福建省少年儿童图书馆

永春潘谱既是一部较大的族谱，其中包涵的内容，当然十分丰富。我们只就所抄的200多页资料，加以初步的分析。
  首先，这部族谱既有往台的资料，也有出洋的资料。特别是每个人物大都要有“纪要”一项传记资料，尤为可贵。在明清战争和外国殖民活动中，留下了不少的记录。根据林少川同志的统计：如以清初、清中、清末三期而论，都有若干变化的迹象。
  初期往台湾325人；往南洋85人；
  中期台湾138人；南洋212人；
  后期台湾134人；南洋403人。
  这种问题，在清代族谱中，是存在一般的规律。我们抄录该谱资料时，不能单纯地抄录出洋的资料，也应该联带往台的资料,以资比较。根据这部族谱的资料看来，永春潘氏是先往台湾的多,以后往南洋的多。为什么有这样的趋势呢？也许和明清战争、生活难度只能跟郑氏集团往台湾去有密切关系；当时，永春是清代林俊农民起义的重要基地。而后期，由于殖民地开发需要廉价劳动力，因而出洋的人越来越多，其中包括土匪的打劫，乱抓壮丁使内地人心惶惶，不得已而岀洋谋生。
  当时这种社会问题是带有普遍性的，如果一翻闽南族谱，都有这样的记载。永春潘氏首先往台带有民族色彩，后来情况变化，出洋多于往台。也许是南洋土地较台广阔，谋生较易，他们岀洋恍如得到一新的天地，使他们有从事劳动的良好机会。因此，我们认为15世纪泉州港衰落以后，代之而起的是两条新的出路往台和岀洋。
  我们根据族谱中的世系，加以分析，潘氏出洋并非很早。谱云：
  “懋雍：讳鸿熙，名应熙，号雅斋。太学生、魏侯三子。生雍正丁未年（1727）三月一日丑时，卒乾隆甲午年（1774年）七月十二日申时。娶林氏，子三女一。
  “公长于货殖，少与堂兄懋讳贸易浙闽，历数十年之久。既而家用饶足，退养乡庐。方是时，齿发颇衰，壮心犹在。越数载，仍往外夷吕宋，视少时往外经商，又觉光景一新矣”。③
  从上述这个例证说来，潘氏生于清初雍正年间（1727年），乾隆年间岀洋。永春人民多从事商业活动。起初是在国内活动，以后才到国外去的。
  他们侨居地点，初时仍是闽南人常往的菲律宾群岛。他们从15世起，就开始到菲。16世时，仍然是以吕不为对象，所以永春人最早出洋仍是到菲国的。
  其次，《潘氏族谱》说明侨居国的扩大。如17世，才开始改变岀洋的方向，从菲国改到安南去。淑巨生于乾隆丁丑（1757年）。后来，有人前往马来亚去。如淑甘，生咸丰癸丑（1853年），开始到英属的巴双港。④
  越南是我国邻邦，他们的文字、哲学、医药都是从中国传去的。自宋代以后，泉州港兴起，他们变换了十个王朝——吴、丁、黎、李、陈、胡、黎、莫、郑、阮十朝，我国侨民前往南部的西贡和河仙二地开发,明末3000人不降清朝,他们在南方西贡开辟，就是目前最大的港口（柴棍即西贡），河仙则以广东人开辟为多，永春潘氏往河仙较少。越南传入中国的是占米和木棉，清以后种植逐渐扩大。到了19世纪，越南变成法国的殖民地，情况发生极大的变化。
  马来亚和我国关系很早，到了15世纪时，明成祖派郑和下西洋，他曾到过彭亨、吉兰丹、东西竺（近新加坡）、亚鲁（近马六甲）、满刺加（即今马六甲），15世纪以后葡人、荷人、英人相继争夺这个地方，最后才落在英人手中。1786年，英国向土王租借槟榔屿，后来又租借新加坡。永春潘氏是英国统治以后，才到英属去的。
  当时，永春人民到英属马来亚从事经商，即使是妇女，也善于经商。如：
