福建省少年儿童图书馆 内容
汉代人的文学意识觉醒，汉赋和汉乐府诗就体现了这一点，汉大赋讲究形式的工巧华丽，汉诗追求诗意的深长隽永。汉人的文学意识也反映在汉人的姓名风尚中，导致汉人的姓名已尽脱先秦时代的那种质朴乃至粗野之气，而是讲究字眼、追求寓意，藉名字寄托自己的人生理想和抱负。
汉高祖刘邦君臣，白手起家，崛起草莱，一群贩夫走卒，南征北战，纵横捭阖，最后竟然廓清江山，一统天下，成为一代帝国的开国元勋，这是自开天辟地以来所曾未有的事情。高祖的事业大大激发了汉人的英雄气概，使汉代人尤其是文人士大夫天生有一种浩然之气，汉祖刘邦《大风歌》中“安得猛士兮守四方”的诗句，更激发了汉人的豪情壮志，因此，汉代人都有一种强烈的功名心、事业心。从西汉开始实行的察举制度，又一扫权力世袭的旧习，为汉人实现事业追求功名开辟了切实可行的途径。汉人的姓名中就非常强烈地反映了汉人建功立业、授勋封侯、治国安邦、至君尧舜的崇高志趣，如：韩安国，字长孺，西汉梁国成安人，汉景帝时率兵击退吴国叛兵，武帝时任御史大夫和卫尉，与匈奴战败而死。
张安世，字子孺，西汉杜陵人，昭帝时，任右将军，光禄勋，封富平侯，宣帝时为大司马，为一代豪富。
赵充国，字翁孙，西汉大将，陇西人，武帝、昭帝时，率军击匈奴，有功，宣帝时，封为营平侯。名“充国”取“充国之光”之义。
于定国，字曼倩，西汉东海人，宣帝时任丞相，封西平侯。
赵广汉，字子都，西汉涿郡人，宣帝时任太守，迁京兆尹，执法不畏权贵，后被杀。“广汉”，广大汉朝之义。
西汉神仙道教盛行，到汉武帝时更是盛极一时，汉宫中会聚了一大批神仙道教的术士。神仙道教是一种源于民间巫术的方术，以追求健康长寿乃至长生不老为主要目的。神仙道教的盛行反映了饱尝战难之苦的人们追求世界太平、生活幸福、永享安乐的美好理想，而神仙道教的盛行，尤其是帝王对它的提倡，又反过来对这种理想推波助澜，西汉许多人的名字就寄托了对健康长寿的追求和希望，如：李延年，西汉宦官，延年之妹因善舞而得宠于汉武帝，李延年亦因得汉武帝宠幸。
严延年，字次卿，西汉东海人，宣帝时任太守，后被杀。
韩延寿，字长公，西汉杜陵人，任太守，宣帝时被杀。
耿寿昌，西汉理财家，历算家，宣帝时任大司农中丞，后封关内侯。
甘延寿，字君况，西汉北地人，元帝时为西域都护，封义成侯。
霍去病，西汉名将，官至骠骑将军，封冠军侯。
杜周，字长孺，西汉南阳人，任廷尉，是有名的酷吏，他的三个儿子分别叫延寿、延考、延年。
西汉时汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设立大学博士，传授儒家经学，经学自此日益发达，到东汉时经学更得到光武帝、汉明帝等的大力提倡，一时达到鼎盛。经学的盛行导致儒家思想深入人心，由于儒家崇尚忠、孝、节、义、仁、礼、德、贤等观念，表达这些观念的字眼因此而频见于东汉、三国时期的姓名尤其是其表字中，如：宗慈字孝初，边韶字孝先，丁鸿字孝公，赵孝字长平，苏顺字孝山，毛玠字孝先，郭嘉字孝仁。名或字中皆含有“孝”字，“孝”为儒家之根本观念，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”李尤字伯仁，杨仁字文义，张纯字伯仁，曹仁字子孝，孟宗又名孟仁，许慈字仁笃。“仁”是儒家道德之本体，《孟子·告子上》说：“仁，人心也。”杨修字德祖，李燮字德公，应玚字德琏，刘备字玄德，张飞字翼德，曹操字孟德。名字中皆含“德”字，儒家认为天下之治平应从修身始，《大学》所谓：“修身立家治国平天下”，修身即指道德的培育。
