福建省少年儿童图书馆

自公卿至庶人之家皆当有谱。夫家谱不传，则世系无微，世系无徵、则尊卑亲疏不可得而明矣，岂特文献不足而巳哉！此翁氏忠献公、乾度公所以作家谱也.愚按，翁氏出于周之姬姓，昭王封庶子于翁山，因以命氏，而子孙家于四明，有自来矣。西汉之初，翁君以清白相承，明《毂梁》、《春秋》之学，问黄公为邦之道，而世传翁君世家。至南齐工曹尚书邵、生旦公，为梁国老，迁于睦州。旦生二子：瑗、珞。暧仕隋，历中书左丞，厥后居诸暨；珞以萧铣兵兴，辄弃官不仕。至唐偃武修文，珞再领虞永兴公世南所荐，为国子祭酒、侍中，谥文简公。后居四明,而条叶畅茂，世济厥美。此翁氏之谱所以始于文简公也。
  故其谱定为二编：一曰文献。则其本传、诰、表、状、铭、祭祀之类；一曰世系。则有亲疏嫡庶继统之分。非世系无以寻其源流，非文献无以考其出处。述祖宗之既往，启后人之将来，岂不在于是欤！由晚唐忠献公至于公又十世，历五季之衰，而四明翁氏无一人仕于朝者。及我皇宋，进贤图治，衣冠薢然！若夫卫公彦国、英公孝隆，咸有以缉熙先烈。于是仿其遗谱，接其闻见，而为之裒次发挥,使宗谱得以徵乎文献之盛，明瞭世系之远，详察脉络，贯通而为百世不易之祖法矣。子孙遵而守之，则可以修身齐家；扩而充之，则可以事君治人。然其儒学之相传，宦业之相望，皆所以重伦纪、厚风俗，而非他人之所能及也。
  或慕君子之贵显妄称吾系者有之，弗思先德之忠孝而流于小人者看之，二者得无厚颜乎？卫公之弟特进公授熹以谱，余观之反复，，潜书是以冠其篇，遂归于翁氏，以勉后贤云。
  宋庆元己卯春三月望日，新安朱熹谨序。