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李吉甫有二子，长子李德修，官至州刺史，次子即李德裕。李德裕，字文饶,幼年苦心治学，尤精《汉书》、《春秋》，但不愿应科举。贞元八年(792)至二十一年，其父李吉甫在明州(今浙江宁波)、忠州(今四川忠县)、郴州(今湖南郴州市)为官时，李德裕随侍左右。李吉甫元和二年(807)初任相,20岁的李德裕初求仕。李德裕一生大致分为四个阶段，从20岁到34岁在诸府中做幕府,35岁时从河东节度使掌书记任上入朝任监察御史，由于朋党之争，直至54岁以前的近20年中,李德裕几度入朝为官，但都在朝不久即被外放，在朝任过穆宗时期的翰林学士 7年，任过文宗时期的兵部尚书年余,还在大和六年(832)入相4个月，后外任三镇，其中在浙西前后10余年，在剑南西川为官年余，51 岁岀镇淮南,54岁自淮南复位，一如其父之途。其父相宪宗近5 年，宪宗有为，依为肱股，李德裕相武宗又5年，武宗又是唐后期再度奋发的一位帝王，所以被后人称为“万古之良相”。会昌六年 (846)三月，武宗卒，宣宗即位，四月因党争李德裕罢相，时年60 岁。李德裕罢相后一贬再贬，63岁的李德裕于崖州贬所与世长辞。其一生的政绩始终为人所怀念。
  ⑴辅武宗，破虏讨叛。
  唐代与回纥族一直保持着忽战忽和的关系，武宗即位时，回纥族又出了麻烦。回纥祖先在汉代称丁零。公元8世纪在色楞格河流域强大起来。安史之乱时期，唐政府曾邀请回纥助唐平叛，安史之乱后，回纥自恃有功，要求唐政府每年奉送两万匹绢， 强迫唐政府与之进行不等价的绢马交易。文宗大和年间,国库空虚，多年还不清马价，唐与回纥矛盾越来越大。
  文宗开成年间(836-840)回纥内乱，居住在准噶尔盆地的铁勒族的一支黠戛斯人东进，将回纥族分散在西北各地，各支回纥对唐政府分别采取了和、战两种态度，唐政府上下对和者也持有受降与击溃两种态度，对战者也持固守与出击两种态度。作为宰相的李德裕采取了降者受之、侵者击之、剿抚并举、分化瓦解的政策。公元840年，回纥的一支在温没斯率领下投奔到唐天德军塞下，不久，回纥首领乌介可汗率领大军并奉大和公主南下， 于842年二月入天德军边塞，遣使求助兵粮，以图恢复本国。天德军戍兵寡弱，无能力与之较量。天德军使田牟请求借沙陀兵等少数部族军队将其击溃，皇帝下百官议论,多数赞成田牟意见。李德裕认为:在国家危难之际，回纥曾立大功，今回纥破家来求助。击之不义;少数部族见利则进，遇敌则散，不可靠;天德军势单力薄，也不足以击溃回纥兵,不如资之以粮，示之仁义,以观其变。皇帝批准了李德裕的建议，借米3万石。回纥内部也果然瓦解，宰相温没斯杀了另一个宰相赤心，投降了唐朝，赤心部崩溃。但乌介可汗却提岀了借兵复故地的无理要求，皇帝不允许，他们竟悍然越过边境把头峰（今内蒙古包头附近）南入大同川，掠牛马数以万计，直逼云州（今山西大同）城。此时朝廷议论纷纷，牛僧孺等主张固守，李德裕主张岀击，并提出三项策略:其一，把头峰北便是沙磧，适应用骑兵，不可用步兵。其二，乌介可汗所恃者是大和公主，令勇将夺得公主，乌介必败。其三，天德军势单，调许、蔡、汴、渭等六镇之兵，驰援天德军，任命太原节度使刘沔为回纥南面招讨使,张仲武为东面招讨使，李思忠为西面招讨使, 各路大军会师太原,讨伐乌介可汗。会昌三年（843）初，刘沔遣麟州刺史石雄、都知兵马使王逢率3000骑兵为前锋，刘沔殿后，石雄控地道攻入乌介可汗的指挥所，各路大军猛攻,在东胡山大败回纥军，俘虏2万人。乌介可汗中箭逃走。
