福建省少年儿童图书馆

叙曰：按《周官》，墓大夫掌國中之墓，“正其位”，“聽其獄訟”。古者，墓則族。“正其位”者，所以禁內之紊亂。“聽其獄訟”者，所以戢外之侵凌也。《記》稱：士之去，國人吊之則曰：“奈何去墳墓也？”夫墓也者，所以寧親之骸魄也。子孫歲時展謁，動於風雨霜露之感，寧在一日之履其地，一杯之酹於土而已耶？於《周官》之所制，《記》者之所言，宜在於必省矣。省之而周視疆域，以防侵凌，補塞罅隙，以杜決裂，乃其不容已也。今也墓無大夫之專掌,而靑烏之術滋侵凌之巧，每隱於莫窺，侈地上之觀，則雕土習侈；其決裂之患，歲在不免。所可慮者，不但如周之《禮記》之云也，况藉口祖墳於己有分，辭假袝葬，跨據橫斜；不顧尊卑之分，鑿頂刳脇者，而規規於壠上之枝，奚取於墳墓之不去哉？墓不族矣，而族以紀之疆域之別，豐約之規，得地先後之故，其中罹事之變，一展閱，瞭然在目。外而侵凌，內而竊附，俱得及時以正以塞，不至如東塘之失於徐福，鹿園之失於希春。內而如任吾之不逞，劃鑿其頂，久之而後去，爲至今莫大之悔也，可勝嘆哉？嗚呼！毋曰祖遠，宜鑒覆轍。毋曰親近，宜愼將來。護瓏之土，奚啻襟裾？保壠之基，奚啻毛髮？必如是，而後地下屬望，不負念哉！恪哉！