  “爵德：妻黄氏，早寡，以母兼父，且学且商，要声助夜课，炉火供早市。后其子长成，经商南洋，每三四年必一归，以慰亲心”。⑤
  到了18世，潘氏除往巴双外，还往麻坡，当时以巴双为中心，永人往此地较为集中。此外还往柔佛、槟榔士、吉隆坡、以及其他小地方，如马丁宜、光东、峇东等地。这说明永春侨民，已从菲岛扩大到中南半岛和马来半岛去了。
  19世的奕友，生于咸丰壬子（1852年）往马六甲；奕瞻妻往吡叻（1876年生），奕品往芙蓉（1883年生），奕栈往巴双，都是往英属马来亚。
  奕X：1859年生，前往荷属日里棉兰，即已经超过马来半岛，南洋群岛去了。当时，往日里、棉兰的潘姓渐多，如奕书传云：
  “光绪辛卯至乙巳，三渡南洋谋生，居荷属日里棉兰任司帐，书记等职。公于故里治产颇多，以贻子孙”。⑥
  当时，有的往英属，有的往荷属，往英属以马六甲为多，巴双、吉隆坡、柔佛、次之；往荷属以日里为多，加劳巴（吧城）次之，即小地方的而榄、西里伯，永春人也有前往的。
  其三，潘氏往南洋生活的变化。中国人的生活总是聚族而居,经营商业。但从19世起，就有与外族通婚的记载。如“奕谷：侧室尤氏，夷邦人，葬加劳吧”。又如“奕进：生光绪庚辰（1880年），抚爱二弟，与诸弟渡洋。饶有积蓄，构隆美堂大厦J也有人参加辛亥革命，如“奕源：随孙中山在槟榔屿，负责募捐”。“而奕周：生同治己巳（1869年），长子南度，在万鸦老开张协丰公司。不数年，资财数百万”。当时华侨死葬外地，有容束仁茶山、哈冬、东甲等地。他们客死他乡，设有“永春公冢”或“福建公冢”，以安逝者。
  20世以后，永春华侨在南洋变化更为急剧，如与当地人结婚：“世伟：光绪戊申年，娶英娘，马来亚人世漳：生咸丰丁巳（1857年），继娶罗氏，暹罗人”。⑦
  又如接受外人教育：“世峻：生光绪丁亥（1887年），妻洪氏,菲英文大学毕业”，这是华人走向高等教育，女子尤为难得；“世私：哲嗣肄业福建农学院”。
  又如在外被杀：“世顺：生光绪庚子（1900年）卒民国壬午,葬马六甲。其妻王氏，俱遭日人杀死。其子、次、三、四，俱被杀。”
  “世情：生光绪乙巳（1905年），葬马六甲，遇日本杀死。”
  又如永春华侨嗣源：生民国庚午，南洋出生（嗣略、嗣清相同）。可见南洋华侨本地岀生的越来越多。
  又如信仰外国宗教：华人本信佛教为多，但因生活环境的变化，也有改信耶教的，如“嗣升，其妻毕业于耶教女学，后因避乱回国，染肺病亟，嘱曰：为我祷天，仰天而逝，态度自如”。
  21世至24世，又有新的变化：
  如潘氏到21世，有的又到安南去，主要是往堤郡。他们有在安南结婚的，如“茂徽：侧室武氏，安南人”，那时，潘氏开始到仰光去。仰光在缅甸南部，是19世纪以后新兴的城市,1695年,英帝入侵缅甸后，永春华侨也有远至缅甸的。如“缙徽仰光”。
  21世：“兹徽：早岁经商越南，致赀颇厚，丙子返国，幸其子诚意，与堂弟合建基隆堂。”还有“述徽：葬安南。公早岁往越南,经营谷商，为安南鹅市福建帮长，公立福建小学董事长，又设义祠，以葬乡人，在市建店屋数座。公生平岀身寒素。其子集美中学毕业，拓殖商务，于国内外”。⑧
  “新徽：生光绪丙午（1906年），葬马六甲三宝井山。公早岁挈眷往南洋谋生，在马六甲种植胶椰各土产，兼商。善于经营，获巨资，于梓里投资民生农场，民国廿七年修谱，捐助千金。”
  23世：“孝瑜：生民国甲寅，娶日里印尼籍人。友绳：娶何氏，越南人。24世：友才：于民国乙亥年六月，被匪所掳。”这是由于国内匪乱不得不出洋的例子。