福建省少年儿童图书馆 内容
第一节源流一、溯源戴氏之渊源，据史料查考，可追溯至轩辕氏黄帝，黄帝曾孙高辛氏帝喾（颛顼）妃有城氏女简狄吞玄鸟之卵而叶孕，生契，契长后为虞舜帝之官,助禹治水有功，封为司徒，赐子姓,封地商（今河南商丘），时舜帝顾契曰：“百姓不亲，五品不训，你为司徒，当施教之。”契（阏伯），授以人伦五教：“君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。”契（阏伯）是为商部落之始祖，其子孙历代世袭,为夏诸侯,传至十四世孙成汤,时夏杰无道，宠妹嬉筑瑶台琼楼，造酒池糟堤，斩贤相龙逢、伊、洛皆竭，成汤会诸侯伐暴救民，放杰於南巢,而夏亡商兴也。
武王兴周后，封纣王之子武庚为殷君,赐商旧都西亳，以奉商祀,派蔡叔、管叔监国，武王早逝,子继位号成王，叔旦辅政，蔡叔、管叔不服妒之，唆使武庚复辟，被周公旦率兵诛灭，寻微子启出，以承商祀，启于睢阳（今河南商丘）建都，号宋国,位上公，启卒，弟衍继之，是为微仲，世为相传，至八世宋㧑公（名申，公元前824年生，前799至766卒）在位三十四年，仁政爱民，亦深受国民共所爱戴，受周宣王加封为“戴邑侯”赐谥“戴公”，历史称宋戴公，其后世裔孙，有以故国为姓者曰宋，有以祖谥为姓者就是戴氏，戴氏有三望，一望亳州谯国，一望扬州广陵、一望徐州济阴（又称济会）因商朝王族为子姓，故而《新唐书,宰相世系》载有:“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”所以戴氏乃是源自轩辕黄帝之后，成汤之裔。
据“元和姓纂”载，春秋五霸之一，宋襄公传弗父何，何传宋父周凋传世子腾，腾传正考父，考父传孔父嘉，五代亲尽，别为公族，以孔为姓，孔父嘉传木金父，金交传睾夷，睾夷传防叔，防叔畏华氏逼奔鲁，故孔子出生于鲁，故宋、孔、戴，三姓同宗，皆出于微子所传。戴氏人才辈出，西汉宣帝时，戴德、戴圣（公元前七二至四九年）叔侄著有“礼记”，分别为八十五篇和四十六篇，其小戴“礼记'冽入“五经”，所以戴氏的堂号称显礼”。
二、 入闽戴氏入居福建，始于唐初，唐高宗二年，其时，闽南一带，闽獠不服王化，组寇作乱,陈政奉令入闽，以靖寇患，为岭南行军总管，率58姓军校士兵,其参将戴元理，河南光州固始人，屡树战功，仪风二年，陈政逝,其子陈元光袭父之职,戴元理继续留用麾下，辅助元光,经历大小百余战,寇乱得以暂息，为此戴元理受到陈元光十分器重，并将其三女陈怀金配给戴元理之子戴君胄为妻,结成秦晋之好，陈元光逝后，其子陈响袭父之职，驻守漳州，戴元理逝后，其子戴群胄亦子承父志，辅助陈响,继续剿灭闽汕一带残余寇党，为开辟闽南，为闽南一带的安宁立下汗马功劳，至大历十三年，闽獠大举复避,戴群胄战殁麒麟山的碧云峰，天葬（仅余袍角为据，后世以该处堆土为墓，位于云霄火田乡七里铺村对面的碧云峰，坐坤向艮），至宋绍兴十三年，宋高宗追封陈元光为“开漳州主圣王”，追封戴君胄为“唐铃辖司崇仪使，郡马副元帅，兼竭忠大将军”，妣陈氏怀金为“柔徽夫人”。戴元理、戴君胄父子乃是戴氏入居福建之太始祖及始祖，戴门陈氏怀金为始祖妣也。
