福建省少年儿童图书馆

一、族源
  黄姓族源，可追溯到遠古時期。最早是活動于河北燕山山脉一帶的東夷中的一支，他們以黄鳥爲圖騰，叫黄夷，也叫黄族。后來他們向東南遷徙，經河北進入山東半島。到炎黄之世，一部份又内遷到黄河流域中原地區。這些黃人所到之處，至今尚留有許多冠“黄”的地名。黄夷就是今日黄姓子孫可知的最早族源。
  二、始祖
  黄羟奉黄帝爲第一代祖先。黄帝是有熊氏國君少典氏的后代，也叫有熊氏。姓公孫，名軒轅，以土德王，所以叫黄帝。部族先后自黄河中、上游散居黄河流域，距今約4400多年。
  黄帝也是華夏民族的共同始祖。光輝燦爛的中國文明從這個時代開始。
  三、得姓之始
  黄姓得姓之始，迄今仍衆説紛紜，未有定論。其中主要有：“陸終之后”、“伯益族”、“金天氏后裔臺駘”等數説，本宗古譜還有“夏啓”之説。諸説各有其理，但又都没有確切的史證。就是本系歷代古譜中，也有持“陸終之后”與“夏啓”兩説的。諸説的最后澄清，目前恐難做到，只有待后人從新的考古發現中再予論證。這次續譜中，限于條件，只能擱置大範圍的争論，僅就本系歷代古譜提示加以探討。上述兩説，我們傾向于認爲：“陸終之后”一説較爲可取，“夏啓”一說只可存疑。《氏族大全》載：“黄氏，顓帝曾孫陸終之后，受封于黄，其后以國爲氏。”《通志·氏族略》載：“黄氏，嬴姓，陸終之后受封于黄，今光州定城（今河南省潢川縣）西12里有故城在。……僖十二年（前648年）爲楚所滅，子孫以國爲氏。亦嬴姓十四氏之一也。”黄國故城已經考古工作者就地（潢川縣城西北6公里隆古鄉境内）發掘查實。又據史籍記載，古光州周圍，即是原嬴姓族人聚居之地。黄國滅后，黄人多散居于楚腹地，有的定居于黄岡等江夏一帶。這與黄巷古譜載“其先黄州江夏郡岡縣（今黄岡縣）人”是吻合的。我們在史證嚴重不足的情况下，只能取粗擇真，找出大略輪廓，姑以信之。所以說:我系黄姓以持此說爲宜。至古譜霸誌中提到“啓封江夏黄國”，經對照史籍，疑問甚多。按啓是夏帝，原建都陽翟（今河南省禹縣），后西遷安邑（今山西省安邑縣西），何以封江夏黄國，史籍亦未提及。江夏是否有過黄國，更無據可查。此説似不宜盡信。但霸誌中所叙世次，黄巷古譜已予接受，爲明昭穆，别輩份，我們還須繼續采用。
  四、江夏發祥
  查莆田《石庭黄氏大族譜》轉載的公譜表，黄滅于楚時，值五四世吉甫公一代，推算先祖們南遷至黄岡一帯，可能即在這段時期。在這之前的商朝中，十九世祖甲公受封江夏侯，廿一世禀公受封黄岡伯。西周初卅七世王所公居江夏。説明先人也早已在此活動。江夏黄姓于漢時達鼎盛，名人有七五世江夏侯、太傅大綱公，七八世漢丞相、建成侯、漢代吏治之首霸公，八一世尚書令、孝子、時稱“天下無雙，江夏黄童”香公，八二世太尉、邟鄉侯瓊公，八四世太尉、陽泉鄉侯琬公，還有八六世三國老將、蜀討虜將軍忠公等。黄姓大昌于香、瓊父子二公，至瓊公孫琬公時更臻于極盛，江夏乃成爲黄姓聞名天下的郡望。黄姓從此發祥，其后雖有起伏，仍長盛不衰。至今海内外黄姓子孫都還以“江夏流芳”爲榮，各家大門左聯必書“江夏家聲大”，足見其對后世影響之深遠。
  五、中遷固始