  唐朝击溃回纥，解除了北方的边患，保证了北方安定，也壮大了唐朝声威，为大势已去的唐帝国注了一针兴奋剂。
  外患刚平定，内乱又起，昭义镇又发动了叛乱。
  昭义镇辖泽（山西晋城〉、潞（山西潞城）、邢（河北邢台）、洺（河北永年）、磁（河北磁县）5州31县,节度使驻潞州，为邻近两京的战略要地。唐文宗时，昭义节度使刘从谏上表斥责宦官仇士良。文宗去世，仇士良拥立唐武宗，刘从谏愤恨，欲割据。会昌三年（843）刘从谏病故，其侄刘稹秘不发丧，打算自为兵马留后，上表请授节钺,图谋袭节度使。泽潞属内地，为防内变，自安史之乱后，泽潞一带一直派儒臣治理，德宗时，始在此建昭义军,李抱真为第一任昭义军节度使，李抱真忠心不二，其死后，子李缄匿丧不发，欲任父位，德宗也未准许,另委他人为节度使。敬宗时，泽潞节度使刘悟死，因敬宗怠于政事，以符节交付其子刘从谏任节度使。文宗时，刘从谏又与李训、郑注结交深厚，非良臣,今其侄又要揽兵权，故朝廷哗然。但对藩镇之乱心有余悸的大臣们大都主张姑息妥协，李德裕等人坚决主张用兵，武宗皇帝也想振国威,对大臣说:“有沮吾军议者，先诛之!”①并下诏削夺刘从谏、 刘稹官爵。自穆宗以来，诸藩镇全面反叛,朝廷号令难以左右不法节度使，此时对泽潞用兵，绝非易事。宰相李绅、李让夷担心师出不利，于是李德裕先上奏说:“如出师无功,臣请自当罪戾，请不累李绅、李让夷等。”②为取胜，李德裕又采取了两个措施。其一，动员河朔三镇出兵。成德、魏博、卢龙是安史之乱以来实力最强的三藩镇,称河朔三镇。河朔三镇兵强势众，泽潞节度使也最怕三镇出兵，但穆宗征讨河朔三镇失败以来，在河朔三镇中子袭父职也成传统，今讨刘稹不法,必遭三镇之忌。于是武宗接受李德裕建议,让御史中丞带谕旨出使三镇,宣布“三镇嗣袭，尼成故事”，望三镇“勿为子孙之谋，欲存辅车之势”③。三镇节度使见无后顾之忧,又对其世袭制给予合法承认，于是出兵。其二，前几任皇帝对藩镇用兵，之所以常败，主要是各节度使想利用战争发财。一方面故意逗留，要求国家支付军饷，另一方面又大肆劫掠县乡，更有甚者,与叛军相勾结，取一县一栅即报功领赏,两方分赃。李德裕先撤换了行动迟缓的晋绛节度使李彦佐，又命令诸军只攻取州府，勿攻县邑,禁止焚烧庐舍，挖坟掘墓，侵扰百姓。李德裕的两项措施果然有效，成德军节度使王元达、魏博镇节度使何弘敬出兵猛攻邢、洺、磁三州，三州刺史抵挡不住大军攻击， 开城投降。三州投降的消息传到泽、潞二州，叛军离心，刘稹的亲信、潞州大将郭谊杀刘稹，开城降朝廷，历时13个月的昭义之乱，彻底平定,收复了 5州31县。与此同时，在李德裕辅佐下，又于同年平定了太原都将杨弁的叛乱。
  自武宗于开成五年八月即位以来至会昌四年八月，计五年时间内败回纥，平泽潞之叛和太原之叛，使国威一度再振，李德裕在其中起了重要作用。史载,“其筹度机宜，选用将帅,军中书诏，奏起云合，起草指蹤，皆独决于德裕，诸相无预焉。”①武宗以其有没世之功，策拜太尉,晋封卫国公。