三、 肇兴泉南南安的戴氏有二支,一聚居于诗山大庭乡（今属码头镇），大庭的戴始祖九郎公，河南光州固始人,於唐末随王绪，王潮部南下入闽，于唐僖宗光启年间（公元885至887年）卜居南邑诗山。一支聚支琉璃乡（今分辖于洪梅山、洪梅三镇），琉瑭戴氏入闽肇祖，戴兴号沈魁（河南光州固始人）于绍圣元年（1094）进士及第，授职尤溪，携眷入闽，戴兴历官节度使大学士，诰授光禄大夫,赠太尉，赐匾御书“经明行修”，官居一品，钦赐祭葬，入祀乡贤祠，始定居尤溪，传至七世孙戴维清，时逢元兵南下，地方混乱，兼之尤溪患瘟疫，疫患弥漫，为避劫难，戴维清毅然，肩挑其父戴舜恺（宋赐进士出身,授中宪大夫），之骨骸和祖佛章侯府武德英侯（世称琉瑭相公公）,随母逃难,沿晋江东溪顺流而下，行至琉瑭,见此地文山秀水,聚气钟灵，乃是发祥兴族之大吉地，遂在此择地卜居，其独具慧眼，终成为南安琉璃戴氏始祖。
四、 蕃衍戴公维清于（1275—1278年）卜居琉瑭后，尔后组建家庭，又获堪舆大师指点，先得阴地,葬其父戴舜恺骨骸于杨梅山北麓九支仑尾（晋江东溪南岸），穴占：“迎水金龟”之肩，世称“龟肩墓”，堪称兴族之大吉地,后又得阳居地，穴占“雄牛”而建祠堂,获得阴阳相扶，肇兴大发，生有四子，长体峰,次圣峰，三文峰、四达峰，一树四支，枝枝茂盛，至今盛传二十八世，流向甚广，布及东南亚各国,及美国、英国、加拿大、新西兰、澳大利亚等，港、澳、台等地区，国内、省内很多城市及地区，据不完整统计,其苗裔约达六万余人。是全省戴氏最大的聚居区。也是泉郡闻名的侨乡。
五、 昭穆琉璃戴氏,以始祖戴公维清肇居南安为第一世，自纂谱牒、第一次修谱编三十二个辈字行，第二次续修十六个辈字行，第三次续修八个辈字行，计纂昭穆五十六个辈字行，行次顺序，谨录如下：源 大 思 各 益 孔 朝 国乔 君 尔 甫 式 夫 子 侯孟 仲 叔 季 佑 我 孙 曾克 守 典 常 以 弼 丕 基忠 贞 笃 庆 孝 友 传 芳贻 谋 奕 世 永 赐 荣 昌天 生 俊 秀 耀 祖 光 宗各世以辈字命名，单数用于前、双数用于后六、 外迁二世起维清四子达峰（四房）即徙迁晋江四十一都高厝（今泉州北峰）次子圣峰（二房）思问系迁往泉州城内，二房圣峰系迁往福清县（今亦成巨族）,圣峰传东嶅系，迁往石头街，后徙居后桥（建后桥水库后再徙迁石井埭头，埭头戴姓多数是大庭系，少数是琉瑭系）,及美林玉叶，圣峰传实衷系，分居霞埔（码头镇），文峰传扁枢系分居庐后（码头镇），自二世起，世有整房系徙迁分居他处，及台湾、马来西亚、菲律宾、印尼、厦门、漳州、永安、三明、宁化、建宁等地,均为房系全数徙迁。据谱牒记载明末涪初就数以千人迁往台湾居住，至清朝就很多房柱迁往南洋群岛定居衍派。
大庭戴氏行辈（十九世起）名行瑞宗元廷教昆胤宏克种书田光贻世德字行哲甫端道宇祚彦伯为文奇秀金谷凤龙名行璧祖开宗茂诗传礼教新字行笃行先人绪善诒尔后昌名行廉能忠孝节友让睦任渊字行英贤华国器俊杰圣朝珍大庭戴氏开基祖于唐末从河南光州固始县南迁入闽,择址高盖山下之锦坂（今大庭村），聚族蕃衍。
第二节分布南安戴姓32693人，第11大姓。
