福建省少年儿童图书馆 内容
鲁迅的小说《故乡》描写了一个少年闰土，闰土是“闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土”。闰土的名字就反映了五行观念。
五行说是中国传统文化中的一种重要学说。所谓五行，是指金、木、水、火、土五种物质，而所谓五行说是指用这五种物质的相互关系和相对运动来解释宇宙自然、人类历史、社会政治以及日常人生诸现象一种学说体系。五行学说至迟在战国时代已经产生了，它最初是源于古代历法学说，而与金、木、水、火、土五种物质无关，五行原本是指东、西、南、北、中五个方位。到了秦汉时代，经过一系列学者儒生的改造完善，五行与上述五种物质相配，五行学说遂发展成为一种以金、木、水、火、土五种物质的属性、关系和运动为基础的世界观。古人相信，自然界与社会的任何现象都由五行所决定；五行决定了宇宙运行、四季轮回，决定了历史兴衰，朝代更替，也决定了人生际遇、吉凶祸福。一年四季、十二个月、三百六十五天以及每天的十二个时辰也都有其相应的五行，正是每一日月时辰的五行，决定了它的吉凶。根据一个人的生日所对应的五行，再依据五行生克之理，就可以判定一个人一生的命运，民间流行的“八字”算命方法就是依据这一原理建构起来的。由于把世间万象归结于五行生克的理论原本就纯属虚妄，因此“八字”算命自然也是一派胡言，但由于“五行说”在中国文化中广泛传播，在民众中也深入人心，以致于“八字”算命这种迷信方术现在依然大有市场，用它来决定人生趋避仍大有人在，命名习俗也难逃它的薰染。
前述闰土的名字就是由“八字”算命得来的。所谓“八字”，就是一个人出生的年、月、日、时辰所对应的四对共八个干支字，而在五行学说中又把每一个干支字与五行的金、木、水、火、土相配，如甲乙寅卯属木、丙丁巳午属火等，如果八个干支字中五行俱全，则是大吉大利，如果八字中缺某行，则需通过名字来弥补。闰土“五行缺土”，就是说其出生的八字中缺土这一行，因此父母就给他取了“闰土”这个名字，以补齐五行。
五行学说对取名方法的影响除根据“八字”中五行的缺欠取名的方法外，还有依据五行生克理论取名的方法。所谓五行生克理论，即一种认为金、木、水、火、土五种物质之间能够相互促进或相互克制的学说，五行之间的生克可由下图表示：水，水生木；虚线则表示相克，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
这一套关系如果仅仅限于这五种物质本身，也许不无道理，如木生火，即木可燃烧成火，火生土，即火熄后成灰土，水生木，即树木需要水的滋润，但土生金、金生水却没有什么道理。如果将这一套关系不加限制地移置到社会、历史、人生中，则就荒谬绝伦了，但偏偏就有人对这一套东西深信不疑，宋代人就很喜欢在其名字中玩五行相生的戏法。
宋人往往用以五行字为偏旁的字按相生的顺序组成辈份字，其用意自然是用五行相生、循环不已的玄理象征家族的世世代代、生生不息，如理学家朱熹的熹字从火（灬），为火字辈，其儿子朱塾名字中有土，为土字辈，孙子朱钜名字中有金，为金字辈，曾孙朱渊名字中有水，为水字辈，正取火生土、土生金、金生水之顺序。
清人钱大昕在其《十驾斋养新录》卷十九中指出：“今人好以五行偏旁命名，递及子孙，取相生之义，盖盛于宋时。”钱氏在书中列举了数例宋人的例子，如：秦桧，兄梓、弟梯桧子熺图中实线表示相生，即：木生火，火生土，土生金，金生孙埙、堪曾孙钜玄孙浚、瀈李焘子垕、塾、壁、〓孙铛、锡、鉴、銶、锬、鋂、镳、〓陈源子栎孙照、勳曾孙埜、圻、基玄孙鎜此风自宋人开其先河，历代盛行不衰。如明代，明成祖朱棣、惠帝朱允炆、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照、穆宗朱载垕、神宗朱翊钧、光宗朱常洛、熹宗朱由校，一直沿用五行相生的顺序。
另外，在此可顺便提到的是，古人还有根据八卦取名的习惯。八卦即《周易》，实际上共六十四卦。八卦和五行一样，也是古人用来解释自然和人事的一套神秘的运算体系，不过它比五行更复杂，使用起来更麻烦。使用八卦取名，也无非是想图个吉利，因为据说用八卦可以算出一个人命运的吉凶休咎，这自然纯属自欺欺人之谈。