  (2)除奸禁佛。
  安史之乱后，宦官李辅国参与拥立肃宗称帝，李辅国得宠信，权重倾天，逼死皇帝，杀死皇后，自此宦官专权。皇帝废立之权操在宦官手中，宦官干政，宦官任监军操军权，无恶不作，成为朝野切齿共愤的奸贼，正直的朝臣们无一不想得而诛之，有为的皇帝们也不想被宦官所左右。
  仇士良是拥立武宗的大宦官，他拥立武宗也是想使皇帝成为自己的囊中之物。武宗李炎是穆宗皇帝的第五子，敬宗、文宗的弟弟，文宗死，本轮不到李炎为帝，但李炎为王子,“沈毅有断，喜愠不形于色”②，其有为的面目未被宦官识破,从而抬上皇帝宝座。李炎为王子时与文宗友善，文宗即受制于大宦官仇士良， 心情忧郁，李炎就埋下了除掉宦官的火种。李德裕本是正直大臣，对宦官更深恶痛绝，当宰相后，上书武宗，总结了德宗以来中央与藩镇作战失败的原因有三:一是宦官军权太大，战时诏令由宦官代表朝廷直接发到前线，宰相不能参与决策。二是宦官监军，随意指挥，束缚了将帅的手脚，使军队不能灵活作战。三是每军都有宦官作监使，他们选军中强壮的士兵作为牙队(卫队〉，让老弱士兵出阵作战。开战后，监军率牙队在远处观战，见势不妙， 便策马先逃，阵上士兵随之溃退。武宗接受李德裕建议，诏令监军不准干预军政,减少牙队人数，平藩与败回纥之胜利，与此有关。
  战回纥胜利,使宦官狐疑。在这时，武宗与李德裕合谋减宦官权力，并准备向宦官头子仇士良开刀。会昌二年(842)四月，武宗将起草诏书之权从大宦官手中夺回,交给中书省。仇士良恼怒，声言要率禁军兴乱示威，受到了武宗斥责。会昌三年(843), 仇士良不得不辞职退休，不久死去,一年后，武宗下诏，追削其官爵，籍没其家产，使宦官的嚣张气焰受到沉重打击。唐中后期以来，枢密使由宦官担任，出纳王命，控制禁军,掌握国家机密，取代了中书省的权力，李德裕为相，将此权渐夺回。会昌四年 (844),武宗不与枢密院商量即下诏书，任命崔铉为宰相,枢密使杨钦义、刘行深知势不可为，尽管许多老宦官劝他们争回权力， 但他们二人不敢再争，只得忍气吞声。
  唐中后期的皇帝们面对着江河日下的局面，宠术士,以求长生不老，佞佛教，以寄托于佛法。代宗时引高僧入宫廷，遇外族入侵,即让和尚诵经，侥幸取胜,便大加赏赐。宪宗时又发生了迎佛骨供养之事。唐代陕西凤翔法门寺有佛塔一座，内藏释迦文佛指骨一节，法门寺30年开一次塔,佛教徒们传说，开塔之年，必然人和年丰。元和十四年(819),正逢开塔之期，宪宗派人将佛骨迎入宫中供养3天，来长安日，动员大量人力物力，韩愈曾因此事上书《论佛骨表》，指责此事,宪宗反将其从刑部侍郎任上贬至潮州(今广东潮安)刺史。皇帝们还经常向寺院施舍，穆宗在去咸阳途中一次施舍僧钱达百万之巨，上行下效，皇帝佞佛，官员施舍成风，民人度为僧者也日趋增加。民人为僧，减少了劳动力，施舍僧人，耗费了国家资财，李德裕等正直的官员对此深恶痛绝。敬宗时徐州节度使王智兴在泗州置僧坛,纳钱二缗即度人为僧，从中取利，李德裕时在浙西，上书指责，要求禁止，敬宗批准。