2003年南安市戴姓人口分布情况表第三节谱牒琉璃戴氏肇基于元初（1275-1278年间），第一次修族谱约于明朝中叶，第二次续修于清光诸甲辰年（公元1904）,因第二次续修族谱时,第一次修的旧谱已缺完本，因此，人物、人丁等资料多有遗漏，第三次续修，欣逢改革开放，政通人和，盛世大治之际的新千年，适得良机,经诸多宗贤共同努力，万众同心，于1998年开始，筹备资金，搜集资料，于2002年11月8日（壬午年十月初四日）起至十月十六日止举行圆谱庆典，并且获得国务院侨务办公室，福建省人民政府侨务办公室批准，由南安市委、市政府出面主持召开的商贸洽谈会，同时召开世界戴氏宗亲总会第四届理事会暨第五次恳亲大会,其盛况空前。
第四节文物遗迹一、祠庙⑴琉瑭戴氏祠堂，位于晋江东溪中游北岸，杨梅山麓对面的牛头山南麓（属洪濑镇谯琉村）依山傍水、风光、旖旎，堂内供奉入闽肇祖戴兴及肇兴南安琉璃始祖封“承穗郎”授职南昌通判“戴维清等戴氏历代祖先神主，及历代簪缨受封之牌匾，于1966年被全部拆除,1987年重新兴建。
⑵琉璃戴氏五世宗祠，座落于戴氏祠堂背后，于1991年由旅台裔孙戴送季捐资修弃。与戴氏祠堂相挨比邻。供奉琉瑭二房系，先祖神主及晋绅牌匾。
⑶琉璃戴氏三世宗祠，位于公山头（注礼中心小学背侧），座西向东，供奉琉瑭戴氏长房系先祖神主及悬挂历代晋绅牌匾，于1994年重建。
⑷后州祖宇，位于（梅山镇辖）格内村，供奉琉瑭三房系先祖神主及历代晋绅牌匾，1986年重建。
⑸埔仔祖宇，位于埔仔村，供奉琉瑭二房系九世祖神主及历代晋绅牌匾，1998年重建。
⑹美山祖宇:位于梅山镇格内村,供奉琉璃三房传西美、建齐等先祖神主及悬挂牌匾，二00一年重建。
⑺桥脚祖厝，座落于前峰村。⑻进士第,位于谯琉村。
二、古寺⑼龙兴寺，位于埔仔村，座落于龙森山南麓，龙岫山脉，供奉释迦牟尼、观音菩萨，二00三年挂牌开放。
的仙岩：位于洪濑前峰村，晋江东溪南畔，供奉释迦牟尼,观音菩萨,1991年重建。
（11)护界宫:与仙谿寺比邻。
琉瑭宫:位于谯琉村、晋江东溪北岸,供奉始祖戴维清肩挑而来的祖佛，“章侯府武德英侯(琉璃相公公广。1981年重建。
普度公宫:座落于琉璃宫左侧，供奉普度众生的大士爷。
（14）古院寺遗址，始建何时，无从查考，几十年前，尚有残遗墙基七落，现尚存马槽、古井等遗迹，据传说是南少林分院，位于龙森山南麓。
（15）龙泉井:位于东溪北岸五通格，据传说是明正德帝巡游江南时，至此饥渴难当，视之清澈而取饮，甘凉无比,顿觉五腑生津，饥渴全解，触情怀感而命名的。
第五节人物戴希朱(1850-1918),原名凤仪，号敬斋，码头人。光绪八年(1882)举于乡试，光绪二十年选入内阁，二十四年又入直中书，兼派颐和园领事，诰受奉政大夫。
希朱一生潜心研究、勤于笔耕，著作颇多。已刊行的有:《四书阐义》、《松村诗草》、《松村语类》、《松村文集》、《郭山庙志》、《诗山书院志》、《理学源流考》、《朱子配议》。民国版《南安县志》总纂。
戴愧生(1892—1979),诗山人。青少年时期在厦门同文书院读书，攻读英文,后到菲律宾协助其叔戴金华经商。戴金华是马尼拉一位富商，早年结识孙中山，加入同盟会，尽力支持孙中山进行革命斗争，在华侨社会中有较高声望,对愧生的成长有较大影响。
1911年,愧生在菲律宾加入同盟会。同年，奉叔父命回家乡创办崇诗学校。翌年到厦门与许卓然、陈清机创办《应声报》。
