福建省少年儿童图书馆 内容
汉族从东周开始，姓名的避讳制度就已形成，避讳制度规定卑幼者不能对尊长称姓道名，子女与父、祖等长辈重名更是被严格禁止的，此种避讳制一开始主要实行于王公贵族，后来民间的命名习俗也受其影响，人们在给儿女取名时总是尽量避免使用家族尊亲所用过的字眼。
有些少数民族却无此种命名禁忌，他们在给儿女命名时，不仅不回避父祖等长亲的名字使用过的字眼，而是恰恰相反，儿女的名字中必含有长亲名字中的一个或几个字眼，学术界称这种儿女与长亲名字相互重叠的习俗为连名制。
连名制有各种不同类型，就我国各民族的具体情况而言，大致可区分为四种类型。
第一，父子连名，即子女的名字中必含有父亲名字中的一个或数个字眼，此种命名方法见于彝族、哈尼族、景颇族、纳西族、基诺族、独龙族、佤族、怒族、苗族、瑶族、傈僳族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌兹别克族等。
据张联芳主编《中国人的姓名》介绍，景颇族的父子连名就是在子辈的名字上冠以父名的末一个或两个字，如勒期支系荣姓某家33代的姓名分别是：毛母伦—母伦贡—贡麻布—布阿昌—昌佐标—佐标得—得木荣—木荣飘—飘碧央—央伦勒—勒等遮—遮刚佑—刚佑九—九冲车—冲车约—约奥钉—钉洛峨—洛峨张—张鲍—鲍奴—奴佣—佣登—登陆—陆格—格程—程六—六仲—仲崩—崩昌—昌克—克姜—姜宗—宗烧。
上引景颇族的连名制是把父名作为子名的首字放在前面，还有相反的情况，即把父名放在子名的后面，佤族即采取这种形式，如西盟马散艾拉特家的连名谱系是：普依其司岗—良普依其—康良—希勒里连姆康—尼希勒—格罗姆尼—怪格罗姆—格洛怪—勒格洛—坎勒—孟坎—苦特孟—克勒苦特—炎克勒……。维吾尔族也采取这种方式，如卡迪尔·艾山—吐尔逊·卡迪尔—马木提·吐尔逊……。学术界称前一种形式为亲名前连型，后一种形式为亲名后连型。
第二，隔代连名，如用祖父的名字曾用过的字眼为孙子孙女命名，台湾的高山族就有这种祖孙连名制。
中国古代有所谓“以王父（即祖父）字为氏”的命氏制度，亦即孙子可以祖父的字为其名字中的第一个字，这种制度当即祖孙连名制的遗风。如孔子以孔为氏，“孔”即源自其祖公孙嘉的字孔父。
第三，母子连名，即子女名字中有一个字是取自母亲的名字。我国的布郎族、独龙族、怒族、高山族都有这种命名制度。母子连名强调的是母系的血缘关系，因此母子连名制有时又可演变为舅甥连名，即外甥取舅舅名字中的一个或几个字嵌入自己的名字中，如云南碧江怒族就存在过这种连名制。
第四，从子名亲，即父母亲根据儿子的名字而取名，这并不意味着一个人在子女出生之前就不能取名，而是说一个人的名字在其子女出生之后要发生改变。贵州有部分瑶族，就采取此种制度，一对夫妻在子女出生之后，丈夫要在其姓氏之后加上“补”字，再加以子女之名和自己原来的名字，而妻子则在其从夫姓后加上“奶”字，再加子女名字和丈夫的名字，“补”和“奶”分别是“父”和“母”的意思。诸如此类的名字表明了一个人是“某某的爹”和“某某的妈”，汉族在日常生活中也常常用这种方式称呼已为人父人母的人，如“栓柱他娘”、“富贵他爹”之类，在农村尤其如此，只不过没有把这种称谓当成正式的名字而已。
另外还有子从父名制，即在子女的名字中含有父亲或母亲的名字，并有表示“子”或“女”的字眼，这样，一个人的名字就表示他是“某之子”或“某之女”，台湾高山族的雅美人中就存在此种命名方式。亲系连名的制度，与汉族的姓氏制度有相同的功能，即标识血缘关系及世系。先秦的“以王父字为姓”这一姓氏现象暗示了连名制与姓氏制度有一定的渊源关系。
