福建省少年儿童图书馆

宋代是个重文德而轻武功的时代，对内，重用文士而排斥武人，对外，则一味忍让媾和，导致有宋一代国运日益颓败，以至宋人完全不见唐代那种雄阔豪迈的英雄气概。风气所靡，也影响到学术，宋代理学发达，理学由儒家学说发展而来，但却摈弃了孔孟儒学所固有的积极入世、治国平天下的进取心，而专重自身人格和道德的修炼，强调“存天理灭人欲”，将理想人格的实现作为人生的最终目的。崇尚文治的政治氛围，与重视修身的理学都决定了宋人不再会有建功立业、建侯封爵的雄心壮志，而只能致力于自身人格的陶冶和修养。这一时代精神也反映在宋人的名字中，宋人取名特别偏爱那些表示美德善行的字眼，如：王全斌（斌，即彬，取“文质彬彬”之意）、高怀德、石守信、王延德、吕端字易直、包拯字希仁，余靖字安道、章惇字子厚、何执中、梁师成字守通、种师道、欧阳澈字德明、王惟忠字移孝、李孝忠、韩世忠、真德秀。
  宋代人喜欢以“老”、“叟”、“翁”等表示年岁老迈的字为名或字，如：孟元老、苏元老、王老志、杜莘老、钱藻字纯老，刘挚字莘老、孙道字纯老、阎师孟字醇老、王彭字元老、王次张字汉老、徐梦莘字商老、王岩叟、徐荣叟、林尧叟、陈尧叟、欧阳通字文叟，杨存字正叟、魏了翁、文及翁、南安翁、文辰翁、杨炎字济翁、张岩字尚翁、凌浩字直翁、舒翁。
  以“老”、“叟”、“翁”等老气横秋的字眼为名或字，除表明命名者对健康长寿、长命百岁的美好愿望之外，也流露出宋人以老为美的风气，这与宋人在诗歌、绘画等艺术中追求枯淡、寥落、萧条之趣味是相通的，正表明中国文化发展到宋代业已盛极而衰，汉唐盛世的少年烂漫和青春朝气已荡然无存，渐渐流露出“老气横秋”的暮年光景。
  元代是北方蒙古族入主中原，因此元代人名中出现了许多由少数民族音译或意译过来的名字，如成吉思汗、窝阔台、拖雷、旭烈兀、兀良合台、耶律楚材、察罕帖木儿、石抹宜孙，为中国姓名史涂上了一抹奇光异彩。另外，《元史》中也不乏一些有趣的名字，如石抹狗狗、宁猪狗、高闹儿之类，诸如此类的名字只能是属于平民的，也与元人文化修养不高有关。
  明人名字用字倾向基本与宋代人相同，他们也喜欢用一些表示美德的字眼为名，如：孙慎行、温体仁、魏忠贤（实际上是一个阴险残忍之徒！）、葛贤、王直、于谦、夏言字公谨、周忱字恂如、杨荣字勉仁、方孝孺字希直、傅友德、李文忠。
  但明人的名字较之宋人名字的寓意多了些对世俗幸福追求的意味，如高攀龙、周顺昌、杨嗣昌、曹变蛟、周遇吉、李万庆、黄得功、何腾蛟、陈子龙、郑芝龙、张名振、李成栋、孙可旺等，都寄托了望子成龙、光宗耀祖等世俗的愿望，这与明代社会追名逐利的风气是分不开的。
  清代是中国封建文化之末季。清人身置末世，已不具有在文化上别开生面、标新立异的能力，只能沉湎于对灿烂的古文化的缅怀与眷恋之中，清人的怀古倾向体现于清代的金石考古之学中，清人致力于文物古玩的收集、玩赏和研究，那些古色古香的青铜玉器成了他们精神的寄托。清人的名字也受到这种慕古之风的薰染，其名字常常是假用自古代玉器、青铜器的名称，如施琅、郭琇、图理琛、岳钟琪、田文镜、李绂、嵇璜、和珅、和琳、傅鼐、姚鼐、曹振镛、陈士璠、汪士铎、顾师轼、费金吾、黄叔琳等。
  清代“文字狱”盛行，导致清人对于政治时事噤若寒蝉，知识分子恐怕因言致祸故纷纷远离经世致用之学，致力于无关乎国计民生的文学训诂和经典考证之学，其著文立说亦不能直抒胸臆，而追求含蓄蕴藉的风格，这也影响了清人的名字的修辞。清人虽多用双名，但清人的双名并不像以前历代人名中的双名那样有明确显白的含义。清人的双名前后两个字不像“安邦”、“定国”、“广嗣”、“延年”之类的名字能直接组合成词，或者如“三思”、“攀龙”、“慎行”等直接由经文成语中提炼而来，两个字之间往往并无直接的语法上的关联，而只有意义上间接的呼应，由此形成了清人名字含蓄而古奥的特点，如：黄宗羲、耿继茂、洪承畴、潘柽章、傅维鳞、查继佐、魏象枢、徐乾学、刘献廷、严鸿逵、胡中藻、梁诗正、戴衢亨、林春溥等名，双名的两个字都不能组合成词，其意义往往只可意会不能言传。
  我们只是从两方面分析了清人命名的特点，实际上，清代作为中国传统文化的集大成时代，其在姓名文化方面也集历代命名艺术之大成，其取名用字可谓丰富多彩，并非是一两个特征所能涵盖的。