1931年，愧生回国参加国民会议，出任国民党政府侨务委员会委员、国民党中央执委会候补委员。次年任侨委会常务委员。1935年,调任国民党政府监察院监察委员、甘（肃）宁（夏）青（海）三省监察使、国民党中央执委会委员。抗日战争爆发，奉命前往南洋劝募救国公债和开展航空救国劝募运动。1940年底任国民党中央执委会海外部副部长。抗战胜利后主持南洋办事处工作，创办《中兴报》，重修海外革命圣地“晚晴园”。1948年任国民党行政院政务委员兼侨务委员会委员长。
武王兴周后，封纣王之子武庚为殷君,赐商旧都西亳，以奉商祀,派蔡叔、管叔监国，武王早逝,子继位号成王，叔旦辅政，蔡叔、管叔不服妒之，唆使武庚复辟，被周公旦率兵诛灭，寻微子启出，以承商祀，启于睢阳（今河南商丘）建都，号宋国,位上公，启卒，弟衍继之，是为微仲，世为相传，至八世宋㧑公（名申，公元前824年生，前799至766卒）在位三十四年，仁政爱民，亦深受国民共所爱戴，受周宣王加封为“戴邑侯”赐谥“戴公”，历史称宋戴公，其后世裔孙，有以故国为姓者曰宋，有以祖谥为姓者就是戴氏，戴氏有三望，一望亳州谯国，一望扬州广陵、一望徐州济阴（又称济会）因商朝王族为子姓，故而《新唐书,宰相世系》载有:“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”所以戴氏乃是源自轩辕黄帝之后，成汤之裔。
据“元和姓纂”载，春秋五霸之一，宋襄公传弗父何，何传宋父周凋传世子腾，腾传正考父，考父传孔父嘉，五代亲尽，别为公族，以孔为姓，孔父嘉传木金父，金交传睾夷，睾夷传防叔，防叔畏华氏逼奔鲁，故孔子出生于鲁，故宋、孔、戴，三姓同宗，皆出于微子所传。戴氏人才辈出，西汉宣帝时，戴德、戴圣（公元前七二至四九年）叔侄著有“礼记”，分别为八十五篇和四十六篇，其小戴“礼记'冽入“五经”，所以戴氏的堂号称显礼”。
二、 入闽戴氏入居福建，始于唐初，唐高宗二年，其时，闽南一带，闽獠不服王化，组寇作乱,陈政奉令入闽，以靖寇患，为岭南行军总管，率58姓军校士兵,其参将戴元理，河南光州固始人，屡树战功，仪风二年，陈政逝,其子陈元光袭父之职,戴元理继续留用麾下，辅助元光,经历大小百余战,寇乱得以暂息，为此戴元理受到陈元光十分器重，并将其三女陈怀金配给戴元理之子戴君胄为妻,结成秦晋之好，陈元光逝后，其子陈响袭父之职，驻守漳州，戴元理逝后，其子戴群胄亦子承父志，辅助陈响,继续剿灭闽汕一带残余寇党，为开辟闽南，为闽南一带的安宁立下汗马功劳，至大历十三年，闽獠大举复避,戴群胄战殁麒麟山的碧云峰，天葬（仅余袍角为据，后世以该处堆土为墓，位于云霄火田乡七里铺村对面的碧云峰，坐坤向艮），至宋绍兴十三年，宋高宗追封陈元光为“开漳州主圣王”，追封戴君胄为“唐铃辖司崇仪使，郡马副元帅，兼竭忠大将军”，妣陈氏怀金为“柔徽夫人”。戴元理、戴君胄父子乃是戴氏入居福建之太始祖及始祖，戴门陈氏怀金为始祖妣也。
三、 肇兴泉南南安的戴氏有二支,一聚居于诗山大庭乡（今属码头镇），大庭的戴始祖九郎公，河南光州固始人,於唐末随王绪，王潮部南下入闽，于唐僖宗光启年间（公元885至887年）卜居南邑诗山。一支聚支琉璃乡（今分辖于洪梅山、洪梅三镇），琉瑭戴氏入闽肇祖，戴兴号沈魁（河南光州固始人）于绍圣元年（1094）进士及第，授职尤溪，携眷入闽，戴兴历官节度使大学士，诰授光禄大夫,赠太尉，赐匾御书“经明行修”，官居一品，钦赐祭葬，入祀乡贤祠，始定居尤溪，传至七世孙戴维清，时逢元兵南下，地方混乱，兼之尤溪患瘟疫，疫患弥漫，为避劫难，戴维清毅然，肩挑其父戴舜恺（宋赐进士出身,授中宪大夫），之骨骸和祖佛章侯府武德英侯（世称琉瑭相公公）,随母逃难,沿晋江东溪顺流而下，行至琉瑭,见此地文山秀水,聚气钟灵，乃是发祥兴族之大吉地，遂在此择地卜居，其独具慧眼，终成为南安琉璃戴氏始祖。