取名，原本是一件简单的事情，却被一些人搞得如此麻烦，以至于弄巧成拙了，人太聪明了，有时往往适得其反，倒成了糊涂人。
五行说是中国传统文化中的一种重要学说。所谓五行，是指金、木、水、火、土五种物质，而所谓五行说是指用这五种物质的相互关系和相对运动来解释宇宙自然、人类历史、社会政治以及日常人生诸现象一种学说体系。五行学说至迟在战国时代已经产生了，它最初是源于古代历法学说，而与金、木、水、火、土五种物质无关，五行原本是指东、西、南、北、中五个方位。到了秦汉时代，经过一系列学者儒生的改造完善，五行与上述五种物质相配，五行学说遂发展成为一种以金、木、水、火、土五种物质的属性、关系和运动为基础的世界观。古人相信，自然界与社会的任何现象都由五行所决定；五行决定了宇宙运行、四季轮回，决定了历史兴衰，朝代更替，也决定了人生际遇、吉凶祸福。一年四季、十二个月、三百六十五天以及每天的十二个时辰也都有其相应的五行，正是每一日月时辰的五行，决定了它的吉凶。根据一个人的生日所对应的五行，再依据五行生克之理，就可以判定一个人一生的命运，民间流行的“八字”算命方法就是依据这一原理建构起来的。由于把世间万象归结于五行生克的理论原本就纯属虚妄，因此“八字”算命自然也是一派胡言，但由于“五行说”在中国文化中广泛传播，在民众中也深入人心，以致于“八字”算命这种迷信方术现在依然大有市场，用它来决定人生趋避仍大有人在，命名习俗也难逃它的薰染。
前述闰土的名字就是由“八字”算命得来的。所谓“八字”，就是一个人出生的年、月、日、时辰所对应的四对共八个干支字，而在五行学说中又把每一个干支字与五行的金、木、水、火、土相配，如甲乙寅卯属木、丙丁巳午属火等，如果八个干支字中五行俱全，则是大吉大利，如果八字中缺某行，则需通过名字来弥补。闰土“五行缺土”，就是说其出生的八字中缺土这一行，因此父母就给他取了“闰土”这个名字，以补齐五行。
五行学说对取名方法的影响除根据“八字”中五行的缺欠取名的方法外，还有依据五行生克理论取名的方法。所谓五行生克理论，即一种认为金、木、水、火、土五种物质之间能够相互促进或相互克制的学说，五行之间的生克可由下图表示：水，水生木；虚线则表示相克，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
这一套关系如果仅仅限于这五种物质本身，也许不无道理，如木生火，即木可燃烧成火，火生土，即火熄后成灰土，水生木，即树木需要水的滋润，但土生金、金生水却没有什么道理。如果将这一套关系不加限制地移置到社会、历史、人生中，则就荒谬绝伦了，但偏偏就有人对这一套东西深信不疑，宋代人就很喜欢在其名字中玩五行相生的戏法。
宋人往往用以五行字为偏旁的字按相生的顺序组成辈份字，其用意自然是用五行相生、循环不已的玄理象征家族的世世代代、生生不息，如理学家朱熹的熹字从火（灬），为火字辈，其儿子朱塾名字中有土，为土字辈，孙子朱钜名字中有金，为金字辈，曾孙朱渊名字中有水，为水字辈，正取火生土、土生金、金生水之顺序。
清人钱大昕在其《十驾斋养新录》卷十九中指出：“今人好以五行偏旁命名，递及子孙，取相生之义，盖盛于宋时。”钱氏在书中列举了数例宋人的例子，如：秦桧，兄梓、弟梯桧子熺图中实线表示相生，即：木生火，火生土，土生金，金生孙埙、堪曾孙钜玄孙浚、瀈李焘子垕、塾、壁、〓孙铛、锡、鉴、銶、锬、鋂、镳、〓陈源子栎孙照、勳曾孙埜、圻、基玄孙鎜此风自宋人开其先河，历代盛行不衰。如明代，明成祖朱棣、惠帝朱允炆、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱祐樘、武宗朱厚照、穆宗朱载垕、神宗朱翊钧、光宗朱常洛、熹宗朱由校，一直沿用五行相生的顺序。
另外，在此可顺便提到的是，古人还有根据八卦取名的习惯。八卦即《周易》，实际上共六十四卦。八卦和五行一样，也是古人用来解释自然和人事的一套神秘的运算体系，不过它比五行更复杂，使用起来更麻烦。使用八卦取名，也无非是想图个吉利，因为据说用八卦可以算出一个人命运的吉凶休咎，这自然纯属自欺欺人之谈。
取名，原本是一件简单的事情，却被一些人搞得如此麻烦，以至于弄巧成拙了，人太聪明了，有时往往适得其反，倒成了糊涂人。
