福建省少年儿童图书馆

两岸族人共修族谱……独念我玉山之有谱，由来久矣。自其创始而言，于兹吾百有余岁，虽其间或遭兵燹，不无散失之虞，然续而修之，不一而足。迨道光丙午年续修者，巳历三次焉，……至于今已有六十余载，为时不为不久。加以远出外乡，分居异域，地之相去，近或数里，远数千里，而过都越国，重洋阻隔，木本水源，愈久而愈混淆者有之矣，则言宗谱于今日，不更赖有人重修之乎？时则有若在台诸人赞勷于外，而事乃纲举目张；又有若在乡诸人协助于内，而事乃势就功成。而余也重洋往返，提倡机关，总揽事宜，纵跋涉山河，风雨辛苦，所不敢辞者。……故于壬子之仲春吉日兴工启笔，重新祠宇，续修公谱。越甲寅之冬，告厥成功，民国三年岁次甲寅仲冬逢辰序晋江《玉山林氏宗谱》二十世华注，字传定，官章邦昌。钦加五品衔。生同治壬申，卒民国乙卯。君之为入，其即善于守成者矣。且天性敦厚， 笃于亲亲之谊；而其室人陈氏，尤善以道相夫，……以故平居石壁诸亲堂，凡往台北营利者，大都寄迹于其处。而君皆以礼待之，始终如一；而陈氏又无一间言，其度量之能容，深足嘉也。 庚戌之岁，君与在台诸公倡议续修公谱，专函告余。余因东渡艋舺，主于其家，凡与之商酌之事，无不殷殷致意，心力俱奋，其尊宗敬祖之志，可谓至矣。……同上我族叔士郁君者，……生平勤俭为心，白手东渡，克勤克俭，而创立规模，家有余蓄，百事之为，无非俭约，而独于祖宗之事，有关心也。庚戌之岁，与众倡议续修公谱，一切事宜，罔不勉力办理，以期其事之厥成。
  同上正心，字翼修。住艋舺。护成谱事。生乾隆壬子，卒同治壬戌。……以君之孑身往淡，勤俭自立，而能成家者，可谓得其地矣。以君之一身在淡综理维持，而能处众者，可谓得其时矣。 ……在内而宗族受其庇荫，在外而宾朋乐与交情，……即如尊祖敬宗者，又其善志也。乙巳之秋义建公者，积金满千，公鸠佛银，交入行中，言念宗谱未修，以为修谱之用。又恐不充，自独加捐以补足，称以护成，是亦一道。……同上民国十九年岁次庚午重修时，负责往台采辑的族人系：礽条、缵好。
  南安《蓬岛郭氏家谱》双池长住台缵木火捐大银二百元。同上住台湾各派合交人口六百四十一元一角三。
  同上郭腾蛟率子侄归乡谒祖公名腾蛟，字治角，周遍公之曾孙也。援例为国学生。自其祖徙居台湾苗栗郡苑里庄猫盂，公生长其地，与蓬岛祖居远隔万里，生平言行事业，尚未能闻其详。惟当光绪庚寅年，我族三修谱牒，公亲率其子若侄，越重洋归来相视，并为其一派先灵填还冥库，虽云聊从俗例，亦属孝子顺孙所用心。今家乘四修，其孙木火又能慷慨赞成，捐银二百元以助经费，可见公虽身在海外， 而其水源木本之念，实相传勿替，与彼视祖宗事漠不关心者，固大相径庭矣。
  侄孙有壬谨识南安《蓬岛郭氏家谱》游景物到台湾瞻仰祖坟余于民国三十六年丁亥七月初七日起程前往台湾瞻观曾祖父考腾飞公之坟墓，同时探望在台之房亲。七月十七日到达罗冬， 赴至亲人游金泉家，以兄弟相称，以礼相待，起居生活照顾亲切，并且带领到各乡各村游玩访问，同诣至曾祖父考腾飞公之坟墓，其地名“冬山”之山唇，其碑文志云；清祖考潜龙游公之墓附葬叔明通可见虽居不同处，而骨肉还是同根亲矣。
