福建省少年儿童图书馆

赵犨、赵昶、赵珝兄弟三人相继出将入相，为唐室竭忠尽力。
  但是，随着地方割据势力的不断加强，他们开始逐渐依附势力强大的朱温。在朱温派援兵解陈州之围后，赵、朱两家就约为婚姻，赵犨次子赵霖娶朱温之女为妻。为了进一步笼络朱温，赵犨还命人在陈州修立朱温的生祠，朝夕拜谒。“数年之间，悉力委输，凡所征调，无不率先，故能保其功名”。朱温也多次在皇帝面前褒奖提掖赵隼家族，使其在钱财征调、职官加封上都占了大便宜。
  赵昶也和朱温保持着紧密的关系。陈州解围后，赵昶经常说:“梁王的恩德，没世不忘！"以后朱温每次征伐，赵昶总是训练士卒，帮他作战，并“馈挽供亿，无有不至赵翊对朱温的支持更是有过之而无不及。当朱温与其他割据势力激战时，赵珝专门负责物资供给，“输挽调发，旁午道途”。①朱温在赵氏兄弟的支持下，军势日盛，接连打败秦宗权、刘仁恭、李克用等，四方无不慑服。昭宗天祐元年（904）,朱温杀死宰相崔胤，逼昭宗迁都洛阳。并于同年八月杀昭宗，立其九子——13岁的李柷为傀儡皇帝。开平元年（907）,又废李柷，自立皇帝，将唐朝李氏的天下夺为己有。
  赵犨之子赵霖，作为驸马郎自然是近水楼台先得官,被授予卫尉卿、驸马都尉官职。开平二年（908）九月，又负责洺州军州事，接着转升为天威军使。十二月，改授右羽林统军，改右卫上将军，充入内皇墙史。三年（909）七月，出为宿州团练使，不久又当上了宿州刺史。其后“累历近职，连典禁军”。他凭借自己是皇亲国戚，弄得炙手可热，手可通天，真是“好风凭借力，送我上青云”。
  在后梁统治不到17年的时间里，先后发生了两次宫廷政变。第一次是梁太祖乾化二年六月（公元912年7月18日）夜，朱温被他的儿子、郢王朱友珪杀死于西都洛阳宫中。这次以子弑父的直接原因是“淫而不父，必有子祸”。朱温晚年纵意声色，专淫子妇，入侍的子妇又各为其夫谋，终于导致为争夺帝位而弑君父的宫廷政变。其过程薛居正的《旧五代史》本纪部分已残缺，《新五代史》又甚简，但在《新五代史•博王朱友文传》中所载甚详。
  政变发生前，朱温已自知病重不起，派侍宿的儿媳王氏去东都开封召其夫朱友文来西都洛阳，意欲让二儿子朱友文继承帝位。同时打发在洛阳的大儿子郢王朱友珪出任一州刺史。真是无巧不成书。此事被同在宫中侍宿的朱友珪之妻张氏听到，便急忙报告了朱友珪。朱友珪便派人混入宫中，将躺在床上的朱温一剑刺死。并假托朱温圣旨派人到东都开封杀掉朱友文，然后自己即帝位。
  第二次政变发生在后梁均王乾化三年二月庚寅（公元913年3月27日），离第一次政变还不到一年。朱友珪杀死父亲朱温夺得帝位后，因名不正言不顺，人心不附，诸宿将多不服，有人造反，有人对他侮慢，加上他本人夺位后放纵且无威仪，不能有效地控制政局和禁兵，给在东都的均王、朱温的第三子朱友贞造成了机会。朱友贞派侍卫亲军都指挥使袁象率兵突入洛阳王宫，朱友珪欲跳墙逃走，又估计难逃一死，便命部下将自己杀死。朱友贞即位于大梁，史称均王，又称“末帝”。
  在第二次政变时，赵霖参与了预谋。因此，朱友贞即帝位后，对这位有功的大舅哥非常照顾，先是任为租庸使，后又让其任户部尚书，前后都离不开财政口。赵霖在这个肥缺上忙得不亦乐乎。他以勋戚自负，“货赂公行，天下之贿，半出其门。”①从此之后，世风大坏，社会混乱不堪。
  即使这样，他犹感不足。他听说唐朝时，驸马都尉杜悰曾官至将相，并且衣天下美锦，食天下珍馐，府第雄伟华丽，“务极华侈”，皇帝也比不上他。赵霖心中感到很不平衡：凭什么我赵霖赶不上他，太可耻了！于是他"丰其饮膳，嘉羞法馔”，每顿饭“必费万钱”。②其权势熏天，人莫敢仰视，天下小人争相奔走其门，阿谀攀附。
  历史总爱跟人们开玩笑，也就是所谓因果报应吧。朱温曾把河东军阀、沙陀贵族李克用打得一败涂地，“自是李克用不敢与全忠争者累年”。①但没几年李克用的儿子李存勖逐渐强大起来，并于923年4月称帝，国号唐，并在同年10月灭掉了后梁，建都洛阳。
  赵霖一见大势不好，就找人护驾，但那些平日低头哈腰，谄媚巴结的人全没影了。听到外面的喊杀声，他连老婆小妾也顾不上了，拖着肉墩墩的身子费劲地爬墙逃跑了。他觉得许州的温韬一向听自己的话，自己平日待他也甚厚，定会帮自己渡过这次难关，于是乘乱骑马逃到温韬家里。温韬却认为赵霖是梁朝皇帝朱友贞的大舅子，留着他自己逃不脱干系，就假意安抚他，暗中却派人将他杀死，并将其头砍下送到洛阳请功。
  赵霖死了，其家族也未能幸免于难。一向与赵霖友好的段凝，奏请将陈州赵氏家族斩草除根，统统杀掉。于是赵氏家族被灭族，其中也包括前文提到的赵霖的叔兄弟、官至左骁卫大将军的赵〓。
  这真是一次毁灭性的打击，曾荣极一时的陈州赵氏家族，至此结束了其望族的历史。
  史家欧阳修对陈州赵氏家族由兴盛而走向灭绝的原因，曾有一段发人深省地议论和分析，抄录如下：祸福之理，岂可一哉！君子小人之祸福异也。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”后世之谈祸福者，皆以其言为至论也。夫为善而受福，焉得祸？为恶而受福，焉得福？惟君子之罹非祸者，未必不为福；小人求非福者，未尝不及祸，此自然之理也。始，（赵）犨自以先见之明，深结梁太祖，及其子孙皆享其禄利，自谓知所托矣，安知其族卒与梁俱灭也?犨之求福于梁，盖老氏之所谓福也，非君子之所求也，可不戒哉！①

① 《旧五代史·赵犨传》。 ① 《旧五代史•赵犨传》。 ② 《新五代史•赵犨传》。 ① 《新五代史•赵犨传》。