四、 蕃衍戴公维清于（1275—1278年）卜居琉瑭后，尔后组建家庭，又获堪舆大师指点，先得阴地,葬其父戴舜恺骨骸于杨梅山北麓九支仑尾（晋江东溪南岸），穴占：“迎水金龟”之肩，世称“龟肩墓”，堪称兴族之大吉地,后又得阳居地，穴占“雄牛”而建祠堂,获得阴阳相扶，肇兴大发，生有四子，长体峰,次圣峰，三文峰、四达峰，一树四支，枝枝茂盛，至今盛传二十八世，流向甚广，布及东南亚各国,及美国、英国、加拿大、新西兰、澳大利亚等，港、澳、台等地区，国内、省内很多城市及地区，据不完整统计,其苗裔约达六万余人。是全省戴氏最大的聚居区。也是泉郡闻名的侨乡。
五、 昭穆琉璃戴氏,以始祖戴公维清肇居南安为第一世，自纂谱牒、第一次修谱编三十二个辈字行，第二次续修十六个辈字行，第三次续修八个辈字行，计纂昭穆五十六个辈字行，行次顺序，谨录如下：源 大 思 各 益 孔 朝 国乔 君 尔 甫 式 夫 子 侯孟 仲 叔 季 佑 我 孙 曾克 守 典 常 以 弼 丕 基忠 贞 笃 庆 孝 友 传 芳贻 谋 奕 世 永 赐 荣 昌天 生 俊 秀 耀 祖 光 宗各世以辈字命名，单数用于前、双数用于后六、 外迁二世起维清四子达峰（四房）即徙迁晋江四十一都高厝（今泉州北峰）次子圣峰（二房）思问系迁往泉州城内，二房圣峰系迁往福清县（今亦成巨族）,圣峰传东嶅系，迁往石头街，后徙居后桥（建后桥水库后再徙迁石井埭头，埭头戴姓多数是大庭系，少数是琉瑭系）,及美林玉叶，圣峰传实衷系，分居霞埔（码头镇），文峰传扁枢系分居庐后（码头镇），自二世起，世有整房系徙迁分居他处，及台湾、马来西亚、菲律宾、印尼、厦门、漳州、永安、三明、宁化、建宁等地,均为房系全数徙迁。据谱牒记载明末涪初就数以千人迁往台湾居住，至清朝就很多房柱迁往南洋群岛定居衍派。
大庭戴氏行辈（十九世起）名行瑞宗元廷教昆胤宏克种书田光贻世德字行哲甫端道宇祚彦伯为文奇秀金谷凤龙名行璧祖开宗茂诗传礼教新字行笃行先人绪善诒尔后昌名行廉能忠孝节友让睦任渊字行英贤华国器俊杰圣朝珍大庭戴氏开基祖于唐末从河南光州固始县南迁入闽,择址高盖山下之锦坂（今大庭村），聚族蕃衍。
第二节分布南安戴姓32693人，第11大姓。
2003年南安市戴姓人口分布情况表第三节谱牒琉璃戴氏肇基于元初（1275-1278年间），第一次修族谱约于明朝中叶，第二次续修于清光诸甲辰年（公元1904）,因第二次续修族谱时,第一次修的旧谱已缺完本，因此，人物、人丁等资料多有遗漏，第三次续修，欣逢改革开放，政通人和，盛世大治之际的新千年，适得良机,经诸多宗贤共同努力，万众同心，于1998年开始，筹备资金，搜集资料，于2002年11月8日（壬午年十月初四日）起至十月十六日止举行圆谱庆典，并且获得国务院侨务办公室，福建省人民政府侨务办公室批准，由南安市委、市政府出面主持召开的商贸洽谈会，同时召开世界戴氏宗亲总会第四届理事会暨第五次恳亲大会,其盛况空前。
