福建省少年儿童图书馆 内容
名字不仅是单纯的指称符号，它还具有丰富的文学意蕴。正如一个时代有一个时代的文学，一个时代的姓名也能反映一个时代的审美风尚，从而形成姓名的鲜明时代特色。
周代之前的姓名资料主要来自甲骨文，但甲骨文中有些被学者认为是人名的文字，也可解释为族名、姓氏、职官名甚至神名，一时难作定论，因此对周之前的取名风尚暂且悬而不论，让我们从周代谈起。
周代人的姓名，也正如周代文学如《诗经》一样，洋溢着一派质朴、随意、清新、犷野之风，与后世的姓名相比，周代姓名并不咬文嚼字，刻意雕饰，但却自有一种纯真天然之美。
姓名的最基本功能就是作为个人的标志，因此，周人常常根据人的身体特征来进行命名。据《史记·孔子世家》记载，孔子的名字丘，就是依据其身体特征取的。据说，孔子的父亲叔梁纥与其母徵在是在山上野合而生下孔子的，孔子一出生时，其脑袋的形状就与一般人不一样，即头顶中间低洼而四周隆起，像山丘之状，其父母就据此给他取名为丘。此种头形实际上在婴儿中是常见的，是由婴儿颅骨发育不全尚未长合而致。
以身体特征为依据进行命名的著名例子还有晋成公，堂堂一国之君，名字却叫黑臀，说白了就是黑屁股，这肯定是由于晋成公出生时臀部的青色胎记特别明显的缘故。但史书中把晋成公的黑臀给神化了，据《国语·周语》说，晋成公出生时，他的母亲梦见神灵以墨涂抹孩子的臀部，并预言这孩子长大会成为晋国的君主，这黑臀竟成了神圣与权力的标志。这种神话可能是黑臀成为晋成公后觉得这名字有伤大雅，从而编出来蒙他的臣民的。实际上，以胎记命名的名字，在春秋时并不仅黑臀而已，如卫国有黑背，楚国有黑肩，此外还有黑肱，甚至还有叫黑卵的，可见春秋时的人们取名并不避粗鄙。
因身体特征而取名当然不仅限于胎记，道家的创始人老子叫李耳，字聃，据后人考证可能就是因老子的耳朵没有耳轮而得名。郑国有叫游眅的，“眅”的意思是眼睛的眼白较大，看来游眅之得名亦是由于其独特的生理特征，眼白太大在今天人看来也许是个缺陷，但周代人却可能以此为美。《诗经·卫风》中的《硕人》一诗是为赞美一个美丽的贵夫人而作，其中有一句“美目盼兮”就是眼睛黑白分明的意思，“眅”与“盼”两字是同音字，亦当同义。眼睛黑白分明则自然目光明亮，故游眅的字就叫子明。
不仅新生儿的身体特征可被用作进行命名的依据，孩子出生时发生的一些令人注意的事件也具有标志的意义，因而也可据以取名。春秋时郑庄公名字叫寤生，意思是倒着出生的，因为郑庄公出生时不是像通常那样头先出来，而是先出脚，生孩子脚先出可能导致难产，因此郑庄公出生时把他母亲折腾得不轻，为了纪念其诞生的艰难，庄公的父母就给他取名为寤生。因为这个名字，庄公的母亲一辈子都不喜欢他，并差一点和庄公的弟弟段串通发动军事政变推翻他。
春秋时人们取名不求文雅，不避俗事俗字，也许是因为那时的人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要过于讲究，许多后来的人们在取名时唯恐避之不及的字眼，春秋时人都但用不妨。像牛、马、羊、彘等畜牲之名，春秋时人都取以为名，孔子有个学生就叫司马牛。蝎子乃毒物，令人闻之色变，但春秋时却有不少人的名字取自蝎，齐有公孙虿，郑亦有公孙虿，郑献公的名字也叫虿，虿即蝎。
《左传·桓公六年》载鲁桓公夫人生了儿子，即后来的庄公，请教申繻取名之法，申繻道：名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。
