福建省少年儿童图书馆

夫人生由于父母，阅世相继而有祖父母以为之先。知有父母而不知历代之祖父母，岂足以言知哉？知而不就之则遗忘，不免犹无知也。谱也者，誌之具也。凡先人行次，或昭或穆，子孙可以为序；行事或隐或显，子孙可以为由。此而孝悌之风生，礼让之俗作，皆谱之以为据，其关系岂细故哉？吾翁氏之谱就于前者可稽，自始祖弘楚国左丞起于梁之原城，传于鞠为二十七世祖，传轩为三十四世祖。迁官于闽者轩也。迁莆田竹啸庄者何也。何子则，则子嗣昌、巨隅、部、邾、郭。
  巨隅迁于本县漆林，为漆林始祖。历七传至若美公迁瑟江，为瑟江始祖。自是以来，一传于象，再传于懋，三传于仕楷，继述相仍，凭藉先声，守而不失，旧谱所载宜其然乎？然水以源深而流长，木以根深而畅茂。曰通、曰进、曰逵、曰奇、曰寄，皆仕楷之子。开创之余，身后有人矣。历唐、而宋、而元、而明，时久而支分渐盛，兄弟同气聚而为居者一，析而为户者三,曰南、日北、曰中，乃其户之名也。户既有三，则里胥军役亦以三而分之。虽然户之不一，而亲亲之情，岁时伏腊往来相聚，吉则相庆，凶则吊之。男子婚娶各求气类，而不苟于贪饕，一以邑之世家为择贤之地，其课子孙则咸有师儒以董学政，使不陷于愚，其给使令则有慵仆之丁资之出入，此吾瑟江翁氏家法相传，守而不失，永无忝于漆林之传也。是皆由谱牒之修于宋，绍于元，重修于道明伯理之祖，故人人尚廉耻，知礼教而敬让有如是焉。
  团居既之，支派尚存，有析居于县中小桥，有析居于龙江长厚，有析居于福州洪塘者，皆今成化、弘治、正德间之初分也。虽远近相悬，溯源穷流，一笃于亲爱，亦曷相遗哉！观世人易视族谱以为虚文无裨，甘于散逸而不恤，无他，忌者怠于修，耻以富与贫者等；昧者怠于修，不能以愚与贤者等。故昭穆不明，尊卑无序，甚至或以众暴寡，以富欺贫，以强凌弱，至于戚戚懿亲视为途人，一膜之外，便为胡越，由无谱故也。此世人之通病也。
  天兴悯世之病，而窃恐蹈之者，不揣固陋，乃仍以吾翁氏旧谱增修之，录其端而掇其末，采以族论，参以家传，昭穆行次，一一备书，是皆瑟江之派漆林之裔也。顾吾瑟江之翁皆宗于少府监巨隅公；竹啸、马栏、涂洋、朱紫坊、清江翁，皆宗于长史嗣昌公；文赋里高景翁宗于工部尚书部公;长乐稠巷、蚶墩翁宗于仁亮公；江阴玉屿翁宗于若洲公；潮州之唐步翁宗于景倩公，其流派相通。其建州之崇安、丹山，润州之丹阳，则以僖、传、信为宗，皆始祖何之弟也。若宁波、浦城、龙岩，福之福宁、双源、福州，旧谱所载，宜有根据，不为扳援。故谱一观如绳贯珠、玉在盘，昭昭可考，于今难悉载矣，故不得与瑟江之谱并致详焉。
  呜呼！古者诸侯世国，卿大夫世家，死者有庙，生者有宗，以相次也，是以历百世而不能忘。贤人君子尊祖敬宗者，能体悉此意，存谱以示子孙，则人伦明于上，族属亲于下矣。苟谱俱存，不能追念祖德，所行与谱违'，若盲者视、聋者听，茫然不知所谓，此非谱之咎也，人也。
  是为序。
  明正德十五年庚辰阳月，水部员外郎十七世孙邑庠生天兴顿首序.