可推断一个人的健康情况；由天格与人格的关系可推断一个人事业的成功率等等。
此套伎俩的荒唐之处不言而喻。首先，它将姓名依据其笔画化为数字，并据此种数字进行预测，因此与“数理科学”搭上了钩，实际上仍是掩耳窃铃的自欺把戏。一个人人生的经历际遇，是由其人的个性、社会环境和各种难以把握的偶然因素决定的，而那种由姓氏笔画算出的数字，不管被打扮得如何“科学”，仍仅仅是由姓氏这样一个单纯的文字符号推演而出，它们与人的个性、社会环境等有何干涉，又有何道理能决定人的命运？其次，如果说几个由姓名笔画算出的数字就能决定人的终生命运，那么，人们何不就用某些所谓的吉利数字为姓名，这样岂不是更简单，又可担保一生大富大贵，逢凶化吉，但是终不见有如此作为者。或许果真有用数目字为名者，那就是监狱中的犯人，这些人一进监狱，就被迫用数字代号替换了其原有的名字，犯人的代号或许都是大凶不祥的数目字吧？第三，此法把姓名各字的笔画数分别称为天格、人格、地格，显然是将之附会于《周易》的天、地、人“三才”之说，且不说《周易》本身就是一种毫无科学依据的占卜之书，也且不说周易的“三才”说并不能成为预测人生命运的依据，但说人的姓名笔画与“天、地、人”这些“宏大主题”又有何牵涉？实际上，纵观五格剖象法的整个推算、占卜过程，实在与天、地、人这些客观事物毫不搭界，而其妄言“三才”，不过是“拉大旗作虎皮”而已。
第四，此法又把各格的数字对应于金、木、水、火、土五行，但其与五行的关系也正如其与天、地、人三才的关系一样，毫不相干，其附会五行，正如其妄言三才，也是“拉大旗作虎皮”的伎俩。
用周易八卦、阴阳五行学说装饰门面，可以说是古今所有巫术方伎惯用的伎俩，这是由于周易、五行学说经历代方士、儒士乃至思想家的引申、阐述和夸张，已成为神秘玄虚的形而上学体系，神秘得谁也说不清，而越说不清的东西越能唬人，越能让那些头脑简单的人深信不疑。有鉴于此，五格剖象法的发明者也就自然而然地祭起了周易和五行这两面大旗。
第五，尤为可笑的是，此法的宣扬者声称，要用此法占测命运，必须把简化字的姓名先化为繁体字，然后根据繁体字的姓名推算五格数理，才会有效，而据简化字姓名推算无效。这实在令人不解，繁体字与简体字都是文字，区别只在于一个笔画多一个笔画少，然而前者何以为具有预测命运的灵性，而后者却无此灵性呢？原来，五格剖象法是日本人根据日本人的名字发明的，而日本用的汉字都是繁体字，因此其方法当然也就只适用于繁体字了。这一点正足以流露出五格剖象法的无稽。
我们否定用姓名占卜的有效性，否定姓名对人的命运的决定作用，并不意味着也同时否定在历史上姓名确实能反映和影响一个人的命运。在先秦封建制时代，姓氏本来就是“别贵贱”的，也就是说，其姓名就标志着一个人的社会地位、他所拥有的财产和权力，而这一切，又在很大程度上决定了一个人一生的经历际遇。在周代的封国中，姬姓之人肯定是贵族，他的一生肯定会衣食无虞，甚至享乐荣华富贵，在仕途上也往往会青云直上。秦汉及其以后，社会的等级虽然不再像周代那样显明了，但人的姓名却仍能反映出其人的社会地位，譬如说，魏晋南北朝时代的王、谢、崔、陈等名门望族，不仅姓氏地望清晰地标明了其华丽家族的地位，其文采彬彬的名、字也自与寒门庶族、平民百姓的名字所体现的寒俭鄙俗气不同。当时取仕，唯视人的族望而定，所谓“上品无寒门，下品无世族”，因此，作为人之族望标志的姓名，就成了名门贵胄通向权力的“通行证”，在这里，姓名就有力地决定了一个人的命运。