孔融字文举，张昶字文舒，王宏字长文，许靖字文休，于禁字文则，张辽字文远，孙坚字文台。名字皆含有“文”字，儒家主张“内圣外王”之道，而反对霸道，因此崇尚文治而贬斥武功。孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”“文”因而成了令人崇尚的美德，连于禁、张辽这些曹操帐下的赳赳武夫，名字竟也显得“文质彬彬”。
崇儒学，尚文德，重仁义，讲修身，就必然导致东汉时代的人们不再具有西汉人那种赤裸裸的功名利禄之心，也少了西汉人那种慷慨激昂的进取精神，因此，常见于西汉人名中的“定国”、“广汉”、“辟疆”（开辟疆土）、“安国”之类的字眼在东汉人名中非常少见；由于对道德、人格的追求代替了粗鄙的对长命百岁的追求，修身代替了养生，因此“寿昌”、“延年”、“延寿”、“去病”之类的字眼也为东汉人名所罕用；由于东汉人崇尚经学、讲求学问，学术的薰陶使东汉人脱却了西汉人的粗鄙气和浅薄气，因而东汉人的人名用字就更文雅，更含蓄，已不再有西汉人那种直抒胸臆、浅显易晓的名字。
魏晋时代，学术风气发生转变，儒家经学衰微，取而代之的是宣扬老、庄思想的玄学。玄学揭露儒家的仁义道德是虚伪的说教，抨击礼仪名教对人的个性的束缚，主张“越名教而任自然”，老庄哲学中的“道”、“玄”、“元”、“真”等成了人们津津乐道的话题，这些字眼因此也常出现在这一时期的人名或字之中，如：王浑字玄冲，傅玄字休奕，王戎字濬冲，刁协字玄亮，邓攸字伯道，温峤字太真，庾亮字元规，诸葛恢字道明，桓温字元子，桓冲字幼子，谢玄字幼度，刘牢之字道坚，司马道字元显，桓玄字敬道。
综上所述，从西汉人名的抒发建功立业之志，到东汉人名的寄托儒家道德伦理理想，再到魏晋人名的蕴含老庄哲学的妙道玄旨，小小的一个人名，与蜚然成章的诗文相比，虽然只是只鳞片羽，但也足以映照出时光的变幻轮回。
汉高祖刘邦君臣，白手起家，崛起草莱，一群贩夫走卒，南征北战，纵横捭阖，最后竟然廓清江山，一统天下，成为一代帝国的开国元勋，这是自开天辟地以来所曾未有的事情。高祖的事业大大激发了汉人的英雄气概，使汉代人尤其是文人士大夫天生有一种浩然之气，汉祖刘邦《大风歌》中“安得猛士兮守四方”的诗句，更激发了汉人的豪情壮志，因此，汉代人都有一种强烈的功名心、事业心。从西汉开始实行的察举制度，又一扫权力世袭的旧习，为汉人实现事业追求功名开辟了切实可行的途径。汉人的姓名中就非常强烈地反映了汉人建功立业、授勋封侯、治国安邦、至君尧舜的崇高志趣，如：韩安国，字长孺，西汉梁国成安人，汉景帝时率兵击退吴国叛兵，武帝时任御史大夫和卫尉，与匈奴战败而死。
张安世，字子孺，西汉杜陵人，昭帝时，任右将军，光禄勋，封富平侯，宣帝时为大司马，为一代豪富。
赵充国，字翁孙，西汉大将，陇西人，武帝、昭帝时，率军击匈奴，有功，宣帝时，封为营平侯。名“充国”取“充国之光”之义。
于定国，字曼倩，西汉东海人，宣帝时任丞相，封西平侯。
赵广汉，字子都，西汉涿郡人，宣帝时任太守，迁京兆尹，执法不畏权贵，后被杀。“广汉”，广大汉朝之义。
西汉神仙道教盛行，到汉武帝时更是盛极一时，汉宫中会聚了一大批神仙道教的术士。神仙道教是一种源于民间巫术的方术，以追求健康长寿乃至长生不老为主要目的。神仙道教的盛行反映了饱尝战难之苦的人们追求世界太平、生活幸福、永享安乐的美好理想，而神仙道教的盛行，尤其是帝王对它的提倡，又反过来对这种理想推波助澜，西汉许多人的名字就寄托了对健康长寿的追求和希望，如：李延年，西汉宦官，延年之妹因善舞而得宠于汉武帝，李延年亦因得汉武帝宠幸。