第四节文物遗迹一、祠庙⑴琉瑭戴氏祠堂，位于晋江东溪中游北岸，杨梅山麓对面的牛头山南麓（属洪濑镇谯琉村）依山傍水、风光、旖旎，堂内供奉入闽肇祖戴兴及肇兴南安琉璃始祖封“承穗郎”授职南昌通判“戴维清等戴氏历代祖先神主，及历代簪缨受封之牌匾，于1966年被全部拆除,1987年重新兴建。
⑵琉璃戴氏五世宗祠，座落于戴氏祠堂背后，于1991年由旅台裔孙戴送季捐资修弃。与戴氏祠堂相挨比邻。供奉琉瑭二房系，先祖神主及晋绅牌匾。
⑶琉璃戴氏三世宗祠，位于公山头（注礼中心小学背侧），座西向东，供奉琉瑭戴氏长房系先祖神主及悬挂历代晋绅牌匾，于1994年重建。
⑷后州祖宇，位于（梅山镇辖）格内村，供奉琉瑭三房系先祖神主及历代晋绅牌匾，1986年重建。
⑸埔仔祖宇，位于埔仔村，供奉琉瑭二房系九世祖神主及历代晋绅牌匾，1998年重建。
⑹美山祖宇:位于梅山镇格内村,供奉琉璃三房传西美、建齐等先祖神主及悬挂牌匾，二00一年重建。
⑺桥脚祖厝，座落于前峰村。⑻进士第,位于谯琉村。
二、古寺⑼龙兴寺，位于埔仔村，座落于龙森山南麓，龙岫山脉，供奉释迦牟尼、观音菩萨，二00三年挂牌开放。
的仙岩：位于洪濑前峰村，晋江东溪南畔，供奉释迦牟尼,观音菩萨,1991年重建。
（11)护界宫:与仙谿寺比邻。
琉瑭宫:位于谯琉村、晋江东溪北岸,供奉始祖戴维清肩挑而来的祖佛，“章侯府武德英侯(琉璃相公公广。1981年重建。
普度公宫:座落于琉璃宫左侧，供奉普度众生的大士爷。
（14）古院寺遗址，始建何时，无从查考，几十年前，尚有残遗墙基七落，现尚存马槽、古井等遗迹，据传说是南少林分院，位于龙森山南麓。
（15）龙泉井:位于东溪北岸五通格，据传说是明正德帝巡游江南时，至此饥渴难当，视之清澈而取饮，甘凉无比,顿觉五腑生津，饥渴全解，触情怀感而命名的。
第五节人物戴希朱(1850-1918),原名凤仪，号敬斋，码头人。光绪八年(1882)举于乡试，光绪二十年选入内阁，二十四年又入直中书，兼派颐和园领事，诰受奉政大夫。
希朱一生潜心研究、勤于笔耕，著作颇多。已刊行的有:《四书阐义》、《松村诗草》、《松村语类》、《松村文集》、《郭山庙志》、《诗山书院志》、《理学源流考》、《朱子配议》。民国版《南安县志》总纂。
戴愧生(1892—1979),诗山人。青少年时期在厦门同文书院读书，攻读英文,后到菲律宾协助其叔戴金华经商。戴金华是马尼拉一位富商，早年结识孙中山，加入同盟会，尽力支持孙中山进行革命斗争，在华侨社会中有较高声望,对愧生的成长有较大影响。
1911年,愧生在菲律宾加入同盟会。同年，奉叔父命回家乡创办崇诗学校。翌年到厦门与许卓然、陈清机创办《应声报》。
1931年，愧生回国参加国民会议，出任国民党政府侨务委员会委员、国民党中央执委会候补委员。次年任侨委会常务委员。1935年,调任国民党政府监察院监察委员、甘（肃）宁（夏）青（海）三省监察使、国民党中央执委会委员。抗日战争爆发，奉命前往南洋劝募救国公债和开展航空救国劝募运动。1940年底任国民党中央执委会海外部副部长。抗战胜利后主持南洋办事处工作，创办《中兴报》，重修海外革命圣地“晚晴园”。1948年任国民党行政院政务委员兼侨务委员会委员长。