  六五世老公，任冀州牧，于東周元王時（前475—前469年間）遷居光州固始（今河南省固始縣）。歷廿五代，近780年后，傳我系九十世彦豐公時，因西晋末天下兵亂，惟東南偏安，又被迫避亂南遷入閩。
  六、入閩始祖
  西晋后期，惠帝昏庸，八王之亂后，又五胡兵起，中州板蕩。古譜載:時八九世知運公，任永嘉（今浙江省温州市）守，有子彦豐公，任晋安（今福州市）守，爲避亂遂於懷帝永嘉二年（308年），舉家入閩卜居福唐（今福州市）黄巷。九十世彦豐公即成爲我黄入閩始祖。
  按入閩始祖一則，也有各説。查多種譜乘及閩史，各處對西晋末“八姓衣冠入閩，黄爲其一”是一致的。但始祖爲何人，記載各有不同。黄巷古譜中莫公誌指爲九十世彦豐公，他譜又有名元方，與九十九世元方公名字相同，甚至因此以訛傳訛，把世次、住地、事績都混淆錯置。臺北縣深坑鄉黄氏族譜則稱:“世居河南光州固始，至晋，中州板蕩，南遷入閩，始祖黄允分仕晋，卜居侯官。”清鄭祖庚纂修的《福建閩縣鄉土志》記爲：“黄允固始人，隨晋南渡，輾轉入閩，居于侯官。唐黄璞弟滔徙居莆田。”送深坑鄉譜中“分”字爲“公”字筆誤，則似又與閩縣鄉土志同爲“黄允”。針對上述諸多質疑，又查閱《三山志》（即《福州志》）“秩官類郡守”一欄，其中記載:西晋末永興二年（305年）爲單宏，直至東晋太寧三年（325年）爲楊羡、谢櫨，咸和四年（329年）爲元義方，而永嘉年間（307—313年）未見任何姓名。如此，則永嘉年間晋安郡守竟爲何人，史無明文，終難考證。這又是一則族史存疑。此次續譜，爲明世次，我們且以莫公誌爲憑。至九九世元方公，乃唐太宗時任晋安司法參軍，有萬卷書樓在侯官（今福州）三山榴花洞，年代、住地炯异，顯非我黄入閩始祖。
  我系先祖居福州，譜載歷十代，約450年，皆書仕門第，名門世家。其后一支遷莆。
  七、莆田開基
  一〇一世唐開國公岸公，於天寶末年（約755年前后）遷居莆田涵江黄巷，是爲入莆始祖（參閲岸公傳略）。岸公開莆之后，子孫繁衍成東黄、䂬溪、后黄三大支脉（其后又有前黄一支），枝盛葉茂，名人代出，成爲莆中一大望族。
  自岸公后世次，因幾經修譜，基本上脉理清楚，記載分明，資料尚稱準確、齊全，故不赘述。
  八、氏族大迥遷
  傳至本系一〇五世巘公時，值唐末（約880年前后）五季分争，黄巢舉義關中，乃偕子曹公隱入游洋䂬溪，成䂬溪黃始祖。其兄諫議大夫峻公入永福（今永泰縣），爲永福黄始祖。峻公有子碣公，於乾寧二年（895年）在越州（今浙江省紹興市）威勝軍節度副使任上，因節度使董昌欲僭號稱尊，公寧死不從，全家近百口殉難。昌敗后，詔贈司徒，謚忠義。妻、子均從難，同受封。旌表一門忠孝。（見《碣公傳記》）。時詔求其后，不能得見，乃衆議以曹公次子珍公嗣之。此后其子孫，唐、宋兩朝時有以忠義論授。《新唐書》、《资治通鑑》及有關府誌皆有入傳或記述。應該提醒的是:碣公之后的這一嗣承關系，古譜已有交代，但其后所見各譜，只邦士譜中提及合稱“并䂬溪黄”外，他譜多不盡明確，甚有疏漏。按碣公忠義之舉，其高風亮節，后人敬仰，我輩當不忘以“碣公后裔”爲榮。經再詳查譜列世系，又發現:碣、曹兩公均爲上所單傳，之后曹公雖有三子，但除改嗣碣公的次子珍公后裔，仍繁衍于䂬溪一脉外，長子琡公二傳后失考，三子珮公最多八傳后也都失考。似此，則作爲䂬溪一脉后代子孫，如何看待這一段嗣承關系，理與情却又都不能偏執。如何定位呢？我們認爲:峻、巘兩公二傳至珍公時，合爲新䂬溪黄系，而以忠義碣公爲新系始祖，并嗣碣、曹兩公，上承峻、巘兩公。這樣似爲恰當，于理于情兩相宜。邦士公已有“合系”明見，續譜中我們也持此認識，望有關各支族親，能以此共鑑。