  会昌二年(842)三月，李德裕禁止置童子沙弥。十月，又下令,凡僧人擅自娶妻者,责其还俗,当时还俗者达2000余人。接着，武宗又下诏，限定寺院奴婢人数。会昌三年四月，拆除了部分小寺院。经过一番准备，于会昌五年（845）三月，武宗根据宰相奏疏，发布了灭佛诏书，对全国寺院财产进行调査登记。五月，勒令 50岁以下僧民一律还俗，规定上州每州只留一所佛寺，下州佛寺全部拆除。长安、洛阳也只留两所佛寺,每寺留30人。会昌五年底，全国僧人还俗者20余万人，解放奴婢15万人，没收土地数十万顷，收缴铜像、钟磬若干。
  （3） 移风易俗。
  李德裕刚至浙西任观察使时，该地方颇愚昧:信奉巫祝鬼神。家中只要有得疾病者，不管他是父母还是兄弟，家中人便舍弃他，举家迁移。李德裕到任，选择乡间有见识的长者，以孝慈伦理道德教谕，使他们欣然接受了一家患难相济的道理。然后又互相宣传，使大家遵守此道。对不守此道者，绳之以法。同时又毁掉各种淫祠千余所，让大家患难相恤，安居乐业,从而改变了浙西风俗，得到朝廷褒扬。
  浙西辖区内的亳州寺院僧人诈言某水能治病，是“圣水”，一传十，十传百，南方之人，十户左右雇一人取圣水，一天之中，仅两浙福建过江取水者就达50余人，多有带病取水死于路者。同时当地人又高价卖水，一斗水值价三贯，运水路上，许多人换成他水沿路卖出，互相欺诈，既害人又坏风俗。李德裕派人在各路口堵截，并说:过去就有传言说吴有圣水，宋有圣火，但事实上是谣言惑众。他上书经皇帝批准后，将井堵塞，绝其妄源。在蜀任成都尹、剑南西川节度使时，他发现蜀人多卖女为人妾，于是下令禁止，他的下属有僧人私房若干，他全部毁其房，归之于农。
  （4） 忠诚正直。
  李德裕居官忠于职守，又敢于直言上谏。
  穆宗不晓政务，其亲戚常与宦官、权臣来往，泄露机密，时为翰林学士的李德裕上书谏诤，要求皇帝下令，禁止驸马到宰相及要官私第。
  李德裕在浙西，敬宗即位之初，下诏书令浙西进贡20个银制的粧具，李德裕上书说:“浙西连年旱灾，物力不全，浙西虽富饶,但李锜、薛平在任,收盐铁榷酒之税过重，宪宗时已下令停榷酤,现已入不敷出，若进粧具二十件，计用银二万三千两，金一百三十两,而此物非土产,虽努力营造，也恐达不到要求，因此臣奏明圣上,害怕有负圣恩，又怕这分外要求，又有违慈俭之德。故请皇上下令宰臣再议。”皇帝准其奏后,又下诏书令其上贡盘条缭1000匹，李德裕又上书进古今俭约之道，委婉谢绝。
  敬宗皇帝荒于政务，亲近小人,远贤人，朝野忧虑,李德裕在浙江献箴言,号曰“丹扆箴”六首，劝皇帝要按时早朝，要穿戴合制，不要聚敛求珍宝,要听劝纳忠言，要用贤人远小人，不要举止轻浮，嬉戏玩耍过度。六首箴言，既婉约又明直。对荒淫无度的皇帝敢于直言相劝，敢于阻止其聚敛，这在封建官员中确也难能可贵。
  皇帝们总爱长生不老，求术士，炼仙丹,最后适得其反，不但长生之术求不到，反而被仙丹毒死,或过于淫荡而丧命。对此李德裕总是对皇帝耐心劝解。敬宗派人到浙西请隐士高人,李德裕上书讲轩辕皇帝广成子、孔子论长寿之道,说轩辕皇帝广成子的长寿之道是:“无视无听，抱神以静，形将自正，神必自清,无劳子形，无摇子精，乃可长生。”①说孔子的长寿之道是:“去子之骄气与多欲、态色与淫志。”希望敬宗修轩辕持帝之术,“不求饵药之功”。②敬宗未处置李德裕，也不听劝，仍一意孤行，不久即被宦官害死。