  十九世孙祥清（按：即景物之号）诏安《秀篆游氏族谱》兴建鹿港本姓合祠序枤杜之二章曰：岂无他人，不如我同姓；三复是诗，而忾我寤叹也。我施姓之散见于中夏者，虽代有名人，然落落晨星，不能与他族匹，所称椒聊蕃衍者，惟吾乡之钱江、浔江二派。钱江始祖秘书丞公，浔江始祖大理寺评事公，均先后由河南光州入闽者也，沿流溯源，皆一本耳。顾树茂则枝分，人多则情隔，数十年前各联他族，以相角畛域之分，如划鸿沟，一离而不可复合，异哉。近者菲律宾各建一姓会，我同姓踵而行之，于是稍稍亲睦， 相安无事者。又数年于兹矣畴昔尊道学堂开会，吾尝提议募建一姓祠，惜鸠貲为难，赞成者少，徒托空谈，付之浩叹而已。何幸学贤宗仲先获我心，不远千里而来，竟以谋建一姓合祠告我也。 学贤年届五旬，眉宇英光，言辞珠玉，此行航海东来，由粤港而闽垣，而温陵家乡，足迹所经，遍访历代祖迹，拍影以归。呜呼，其有心人耶，其将有以造福于我同姓耶。祠宇议建于台中之鹿港，亦我同姓荟萃之区，且密迩我泉，一苇可航，朝发夕至， 是地马芝堡，为吾通籍之乡。先朝尺版，载在县胥，今虽海峤沧桑乎，回首旧游，每饭不忘，吾梦魂犹萦绕是乡也。濡毫染翰， 以盼落成，于是乎序。
  岁丁巳首夏清和月遂村居士之东撰台湾施学贤编《临濮堂施氏族谱》台湾施氏合谱序……吾施氏自东鲁授姓而后，代有闻人，然年湮世远，族系难稽，唐之中叶始由河南光州迁徙入闽，有秘书丞公者，宅居于泉州钱江乡；迨吾始祖宋大理寺评事讳炳公，自福清移居淳江。嗣是而子姓蕃衍，支分派别，历元明至于清，先将军襄壮公始起而修族谱，建宗祠，距今又三百余年矣。宗之人散处于各省及南洋群岛者，固更仆难数，未能一一寻访。内地若福州、福宁、漳州、永春等，皆以山川遥阻，音信鲜通，加之频年匪乱，沿途荆棘，其父老多老死不相往来，间有一二以谱牒之事相属者，余亦有志焉而未逮。台湾为海外桃源，与吾闽仅隔衣带水，朝发夕至，吾宗人之聚族而居者，颇多知名之士，顾家族主义不甚讲究，谅由系统未明，无一定机关为之联合，识者憾之。南投学贤君，吾宗之翘楚也，近岁在台发起创修族谱，暨建立宗祠，因是而奔走泉厦间及菲列滨群岛者，历数寒署，劬力苦志，不辞劳瘁，縻费金钱，冀成兹创举。伟哉学贤，其笃念宗盟，急公好义如此，诚远近中不可多得也。溯自台已日隶，东西学说，挟世界潮流灌输而来，居是地者，对于祖国思想，大都淡焉忘苦，况以旧社会之家族主义，欲动其水源木本之思，求诸千百人中，殆未得其一焉。学贤独能勉为其难，孜孜不倦，余深嘉其志，而自惭才学谫陋，不足以应文字之求。年来邮报往返，稔知兹事体大，非集群策群力，未易竟厥功。幸赖海内外诸侨胞乐予赞助， 谱牒之辑，行将藏事，而建立祠宇，亦正择地兴工。异日者瓜瓞绵延，本支百世，燕毛之乐，为宗族光，是不特祖宗之灵，实式凭之，抑亦为人子孙者应尽之义务也。是为序。
  岁在辛酉仲秋月缉亭施豫撰同上台南施姓同宗会序我施姓之聚族于台南也，历有年所，户数之众，人口之多， 不亚他姓。然其中贫富不均。富者生计裕如，无忧内顾；贫者日用不给，匪特冠婚丧祭诸事为难也，即养成子弟，亦乏经费。故有一二之聪俊后进者为家计困迫，不能向上级学校修业，以致或安于小就，或沦于下流。此岂天性使然？实贫无以培养之咎也。 且有肩挑背负，就食为佣者，一家数口，衣食日用，皆恃一人为生活。一旦忽罹疾病，医药费用，辛苦支持，又以家累关怀，病日益剧；即或病愈矣，而身体衰弱，无可补养，终难获利以疗饥耳。且有孤儿寡妇、饔殖莫计者，既无伯叔，终鲜兄弟，忍饥耐冻，援助何人，其惨状真不可言喻矣。此三者，凡属行路，犹动恻隐之心，况为我同姓，其能膜外视之乎?我族诸耆老绅董之鼓舞，出资以助是举也，盖以集腋成裘，众擎易举，不拘多少，各尽其心，各量其力，务使长幼咸得其所，生死各沾其惠，即我族之光荣也。是为序。
  大正十一年瓜秋月团圆日台南施姓同宗会公启同上南安诗山曜宅陈姓族裔在台承买公馆搴祀祖先武荣诗山霞宅众裔孙等自昔承买公馆一座，上下两落一护， 坐甲向庚兼寅申，土名坐落台湾府水流观音，南至会馆，北至李家墙，及东西旷地在内。祖龛中崇祀开基始祖一郎公蟹妣氏孺人神主。
  陈众弟子兼钦奉鹏峰宫保生大帝神位。
  《武荣诗山霞宅陈姓族谱》