随着封建专制制度的崩溃，社会的等级制和权力的世袭制也退出历史，此时，人的姓名不再能反映人的社会地位，而主要是受时代风尚、个人趣味的影响，因此，姓名就不再有影响乃至决定人的命运的作用了。一个不太雅观的名字至多会招来别人的讥笑，从而给其人带来一定的精神不适，一个优美动听的名字，也至多会招来新相识者一时的称道。此时，那种认为姓名能决定人的命运的断言，就理所当然地成了无根之游辞。
一方面，认为人的姓名能决定其一生的命运，并因此根据姓名对人的命运进行占卜预测，这纯属迷信和巫术。
另一方面，在身份制的古代社会里，姓名又确实能反映人的社会地位，影响人的人生际遇。
古人迷信，认为人的吉凶祸福、贫富穷达等人生际遇都由冥冥之中的命运所注定，而了解了自己的命运，则可以采取相应的措施趋吉避凶、消祸纳福，甚至变贫贱为富贵，为此，古代的巫师方士发明了不少占测命运的卜术，如利用甲骨占卜、利用蓍草占卜、根据人的生辰八字占卜以及根据星象占卜等等，根据人的姓名预测人生际遇也是一种古已盛行的占卜方法。
姓名占卜法的理论基础就是认为姓名关乎命理，从人的姓名用字的结构、偏旁、笔画、意义等就可以透视人的命运吉凶，而通过将凶名改为吉名，又可以使人避凶趋吉。
姓名占卜法又分为几个流派，其一是生肖派，此派占法把人的姓名与民俗历法中的生肖联系起来，并根据其姓名所对应的生肖与其人生年所当的生肖之间的关系，来预测人的命运。如若一生姓虞，姓中有“虎”字，而若他生年为龙年，亦即此人属龙，而龙虎为冤家对斗，所谓龙虎斗，因此，此人一生必多与人有明争暗斗之祸。
其二是五行派，此派占法以传统的五行生克之说为理论依据，根据姓名的结构、偏旁、意义等将一个人的姓名附会于金、木、水、火、土五行，然后根据姓名所属五行与其所占问日期的干支所对应的五行之间的生克关系，来判断其人在这段日期的命运。如前述“虞”姓，姓名中含虎，虎属金，若占问者想知道其在某年秋季的命运，秋季亦属金，则两金相冲，刚性过旺，过犹不及，因此注其人此秋不利。
此外，姓名占卜法还有八卦派、三才派、八字派等占法，无非都是依附于五行、八卦之说，故弄玄虚，实属荒诞无稽，不值一哂。
时下坊间有一种专讲姓名占卜法的书颇为流行，此种占卜法即所谓“五格剖象法”，由于此术颇有些来头，据称源自日本，又以科学自居，引用不少实例尤其是名人的实例证明自己的可靠性，因此迷惑了不少人，故有必要对之略作辩驳。
五格剖象法声称自己是以周易的象数理论、五行的生克理论为依据，能够预测人的性格、人生历程、子女情况、社会关系、健康情况、事业成败、婚姻情况等，大致人生的一切“疑难杂症”都可以由它找出解答。
五格剖象法的“算法”并不复杂，它把人的姓名笔画分为五格，即由姓氏的笔画算出“天格”，由姓氏和姓氏后一个字的笔画算出“人格”，由姓氏后的名字的笔画算出“地格”，由姓名各字的笔画减人格算出“外格”，由姓名各字笔画总和算出“总格”；然后根据各格的数字将之对应于金、木、水、火、土各行，如1-2为木，3-4为火，以此类推；最后就可根据各格对应的五行及其相互间的生克之理来推断人生命运了。据说由人格和外格的五行生克关系可判断一个人的性格；由地格的数理可推断一个人年轻时的经历；由总格的数理可推断一个人中年后的经历；由天、地、人三格之间的关系可推断一个人的健康情况；由天格与人格的关系可推断一个人事业的成功率等等。