  李德裕为官尽职责，在去蜀任成都尹、剑南西川节度使时，正碰上蛮族剽掠之后，民不聊生，他修缮关防隘口，加强防务，又派人到南诏，将4000多名被俘的工匠领回成都。在蜀，“西拒吐蕃,南平蛮、蟹，数年之内，夜犬不惊，疙瘠之民，粗以完复。”①在浙西移风易俗，为民请命，拒交聚欽之财富，政绩卓著,虽有朋党排挤，但仍为时人看重，故文帝时即曾入朝为相。初入相，即对朝制改革,倡导破除朋党，选贤举能，“用中立无私者”②,但为相不久即被挤出朝廷。再度为相，武宗信赖，君臣合力，击败回纥, 平定藩镇叛乱，禁止佛教泛滥,限制宦官专权，干出了一番轰轰烈烈的事业。
  (5)文才冠世。
  李德裕未应科考，无进士出身，但却重真才实学，主张对科举制度实行改革，在为相期间对科举考试作了四项改革。第一, 反对进士只考试诗赋，只讲究浮华的词藻，主张应考经义策问， 讲究实际的行政才能。第二，反对当时盛行的进士及第后大宴曲江池、门生拜座主的习惯，认为这只能助长奢侈和朋党的不良风气。第三,简化录取名单的批准手续。唐玄宗以后科举考试，礼部阅卷初定名单，依次向宰相府呈报，请求过目，环节越多，弊端越多，李德裕取消了名单奏请宰相过目这一手续。第四,取消进士限额，主张“奖拔孤寒”。正因为他主张要录取有真才实学的寒士，所以当其贬官南下崖州时，有人赋诗道:“八百孤寒齐下泪， 一时南望李崖州。”③李德裕在文学上非常讲究认真治学。未任职前他曾在东都洛阳伊阙南的平泉别墅中讲过学，为相后居住在长安安邑里，内有一个院落，他起名为“起草"，起草院内有一亭，他起名为“精思”，每有大事，则在“精思”亭中认真思考。一生著述颇多，计有 《花木记》、《歌诗篇录》、《次柳氏旧闻》、《御臣要略》、《伐叛志》、 《献替录》等著作，还有文集20卷，记述旧事。贬至潮州时，仍留心著述，有杂序数十篇，号曰《究愁志》,以言其志情，其文采远胜牛党中诸人。时人刘禹锡、元稹等在与李德裕唱和中赞誉过他的诗篇。宣宗时人裴庭裕说他“文学过人”①,欧阳修说李德裕“文辞甚可爱也”②,清初大文学家、诗人王渔洋称道李德裕的骈体文“雄奇骏伟”③。近代学者罗振玉说他“文采亦冠于当世”，隶书 “尚存古法者，有唐惟李卫公(指卫国公)一人耳”。④(6)毁于朋党。
  李德裕历宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝,为地方官，政绩卓著，两度为相，建功立业,使他成为“唐中世第一等人物”⑤。但他却陷入了朋党之争中，限制了其才能发挥，又在朋党之争中吞噬了个人的生命。
  牛李党争起因概有二事;一是科考之隙，二是政见之隙。
  科考之隙是基本。元和三年(808)开科取士，应试的牛僧孺、 李宗闵、皇甫湜在答卷中直言指责时致，实属难能可贵,但作为宰相的李吉甫不应小心眼，视矛头对准自己，抓住复试考官王涯不回避一项，全盘否定此次科考的录取工作，如果宪宗妥善处理,不将考官贬斥，不将牛僧孺、李宗闵、皇甫湜长期不用，也不致使牛僧孺等与李吉甫结下怨仇。事过13年，李德裕当上了翰林学士。穆宗长庆元年(821)又开科取士，右补阙杨汝士、礼部侍郎钱徽任主考官，西川节度使段文昌、翰林学士李绅、中书舍人李宗闵都有亲友入试，分别递书给钱徽，望多多关照。但张榜时， 段文昌、李绅所荐三人都名落孙山。而李宗闵女婿苏巢、中书舍人杨汝士之弟杨殷士皆录取，段文昌气急败坏，上书穆宗说:“礼部所取进士皆以关节得之，无真才实学。”穆宗问诸学士，李德裕、元稹、李绅齐声证实。皇帝命白居易、王起等负责复试，不少人落选，苏巢是其中一位。于是钱徽、李宗闵、杨汝士被贬出朝廷,李宗闵与李德裕之间的矛盾又雪上加霜。
