福建省少年儿童图书馆

一
  按《同安县志》，未见我惟溥公之记载，而《晋江县志·选举志》则载：“蔡惟溥，永乐癸未元年（一四〇三）解元（举人第一名），永乐甲申二年进士，历官香山知县，官至州同知。”《晋江县志·名贤传》又云：“蔡惟溥，永乐甲申进士，授香山令，抚集流民，百废俱兴。邑有豪恶号三虎，悉捕诛之。擢知钦州，兴教除恶，勤於抚字，一州称治。”此两段一曰“官至州同知”，一曰“擢知钦州”，州同乎？知州乎？所记不一。
  我惟溥公於明崇祯丙子九年（一六三六）迁莆，与《晋江县志》所载之永乐癸未元年中解元，一为明末，一为明初，其间相距二百三十三年。是则我惟溥公与晋江志之蔡惟溥，或非一人；或同一人，而所记年代互有讹误。
  我惟溥公乃同安人，而同安志阙如，晋江志则载其业绩颇详，其故何哉？或因明代同安县隸於泉州府，而泉州府治在晋江（今泉州市），惟溥公在府学读书，故中举之后，《晋江县志》有其记载，《同安县志》反而阙如。是耶？非耶？未可臆断。
  二
  从孝公约於元至正十七年（一三五七）自顺昌蔡坑移居同安鹤山乡，至明永乐元年惟溥公中解元，其间相去仅四十六年，是则从孝公应为惟溥公之祖父或父亲。若以惟溥公於崇祯九年迁莆计之，其间相距二百七十九年，则惟溥公乃从孝公之远孙矣。
  三
  传闻同时与惟溥公迁莆者，有一亲人。惟溥公居沁后（旧作圣后），亲人居洪度。其人为谁，其裔又为谁，不得而知。
  四
  清乾隆间廖必琦御史纂修的《莆田县志》载：“同安人蔡惟中，于明万历元年（一五七三）任莆田儒学训导。”其人或与我惟溥公为兄弟行，但又无从证实。
  五
  惟溥公所迁之下埕店，其名今已消失，其地无可考。故老相传：古之福安社在山边屋后百廿级巅，今沁后水库之左前方山上。余少时犹及见其为一小土屋，面东南而背西北，规模不及今福安社社房之半。下埕店既在古福安社前，而社前山地崎岖，必无人家。余意今之旧蔡，适当社前山下，或即所称之下埕店（“下”字可能有山下之意）。盖旧蔡之所以名为“旧”蔡，已足证明此为我蔡姓始迁之地。下埕店与旧蔡，应为同地而异名。其先为下埕店，其后蔡姓迁来，乃改名旧蔡。故余敢臆断：今之旧蔡，当即古之下埕店。
  六
  蔡师公（法师、道士），旧蔡人，佚其名字；不知为谁所生，所生为谁，故亦佚其宗支。传闻性豁达，喜小酌，有妻有女，以农为业，而兼为人祭神祈福，“洒净”逐邪。身着道袍，手摇铜铃，口念经咒，吹法螺，摔麻蛇，舞步蹁跹，煞有介事。据传颇具“法力”。
  相传某日师公耙田於沁后社前垅里洋，忽见妖物过其侧，直上尖山，即连牛带耙，长驱上山。追过二尖，前有盘石嵯峨，怪入石中。师公以耙力扎巨石。而今石上行行耙齿之孔犹在，且有数齿仍植孔中，推之可动而不可拔。
  又传某日村民数辈聚谈於沁后社，师公过之，群呼与共坐。忽一女子自远而至，众知为其女，而师公弱视，不辨为谁。一好事者曰：“能使此女自释衣裳，当作东道，与尔畅饮。”众亦怂恿之。师公稍事沉吟，即於地上拾一草芥，念念有辞，掷出化作长蛇，直趋其女，鑽进女身。其女骇甚，立释衣裳，羞赧还家。众乐而捧腹，请共酌焉。其妻聆女诉说，知为丈夫所为，待其返而重责之，且怒而尽焚其所藏经咒。其后法遂不灵。某日黄昏，长柄粪瓢倚於门后，以为妖魔，即十指盘结作法击去，瓢竟不倒。
