福建省少年儿童图书馆

儒者稱，《老子》得《易》之體，猶偏言之也。今觀其書，如知我者希，則我貴與《易》遯世不見。是之說，庶幾有合其言“知止”、“知足”、“身退”天之道，則達於進退、存亡、得喪之理，此《易》之所以戒夫亢也。故知《易》，則知老子矣。世直以《老子》爲道家養生之書，攢而外之，夫生歲非聖人之所貴哉？願《易》言觀生，而不言養生源於《易》者。順消息盈虛以觀象，則不必求《老子》，而善養生在其中矣。以今觀吾兄玉溪先生，知其有得於《易》者源也。始兄受《易》於故給事笋江史先生，史先生爲先伯父僉憲公高弟子，傳《易》學有聲，業用著書起家，而回以授於公之家子弟，故兄《易》學家受師承造詣獨至。申與兄爲同四世祖兄弟，少從講習者二年，長復侍於兄，見兄發揮爻象根極，傳義要旨，即一時明經應制無出其右，竟落落不偶，年入二毛，遽謝所學，不以上於有司，曰：“夫時且捨我矣？在《易》“不出戶庭，知通塞也，復棲棲何兹非觀消息盈虛之象，順而止之者乎？”所居當關闔間，據便軒而坐，戶外車馬寂不聞喧，庭植花卉數本，置盆魚於中，誉見造化眞機生意活潑，時撫卷默思，有會心處不以語人，人莫能測也。蓋晩歲不言《易》，而靜觀所得多矣。今行年捌拾，耳聰目明，神腴顏渥，更二十年一百歲又安可量也。况又以壽偕及其配，闔門子姓幾二百指。眉壽無害，亦人世所希遥者。或謂：“兄節宣有道，豈陰受吐納之術?”固未必然。至其退身於止足，貴我於知希，口茹精葆性，無伐天和，斯則玩《易》有得，不背老氏之敎也。申雖嘗聆兄緖餘而壯歲馳鷲風塵，調扭無方，荏苒年華，氣與歲異；睹兄高年曼磔，艷慕無已。姪自申謀予所以爲壽者，固推論兄之《易》學，摘其有合於老氏者以爲祝言，不識吾兄以爲何如？