  政见之隙又加剧了牛李两派矛盾。先是李德裕在蜀任成都尹、剑南西川节度副使时，吐蕃维州守将悉怛谋投降，李德裕受降。维州即今四川理县，地接吐蕃，为蜀的西门户，吐蕃占维州， 称其为无忧城，唐占维州,进可出击吐蕃，退可守西蜀，所以李德裕上书要求征吐蕃。这时牛僧孺正为宰相，以为刚与吐蕃结盟， 不宜出征吐蕃，这本是政见不同，但牛僧孺却命令李德裕将维州城及悉怛谋等300降人交给吐蕃，结果悉怛谋等300人被吐蕃残酷杀害。李德裕引为憾事,对牛僧孺等极不满意，曾上书指责此事。
  在平藩问题上，李德裕坚决反对藩镇割据，维护中央集权。牛僧孺在文宗时为相，卢龙节度使李载义被部将杨志诚驱逐，杨志诚拥兵自立，牛僧孺竟承认既成事实，故牛僧孺在平藩问题上与李德裕截然不同。李德裕反对宦官专权，李宗闵与宦官交好。李德裕反佛，牛党许多人佞佛。政见的不同，使朝廷之中划分了两派,一派以牛僧孺、李宗闵为首，称牛党，另一派以李德裕为首，称李党。
  牛党、李党主要人物活动在穆、敬、文、武、宣时期，文宗时期达高潮。穆宗、敬宗时，任宰相者多是牛党，李党在野。文宗时， 先是牛党专政，排挤李党,后是李党当政，排挤牛党。后来，牛党杨嗣复，李党郑覃、陈夷行同朝为相，各援朋党，互相攻讦。凡李党所是，牛党必非之，牛党所是者，李党又非之。每次议政，弄得文宗不知所措。唐文宗死，武宗是文宗的弟弟，本来应是太子李成美继位，牛党宰相杨嗣复、李珏也准备奉太子李成美继位，宦官仇士良等矫诏拥立了武宗，武宗恨牛党，便起用李党首脑人物李德裕入朝。牛党杨嗣复、李珏罢官,如果李德裕不再计较党争, 也许恩怨渐渐淡化了，但李德裕却采用了报复手段。时牛僧孺任山南东道节度使，由于汉水猛涨，襄州（今湖北襄阳）遭灾，李德裕把罪责都推到他头上,撤其节度使职,任太子太师这种无实权之职。会昌三年，李德裕又诬李宗闵与昭义节度使刘从谏交通, 先贬为湖州刺史，再加罪名，将牛僧孺、李宗闵连贬三次,牛僧孺最后贬为循州（今广东惠州市东）刺史，李宗闵贬至封州（今广东封川），待重新起用时，李宗闵未离封州即死去。
  武宗一朝,李党扬眉吐气，但武宗仅当皇帝6年即因食仙丹中毒而亡。宦官马元贽矫诏立宪宗之子穆宗之弟李忱为帝，是为宣宗，宣宗按辈份是武宗的叔叔,穆宗又是在宦官杀死其父宪宗以后当皇帝的，因此，宣宗把自己看作是宪宗继承人，指责其哥哥穆宗为逆,穆宗三子敬宗、文宗和武宗是逆子。因此一上台，便全盘否定武宗时一切施政方针，斥逐了武宗时的相臣李德裕及其同党，依靠牛党宰相白敏中，对李党大打出手。先将李德裕贬为东都留守，接着又借吴湘案作文章,陷害李德裕。会昌五年 （845）,江都尉吴湘因贪赃等罪被捕入狱,经扬州观察判官魏铏审讯属实后处死。谏官曾怀疑冤枉,朝廷派御史崔元藻赴扬州复査，也认为属实。