  今之师公顶邓人，衣钵传自其父，曾称其上代师公之职，乃传自蔡姓。今邓师公已过杖国之年，时思衣钵传还蔡姓，但未得其人。此虽足证蔡师公确有其人，然其宗支仍为一疑；抑无后乎？
  七
  至本谱脱稿时止，本族只有山边世系已达第十七代“世”字辈，其他各支派一般都才繁衍至十五代“友”字辈。前代传闻山边世系超越两代，但按其旧谱，各代相续，并无短缺，与其他支派同。然而何以繁衍特快，竟能超前二代，反比大宗南塘世系发展更快，其故难以猜测；是否为结婚较早，育儿较快，不得而知。书以存疑。
  八
  过山有太平与九冬（女）二人，不知何许人。但闻太平曾赴宁波任某桂元行会计，后入普陀山为僧，不知所终。九冬则一无所知。
  九
  棋盘春梨闻其先辈云：朝新有兄弟三人，其一为朝先，传至十代“长”字辈而绝；另一失其名，无从知其裔。今之棋盘宗亲，全为朝新子孙。
  又闻有老滔、灶十四及某某三兄弟，躯体魁梧，力大无朋，三人能挑千斤，日行百十里，常以木桶盛盐，挑赴永福大漳。其所用扁担，两端高翘，反置于地，人可蛇行而过，足见弧度之大。但不知此三人者果为何人之后；其为朝新两兄弟之裔耶？据云：学和（天光廿六）曾梦三人者向其求嗣续，即以己之长子长续、长孙毛阿（传丰）续其后。
  又有下邓妈者，亦不知为谁，传新（洋涨）其继嗣也。
  春梨家存“忌牌”上，记有“廿叔公，四月初五卒；廿婶妈，八月初二；老滔公，四月廿二卒；灶十四，四月廿五卒；灶婶妈，八月十三卒；九东公，十月初六卒…流公，五月廿九日”。其中除老滔、灶十四已见上述外，灶婶妈应为灶十四之配偶，其余四人，不得而知。
  瑞兴与胞侄学富、学和分家之阄书尚存家光（福州仔）家，中有“明川公”、“从弟瑞谟”及“堂侄学珠”三人，又不知为谁。
  以上皆为棋盘支派之疑窦。可见植举之后，难以査明者特多，而今人毫无所知者亦必非少。
  附瑞兴兄弟三家分家阉书，以广见识：
  分家鬮书
  立阄书人蔡瑞兴与同胞侄学富、学和，派从济阳开族，愿效九世同居，但世风不古，互生嫌隙，而且家务浩繁，忝兴年老，不能支理，伯侄协同商议，特扳族众戚友，分扒祖遗并二位胞弟在日共置田、园、厝、果树、器皿、六畜、杂物等项。本该三份均匀，缘因少欠债项甚多，酌议将所有物业等项，除抽出祭业并上祖遗下长嫡及奉祀明川公香火外，其余就各房内长短理还债项。其应分之业，亦是拈阄，系长短分扒，各执阄书为据，各管各业，后来不得云长说短，则伯姪既翕之歌载咏，蓼萧之什可赓矣。
  计开祭业……
  长福房分得物业计开……
  次禄房分得物业计开……
  三寿房分得物业计开……
  道光念伍年捌月日立阐书人蔡瑞兴
  见阄书人胞弟妇：郑氏、邓氏
  戚友：邓宗寿
  从弟：瑞谟
  堂弟：文士
  外甥：喻舜榜
  堂侄：学珠
  写阉书人郭松操
  上述阎书中的“见阄书人”，可知者有郑氏为瑞煌妻，邓氏为瑞灿妻，文士为过山下厝三房的始祖。
  以上九疑，寄望於来兹之贤后昆予以考证定论焉！