杜预对这五种取名方法的解释是：信即根据孩子出生时的情况命名；义即选择表示美德的字眼命名；象是根据孩子身体的某些特征命名；假是借用各种事物的名称命名；类是选择与父亲有关的字眼命名。上面提到的郑武公之子“寤生”当即属于“以名生为信”；“黑臀”、“孔丘”、“游眅”之类则属于“以类命为象”；“公孙虿”、“董狐”、“赵盾”等名字则显然是“取于物为假”；鲁桓公的太子与他的生日是同一天，因而名之曰“同”，杜预认为这就是“取于父为类”；至于“以德命为义”，则一直是中国人取名的重要途径，早的如周文王名昌，寓希望周族昌盛繁荣之义，近的如现在一些取义于“英”、“杰”、“诚”、“义”、“仁”等的名字，都有美德之寓义。
据《左传·桓公六年》记载，申繻在列举了命名五法之后，又谈到取名的禁忌，他说：“（取名）不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”即给孩子取名时，不能用国家名、官职名、山川名、疾病名、畜牲名、祭祀用的器物祭品名。也就是说，除了这些字眼之外，其他字眼都可用于姓名，实际上，周人在取名时并不一定严格地遵守申繻所说的各种禁忌，如前面提到的“彘”、“牛”、“羊”、“马”等名者就是以畜牲为名。总之，周人取名对字眼是不太讲究的。
申繻列举的五种取名途径信、义、象、假、类中，至少信、象、类三类都涉及到孩子诞生时的一些具有特征性的现象，也就是说，周人强调取名应能体现被命名者的特征，侧重于名实之关联。这说明周人取名较重视名字的指称功能，同时，由于周代实行严格的宗法制度，因此其命名亦必重视姓名的分类功能，这也就决定了周人在命名时必定要着眼于姓名的语言学和社会学属性，而对姓名的美学属性则未加在意，因而导致周人姓名淳朴天真、不假雕饰的独特风貌。
周代之前的姓名资料主要来自甲骨文，但甲骨文中有些被学者认为是人名的文字，也可解释为族名、姓氏、职官名甚至神名，一时难作定论，因此对周之前的取名风尚暂且悬而不论，让我们从周代谈起。
周代人的姓名，也正如周代文学如《诗经》一样，洋溢着一派质朴、随意、清新、犷野之风，与后世的姓名相比，周代姓名并不咬文嚼字，刻意雕饰，但却自有一种纯真天然之美。
姓名的最基本功能就是作为个人的标志，因此，周人常常根据人的身体特征来进行命名。据《史记·孔子世家》记载，孔子的名字丘，就是依据其身体特征取的。据说，孔子的父亲叔梁纥与其母徵在是在山上野合而生下孔子的，孔子一出生时，其脑袋的形状就与一般人不一样，即头顶中间低洼而四周隆起，像山丘之状，其父母就据此给他取名为丘。此种头形实际上在婴儿中是常见的，是由婴儿颅骨发育不全尚未长合而致。
以身体特征为依据进行命名的著名例子还有晋成公，堂堂一国之君，名字却叫黑臀，说白了就是黑屁股，这肯定是由于晋成公出生时臀部的青色胎记特别明显的缘故。但史书中把晋成公的黑臀给神化了，据《国语·周语》说，晋成公出生时，他的母亲梦见神灵以墨涂抹孩子的臀部，并预言这孩子长大会成为晋国的君主，这黑臀竟成了神圣与权力的标志。这种神话可能是黑臀成为晋成公后觉得这名字有伤大雅，从而编出来蒙他的臣民的。实际上，以胎记命名的名字，在春秋时并不仅黑臀而已，如卫国有黑背，楚国有黑肩，此外还有黑肱，甚至还有叫黑卵的，可见春秋时的人们取名并不避粗鄙。