严延年，字次卿，西汉东海人，宣帝时任太守，后被杀。
韩延寿，字长公，西汉杜陵人，任太守，宣帝时被杀。
耿寿昌，西汉理财家，历算家，宣帝时任大司农中丞，后封关内侯。
甘延寿，字君况，西汉北地人，元帝时为西域都护，封义成侯。
霍去病，西汉名将，官至骠骑将军，封冠军侯。
杜周，字长孺，西汉南阳人，任廷尉，是有名的酷吏，他的三个儿子分别叫延寿、延考、延年。
西汉时汉武帝罢黜百家，独尊儒术，设立大学博士，传授儒家经学，经学自此日益发达，到东汉时经学更得到光武帝、汉明帝等的大力提倡，一时达到鼎盛。经学的盛行导致儒家思想深入人心，由于儒家崇尚忠、孝、节、义、仁、礼、德、贤等观念，表达这些观念的字眼因此而频见于东汉、三国时期的姓名尤其是其表字中，如：宗慈字孝初，边韶字孝先，丁鸿字孝公，赵孝字长平，苏顺字孝山，毛玠字孝先，郭嘉字孝仁。名或字中皆含有“孝”字，“孝”为儒家之根本观念，《论语·学而》说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”李尤字伯仁，杨仁字文义，张纯字伯仁，曹仁字子孝，孟宗又名孟仁，许慈字仁笃。“仁”是儒家道德之本体，《孟子·告子上》说：“仁，人心也。”杨修字德祖，李燮字德公，应玚字德琏，刘备字玄德，张飞字翼德，曹操字孟德。名字中皆含“德”字，儒家认为天下之治平应从修身始，《大学》所谓：“修身立家治国平天下”，修身即指道德的培育。
孔融字文举，张昶字文舒，王宏字长文，许靖字文休，于禁字文则，张辽字文远，孙坚字文台。名字皆含有“文”字，儒家主张“内圣外王”之道，而反对霸道，因此崇尚文治而贬斥武功。孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周。”“文”因而成了令人崇尚的美德，连于禁、张辽这些曹操帐下的赳赳武夫，名字竟也显得“文质彬彬”。
崇儒学，尚文德，重仁义，讲修身，就必然导致东汉时代的人们不再具有西汉人那种赤裸裸的功名利禄之心，也少了西汉人那种慷慨激昂的进取精神，因此，常见于西汉人名中的“定国”、“广汉”、“辟疆”（开辟疆土）、“安国”之类的字眼在东汉人名中非常少见；由于对道德、人格的追求代替了粗鄙的对长命百岁的追求，修身代替了养生，因此“寿昌”、“延年”、“延寿”、“去病”之类的字眼也为东汉人名所罕用；由于东汉人崇尚经学、讲求学问，学术的薰陶使东汉人脱却了西汉人的粗鄙气和浅薄气，因而东汉人的人名用字就更文雅，更含蓄，已不再有西汉人那种直抒胸臆、浅显易晓的名字。
魏晋时代，学术风气发生转变，儒家经学衰微，取而代之的是宣扬老、庄思想的玄学。玄学揭露儒家的仁义道德是虚伪的说教，抨击礼仪名教对人的个性的束缚，主张“越名教而任自然”，老庄哲学中的“道”、“玄”、“元”、“真”等成了人们津津乐道的话题，这些字眼因此也常出现在这一时期的人名或字之中，如：王浑字玄冲，傅玄字休奕，王戎字濬冲，刁协字玄亮，邓攸字伯道，温峤字太真，庾亮字元规，诸葛恢字道明，桓温字元子，桓冲字幼子，谢玄字幼度，刘牢之字道坚，司马道字元显，桓玄字敬道。
综上所述，从西汉人名的抒发建功立业之志，到东汉人名的寄托儒家道德伦理理想，再到魏晋人名的蕴含老庄哲学的妙道玄旨，小小的一个人名，与蜚然成章的诗文相比，虽然只是只鳞片羽，但也足以映照出时光的变幻轮回。