此套伎俩的荒唐之处不言而喻。首先，它将姓名依据其笔画化为数字，并据此种数字进行预测，因此与“数理科学”搭上了钩，实际上仍是掩耳窃铃的自欺把戏。一个人人生的经历际遇，是由其人的个性、社会环境和各种难以把握的偶然因素决定的，而那种由姓氏笔画算出的数字，不管被打扮得如何“科学”，仍仅仅是由姓氏这样一个单纯的文字符号推演而出，它们与人的个性、社会环境等有何干涉，又有何道理能决定人的命运？其次，如果说几个由姓名笔画算出的数字就能决定人的终生命运，那么，人们何不就用某些所谓的吉利数字为姓名，这样岂不是更简单，又可担保一生大富大贵，逢凶化吉，但是终不见有如此作为者。或许果真有用数目字为名者，那就是监狱中的犯人，这些人一进监狱，就被迫用数字代号替换了其原有的名字，犯人的代号或许都是大凶不祥的数目字吧？第三，此法把姓名各字的笔画数分别称为天格、人格、地格，显然是将之附会于《周易》的天、地、人“三才”之说，且不说《周易》本身就是一种毫无科学依据的占卜之书，也且不说周易的“三才”说并不能成为预测人生命运的依据，但说人的姓名笔画与“天、地、人”这些“宏大主题”又有何牵涉？实际上，纵观五格剖象法的整个推算、占卜过程，实在与天、地、人这些客观事物毫不搭界，而其妄言“三才”，不过是“拉大旗作虎皮”而已。
第四，此法又把各格的数字对应于金、木、水、火、土五行，但其与五行的关系也正如其与天、地、人三才的关系一样，毫不相干，其附会五行，正如其妄言三才，也是“拉大旗作虎皮”的伎俩。
用周易八卦、阴阳五行学说装饰门面，可以说是古今所有巫术方伎惯用的伎俩，这是由于周易、五行学说经历代方士、儒士乃至思想家的引申、阐述和夸张，已成为神秘玄虚的形而上学体系，神秘得谁也说不清，而越说不清的东西越能唬人，越能让那些头脑简单的人深信不疑。有鉴于此，五格剖象法的发明者也就自然而然地祭起了周易和五行这两面大旗。
第五，尤为可笑的是，此法的宣扬者声称，要用此法占测命运，必须把简化字的姓名先化为繁体字，然后根据繁体字的姓名推算五格数理，才会有效，而据简化字姓名推算无效。这实在令人不解，繁体字与简体字都是文字，区别只在于一个笔画多一个笔画少，然而前者何以为具有预测命运的灵性，而后者却无此灵性呢？原来，五格剖象法是日本人根据日本人的名字发明的，而日本用的汉字都是繁体字，因此其方法当然也就只适用于繁体字了。这一点正足以流露出五格剖象法的无稽。
我们否定用姓名占卜的有效性，否定姓名对人的命运的决定作用，并不意味着也同时否定在历史上姓名确实能反映和影响一个人的命运。在先秦封建制时代，姓氏本来就是“别贵贱”的，也就是说，其姓名就标志着一个人的社会地位、他所拥有的财产和权力，而这一切，又在很大程度上决定了一个人一生的经历际遇。在周代的封国中，姬姓之人肯定是贵族，他的一生肯定会衣食无虞，甚至享乐荣华富贵，在仕途上也往往会青云直上。秦汉及其以后，社会的等级虽然不再像周代那样显明了，但人的姓名却仍能反映出其人的社会地位，譬如说，魏晋南北朝时代的王、谢、崔、陈等名门望族，不仅姓氏地望清晰地标明了其华丽家族的地位，其文采彬彬的名、字也自与寒门庶族、平民百姓的名字所体现的寒俭鄙俗气不同。当时取仕，唯视人的族望而定，所谓“上品无寒门，下品无世族”，因此，作为人之族望标志的姓名，就成了名门贵胄通向权力的“通行证”，在这里，姓名就有力地决定了一个人的命运。
随着封建专制制度的崩溃，社会的等级制和权力的世袭制也退出历史，此时，人的姓名不再能反映人的社会地位，而主要是受时代风尚、个人趣味的影响，因此，姓名就不再有影响乃至决定人的命运的作用了。一个不太雅观的名字至多会招来别人的讥笑，从而给其人带来一定的精神不适，一个优美动听的名字，也至多会招来新相识者一时的称道。此时，那种认为姓名能决定人的命运的断言，就理所当然地成了无根之游辞。