连名制为姓氏制度所代替之后，一个家族不同世代的名字中都含有一个共同的字，即姓氏。由于姓氏为不同世代所共有，因此它就只能标血缘而不能区别世代，为弥补这一不足，自成序列的辈份字应运而生了，姓氏与辈份字共同延续了连名制既标血缘又别世代的功能。
有些少数民族却无此种命名禁忌，他们在给儿女命名时，不仅不回避父祖等长亲的名字使用过的字眼，而是恰恰相反，儿女的名字中必含有长亲名字中的一个或几个字眼，学术界称这种儿女与长亲名字相互重叠的习俗为连名制。
连名制有各种不同类型，就我国各民族的具体情况而言，大致可区分为四种类型。
第一，父子连名，即子女的名字中必含有父亲名字中的一个或数个字眼，此种命名方法见于彝族、哈尼族、景颇族、纳西族、基诺族、独龙族、佤族、怒族、苗族、瑶族、傈僳族、维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族、乌兹别克族等。
据张联芳主编《中国人的姓名》介绍，景颇族的父子连名就是在子辈的名字上冠以父名的末一个或两个字，如勒期支系荣姓某家33代的姓名分别是：毛母伦—母伦贡—贡麻布—布阿昌—昌佐标—佐标得—得木荣—木荣飘—飘碧央—央伦勒—勒等遮—遮刚佑—刚佑九—九冲车—冲车约—约奥钉—钉洛峨—洛峨张—张鲍—鲍奴—奴佣—佣登—登陆—陆格—格程—程六—六仲—仲崩—崩昌—昌克—克姜—姜宗—宗烧。
上引景颇族的连名制是把父名作为子名的首字放在前面，还有相反的情况，即把父名放在子名的后面，佤族即采取这种形式，如西盟马散艾拉特家的连名谱系是：普依其司岗—良普依其—康良—希勒里连姆康—尼希勒—格罗姆尼—怪格罗姆—格洛怪—勒格洛—坎勒—孟坎—苦特孟—克勒苦特—炎克勒……。维吾尔族也采取这种方式，如卡迪尔·艾山—吐尔逊·卡迪尔—马木提·吐尔逊……。学术界称前一种形式为亲名前连型，后一种形式为亲名后连型。
第二，隔代连名，如用祖父的名字曾用过的字眼为孙子孙女命名，台湾的高山族就有这种祖孙连名制。
中国古代有所谓“以王父（即祖父）字为氏”的命氏制度，亦即孙子可以祖父的字为其名字中的第一个字，这种制度当即祖孙连名制的遗风。如孔子以孔为氏，“孔”即源自其祖公孙嘉的字孔父。
第三，母子连名，即子女名字中有一个字是取自母亲的名字。我国的布郎族、独龙族、怒族、高山族都有这种命名制度。母子连名强调的是母系的血缘关系，因此母子连名制有时又可演变为舅甥连名，即外甥取舅舅名字中的一个或几个字嵌入自己的名字中，如云南碧江怒族就存在过这种连名制。
第四，从子名亲，即父母亲根据儿子的名字而取名，这并不意味着一个人在子女出生之前就不能取名，而是说一个人的名字在其子女出生之后要发生改变。贵州有部分瑶族，就采取此种制度，一对夫妻在子女出生之后，丈夫要在其姓氏之后加上“补”字，再加以子女之名和自己原来的名字，而妻子则在其从夫姓后加上“奶”字，再加子女名字和丈夫的名字，“补”和“奶”分别是“父”和“母”的意思。诸如此类的名字表明了一个人是“某某的爹”和“某某的妈”，汉族在日常生活中也常常用这种方式称呼已为人父人母的人，如“栓柱他娘”、“富贵他爹”之类，在农村尤其如此，只不过没有把这种称谓当成正式的名字而已。
另外还有子从父名制，即在子女的名字中含有父亲或母亲的名字，并有表示“子”或“女”的字眼，这样，一个人的名字就表示他是“某之子”或“某之女”，台湾高山族的雅美人中就存在此种命名方式。亲系连名的制度，与汉族的姓氏制度有相同的功能，即标识血缘关系及世系。先秦的“以王父字为姓”这一姓氏现象暗示了连名制与姓氏制度有一定的渊源关系。
连名制为姓氏制度所代替之后，一个家族不同世代的名字中都含有一个共同的字，即姓氏。由于姓氏为不同世代所共有，因此它就只能标血缘而不能区别世代，为弥补这一不足，自成序列的辈份字应运而生了，姓氏与辈份字共同延续了连名制既标血缘又别世代的功能。