事过三年，白敏中等指使吴湘之兄、前永宁县府吴汝纳翻案，将魏铏拘捕，让他承认是冤案，将责任推给李德裕。正直的魏铏面对拷打至死不从，被贬死岭外。最后白敏中硬说此案冤枉,不结案先将李德裕贬往潮州。大中三年（849）正月， 李德裕携病妻及二子一女辗转四个月到达潮州。时隔四月余，又贬为崖州司户参军。当年十一月其子李烨也由检校祠部员外郎贬为蒙山立州尉（故治在今广西蒙山县南）。李德裕初至崖州，身体、精神尚佳，不废诗书,“著四十九论，叙平生所志”,辑录为《究愁志》。同时还常登崖州城南十里之亭，留下了“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程，青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”的名句，李德裕尚有盼赦归京之念。李德裕被贬崖州，牛党执政，故友甚至骨肉之亲也不敢与之通信,到崖州不久其妻病故，他心如寒灰，十月末得病，缺医少药，“资储荡尽”,“往往绝食”，于大中三年(849)即到崖州的当年十二月十日，李德裕在贫病交困之中， 带着遗恨与世长辞，终年63岁。
  大中六年(852)李德裕之子李烨才得以护送李德裕夫妇的灵柩从崖州归葬于洛阳。李德裕之弟李德禧仍留崖州，先居毕兰,因水灾移抱班，后因抱劝田地肥饶而移居之，其子孙后均化为黎人，今抱劝村中仍有李阁老祠①，明代已化为黎人的李德禧后人尚存李德裕遗像、衣冠、诰轴等遗物。光绪十三年(1887),两广总督张之洞出巡琼崖，曾嘱崖州知州唐镜沅寻访李德裕后裔， 寻到二人，拟带中原培养并施之教育，但该二人却不愿重返中原。郭沫若先生在谈到这一事件时，曾感慨地说:“由此可见，李德裕的后人倒可算是开发海南岛的前驱者了”。
  (7）光照后人。
  李德裕贬死崖州，二子亦死崖州，他的另一个儿子李烨懿宗时赦免，徙郴州。其孙李延吉,僖宗时，为集贤校理，累擢司勋员外郎，昭宗时，贬为卫尉主簿。
  其七世孙李均、八世孙李公弼已是北宋时人，皆进士及第， 徽宗时曾任潞州通判。九世孙李熙清，科考中词学兼茂选，拟任太学博士，提举淮东学事使，未到任即改任兵部员外郎，不久为右司员外郎，因不满宰相王〓权行为，发表了个人意见，长期未能升职。宋代官员每年一考,三考合格即依例升转，李熙清在右司员外郎任上已四年了，仍未升转,为对上作交待，王〓便将都水监失职之责嫁祸到李熙清头上，贬其两秩,拟左迁国子司业,其他执政力争，才迁为太常少卿。王〓罢相，李熙清才升为中书舍人，但又遭蔡攸打击,出任知州两月，回京任中书舍人，此时，上书要防燕岀之乱，受到徽宗赞赏。靖康年初，与谭世勣在龙德宫侍奉徽宗，改任显谟阁待制。靖康之难，张邦昌叛国，李熙清拒降，绝食而亡，临死前索笔书写了“百官何日再朝天”之句， 死年53岁。
  综观西祖诸人，李怀远好学善文，居官清简;李巽苦心为学， 居官正直，不避权势;李栖筠善读书，居官有惠绩;李吉甫好学， 居官有能;李德裕幼即力学，居官有智，破虏诛藩，摧枯建瓴。故善学有文，居官有能，是西祖传家之风。然李巽报复窦参,李吉甫不允举子指责，李德裕自为名宰相，不能善处所憎，成朋党之患， 故西祖人物结怨难释，是其家族心理之弊也。虽有没世之功，也难免不虞之灾。