福建省少年儿童图书馆

在闽南一带，很多村庄大门的门匾上刻着“颍川衍派”或 “南院传芳”、“飞钱传芳”、“碧石传芳”。很多人不明白，到底 “颍川衍派”是什么意思？为什么又要署上“南院传芳”、“飞钱传芳”、“碧石传芳”呢，这究竟与“颍川衍派”有什么关系呢？颍川衍派自妫满封陈到公元前479年陈闵公亡于楚，陈国共传20 世，26代君王，历时588年。其间妫满第12代孙陈完，于公元前672年因避难逃到齐国，改姓田，其子孙世任齐国的大夫、卿、相，至陈完10世孙田和，夺取姜姓齐国政权，建立了田氏齐国，历史上称“以田代齐”，又传8君184年，至16 世孙田建时，被秦始皇所灭。田建有三个儿子，长子田升、次子田恒均改姓王，后繁衍为王姓的ー部分（舜裔十姓之ー王姓的其中ー支派），三子田轸逃，后迁至颍川（今河南禹州、许昌、长葛一带），恢复陈姓，此后陈氏在中原瓜瞇连绵，发展成为名门巨族。颍川也因此称为陈姓的发祥地。
  陈轸的十世孙陈寔，字仲弓，东汉时任太丘长，德高望重，名倾天下，成为朝野学习的楷模，故后陈姓又多尊奉陈寔为颍川衍派的始祖。以后的陈霸先，也是陈寔的后裔。陈旺于唐昭宗大顺元年（890年）诏赐立义门.至宋嘉祐八年（1063年），分析义门陈，也是陈寔公后裔。以至后来“开漳圣王” 陈政、陈元光父子（称将军派），唐中宗进士陈邕（太傅派） 等陈姓名人，均出自颖川始祖陈寔公的派下，故而凡属陈姓都用“颍川衍派”作为郡望，立为堂号。
  因为陈姓人口众多，又分为多次多种方式入闽，成为闽南第一大姓，在闽台有“陈林半天下”之说。而进入闽南的陈姓支分派衍，在各自位置发展，又成为该地区的开发始祖。所以，在“颍川衍派”总堂号之下，又分出若干的分堂号。
  南院传芳颍川侯陈实后裔陈忠之子陈邕，唐中宗时中进士，官至太子太傅，在朝中与奸臣李林甫不和，于唐开元二十四年（736 年）被谪入闽，于同安居住。现同安城有规模宏大的“太傅祠” 一座。后又迁至漳州南厢山居住，并在漳州建起宅院，在宅院旁建寺宇，取名“延福报劬南院”，还仿帝宫建了一个钟鼓楼台，殿宇宏阔，廊庑宽敞，庭院幽静深邃。
  谁知有人向朝廷告密，说他宅第宛若皇宫，有僭越称帝之意。唐玄宗大怒，派钦差大臣查办。朝中有人秘密通风报信给陈邕。陈邕得知消息后，知有灭族大祸，惊恐得乱了方寸。这时，18岁的女儿陈金花急中生智，劝父舍宅为寺，全家搬出另居，她自己则落发为尼，以保全家消灾避祸。不久，钦差大臣到漳州，见这里是寺庙，并非皇宫。这就是流传于闽南的 “金花舍己救父”故事。陈邕的子孙在漳泉一带繁衍生息，继而再分支到闽南其他地方居住。因此，凡属陈邕分支出来的陈姓子孙，在其门匾上除了镌刻“颍川衍派”以外，还常常镌刻 “南院传芳”的堂号。碧石传芳在南安市官桥镇西侧的东头村，其门匾上镌刻着“碧石传芳”的灯号。东头村早期不叫东头村，从文字记载及口头传说中得知，早期的东头村与上曾村交界处，有一大白石，以石为名，曾一度把居住的村庄叫白石乡。后来乡里的读书人，把 “白石”改为“碧石”。因此，在各家各户的门匾上，除了镌刻颍川衍派外，有时还镌刻“碧石传芳”。至于什么年代又把 “碧石”改为“东头”并沿用至今，还找不到文字依据。
  附：“飞钱传芳”的传奇故事“飞钱陈氏”源于河南颍水派系，入福建仙游始祖鄙公玄孙陈晔，从东乡光埔迁入仙游县钱田境居住，至宋七世祖陈汝器夫妇，一生积善好施，轻财重义，德厚孝悌，动天飞钱，故以“飞钱”为家族命名，遂昌其族。
  陈汝器性友爱、敦善，将家资尽让其兄陈湛，为乡邻所称赞。其妻朱氏乃宋宝文阁待制少保朱绂之女，贤德善施，怜贫救苦，平日乡邻凡有急求者，无不获得资助，有时还偷藏财物于米食之中赠给，累年积月，声誉远布。观音菩萨闻之存疑， 为试究竟，一日化为方外女流（乞丐）到门前求施舍。朱妈一时囊空，无所馈赠。女乞直指朱氏脚上弓鞋求赠，朱氏一口允诺。只是在脚上之鞋，难免沾尘味重，请待洗净，明日来取便是。观音觉得朱氏不因对方是女乞位卑、形秽而轻视，不但愿意赠鞋，而且还要洗净才送，深为其高尚品德所感动，即现真身，告之朱氏："凡有求赐，慨得应允。”朱氏告曰："老身及家人并无私事相求，只是村前小溪，每发洪水必冲毁两岸农田，村人受涝之害，苦不堪言。多年来，盼望早日修好堤岸， 只是村民穷苦居多，自己又独力难当，此愿无时不在念念之中，只求菩萨神通广大，助此大愿，得以实现。”言罢霎时佛祖升天而去，一阵风来，无数金钱自天而降，铺天盖地，飞钱满屋。宫廷闻知，蓋库藏之，用于修堤造渠。自此汝器公派下遂以“飞钱”二字为族名，以祀上天之佑。其后夫妇连生三子皆簪缨出仕。这就是民间传承九百年之久的“飞钱传芳”的来历。