福建省少年儿童图书馆

仁人君子，當政敎方隆未洽之日，舊染污習未能盡革也。有堯卓卓以善自牧，且有及之於人，而爲見者之慕，聞者之悅，正周公之所必彰，以爲表儀之樹，《書》之所稱於“君陳之命”是也，奚必列諸有位，而後功業德澤乃可見於後世耶？使吾誠祖而生周公之世，吾知必在所彰，而爲一世之表矣。以今觀之，雖不獲於上人之表，而鄕黨鄰里受其德而被其澤，於今而不能忘也，所謂“質直好義，邦家必達”耶？誠祖承至仁之考，載德用譽，與昆季洽比，以昭世德之美，事親之孝，克恭厥兄，而大友於弟，於鹿園勞封，以爲己任，可覩也。勝國，民但知“佛”爲有德者之美稱。鄕人稱諸誠祖者“佛”，非令德顯顯而有過人者耶？餘者未舉也。湮浦之復，今昔之所膾炙，蓋誠祖憫一方之害，以一身當豪猾之衝，而存數萬畝之潤，使兩都小人之依，有賴繼此，垂涎者不得染指，耕其畔者沾瀰瀰之入於畦，望吾儕往來陌上，指而相吿曰：“是復此浦者之後人也。”誠祖之令德令聞，與此浦相將以無窮矣。其與上人之表，未知其孰久而孰長也。當時贈者之言曰：“心存於愛人，宜其有濟。斯不但心之存也，且著諸行矣。濟雖未衆也，亦不寡矣，可不謂仁人君子乎?”《傳》曰“仁者必有後”也，奚啻於斯，奚啻於斯？六世孫衍夏述。