因身体特征而取名当然不仅限于胎记，道家的创始人老子叫李耳，字聃，据后人考证可能就是因老子的耳朵没有耳轮而得名。郑国有叫游眅的，“眅”的意思是眼睛的眼白较大，看来游眅之得名亦是由于其独特的生理特征，眼白太大在今天人看来也许是个缺陷，但周代人却可能以此为美。《诗经·卫风》中的《硕人》一诗是为赞美一个美丽的贵夫人而作，其中有一句“美目盼兮”就是眼睛黑白分明的意思，“眅”与“盼”两字是同音字，亦当同义。眼睛黑白分明则自然目光明亮，故游眅的字就叫子明。
不仅新生儿的身体特征可被用作进行命名的依据，孩子出生时发生的一些令人注意的事件也具有标志的意义，因而也可据以取名。春秋时郑庄公名字叫寤生，意思是倒着出生的，因为郑庄公出生时不是像通常那样头先出来，而是先出脚，生孩子脚先出可能导致难产，因此郑庄公出生时把他母亲折腾得不轻，为了纪念其诞生的艰难，庄公的父母就给他取名为寤生。因为这个名字，庄公的母亲一辈子都不喜欢他，并差一点和庄公的弟弟段串通发动军事政变推翻他。
春秋时人们取名不求文雅，不避俗事俗字，也许是因为那时的人们认为名字不过是一个符号而已，没有必要过于讲究，许多后来的人们在取名时唯恐避之不及的字眼，春秋时人都但用不妨。像牛、马、羊、彘等畜牲之名，春秋时人都取以为名，孔子有个学生就叫司马牛。蝎子乃毒物，令人闻之色变，但春秋时却有不少人的名字取自蝎，齐有公孙虿，郑亦有公孙虿，郑献公的名字也叫虿，虿即蝎。
《左传·桓公六年》载鲁桓公夫人生了儿子，即后来的庄公，请教申繻取名之法，申繻道：名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。
杜预对这五种取名方法的解释是：信即根据孩子出生时的情况命名；义即选择表示美德的字眼命名；象是根据孩子身体的某些特征命名；假是借用各种事物的名称命名；类是选择与父亲有关的字眼命名。上面提到的郑武公之子“寤生”当即属于“以名生为信”；“黑臀”、“孔丘”、“游眅”之类则属于“以类命为象”；“公孙虿”、“董狐”、“赵盾”等名字则显然是“取于物为假”；鲁桓公的太子与他的生日是同一天，因而名之曰“同”，杜预认为这就是“取于父为类”；至于“以德命为义”，则一直是中国人取名的重要途径，早的如周文王名昌，寓希望周族昌盛繁荣之义，近的如现在一些取义于“英”、“杰”、“诚”、“义”、“仁”等的名字，都有美德之寓义。
据《左传·桓公六年》记载，申繻在列举了命名五法之后，又谈到取名的禁忌，他说：“（取名）不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。”即给孩子取名时，不能用国家名、官职名、山川名、疾病名、畜牲名、祭祀用的器物祭品名。也就是说，除了这些字眼之外，其他字眼都可用于姓名，实际上，周人在取名时并不一定严格地遵守申繻所说的各种禁忌，如前面提到的“彘”、“牛”、“羊”、“马”等名者就是以畜牲为名。总之，周人取名对字眼是不太讲究的。
申繻列举的五种取名途径信、义、象、假、类中，至少信、象、类三类都涉及到孩子诞生时的一些具有特征性的现象，也就是说，周人强调取名应能体现被命名者的特征，侧重于名实之关联。这说明周人取名较重视名字的指称功能，同时，由于周代实行严格的宗法制度，因此其命名亦必重视姓名的分类功能，这也就决定了周人在命名时必定要着眼于姓名的语言学和社会学属性，而对姓名的美学属性则未加在意，因而导致周人姓名淳朴天真、不假雕饰的独特风貌。