  碣公之后，一一一世太常博士中庸公，于宋宣和年間（約1120年前后），遷居興化軍城西（今莆田城厢舊西門）。一一四世江都令府公，于宋淳熙年間（約1180年前后），移居黄石金墩，爲金墩始祖。一一七世松公，于宋末元初元兵屠城后（約1278年間）爲避亂遷往泉州城中，爲泉州始祖。一一九世元嗣公，于明永樂初年（約1403年），移居安平市永安莊（今晋江安海），爲下金始祖。一二四世宗成公，明嘉靖四十年（1561年），爲抗倭失敗，被迫避難返莆定居于圍山（今西天尾渭陽），即爲今渭陽系始祖。宗成公后裔，瑞裕房茹薌、筱薌兩公，于清道光末至咸豐初年（約1851年前后）遷至涵江霞徐，大同、泉裕兩房因古厝祓焚，也于同治末年光緒初年間（約1875年前后）遷居涵江霞徐，匯成其后涵江著名的“瑞、同、泉”三房，時人稱爲“霞徐黄家門”。
  續譜中發現，有關圍山始祖宗成公的入圍時間與卒的年月日，邦士譜中有幾處不同記載，未加澄清。其中入圍時間出現兩處:一爲嘉靖卅七年端午節，一爲嘉蜻四十年十一月初六日。經認真查核《邦士舊譜》、《安海七房舊譜》及近編《安海誌》，又專程去安海與資深族親共同研討，基本上可認定是:嘉靖四十年辛酉（1561年）十一月初六日，時中色父子抗倭殉難于菌柄（安平城郊），宗成公于是日脱難離安海后來莆。主要依據是:《安海七房舊譜》（約清初修）載：宗成公也“卒”于中色父子死難同日。這顯系發生于同一事件，只因族人事后不知宗成公去向，誤認爲“卒”。至于嘉靖卅七年端午節捍倭，《安海誌》及《安海二房舊譜》均載是仰與從弟廷英血戰殉難，倭難地點在西橋，是另一事件。《邦士舊譜》記述中對兩個事件人物情節未明確分清，致生誤解。卒的時間也出現兩處:一爲卒年缺，七月二十三日吉時；一爲嘉靖辛酉十一月初六日。后一點如上述應是安平族人訛傳，前一點估計是邦士公當年據上輩傳下宗成公祭忌的時間記下的，故缺年而只有月日。按此理分析似爲可靠。然卒年仍無法查考，但也决非后一點所指的享年僅二十四歲。
  返觀我系家族歷史，值得人們深思的是：我系黄姓子孫，若以峻、巘兩公遷離涵江算起，至“瑞、同、泉”三房又遷返涵江計，歷時近千年;若以松公離莆金墩，至宗成公重返莆圍山計，也約有三百年。真可算是一次氏族的歷史大回遷。茫茫大千世界，歲月無情人有情。前人遠離故土時，怎會料到后世子孫千百年之后，仍會有支能落葉歸根、揚花故地？這是歷史的巧合，或是有某種必然的因素呢？應該説：莆田古爲文獻名邦，富饒之地，人文薈萃，經濟繁榮，加上海陸暢通，商貿興旺，是人們安居生息、經營發展的好天地，自有其巨大的吸引力。所以説：回歸是偶然中的某種必然。歷史是最好的教林，這里也啓示我們:凡我同胞，當知愛我家鄉、興我家鄉，即使遠離故土，也應不忘給后輩留下一份故鄉情，一絲切不斷的氏族的根。這才是正確的氏族史觀。
  第一三六世裔孫漢生谨整理并識1996年2月