福建省少年儿童图书馆

“至德传芳”与“至德流芳”是吴氏的共同堂号。
  “至德”的称誉来自吴氏开基始祖三让王吴泰伯。据考证， 泰伯系周部落首领太王古公亶父长子，古公次子仲雍、三子季历。因季历生子姬昌生辰八字非常祥瑞，古公说兴周者必此子也。言语间有传位季历而及姬昌之意，而古时不便废长立幼， 于是古王常常长吁短叹。泰伯知父亲之意，心存退让，趁父病悄悄邀二弟仲雍告以入山采药，实则远遁江南。时江南尚未开化，泰伯、仲雍短发文身杂于当地土著之中。他俩把周部落先进的纺纱织布和耕作技术等传于斯，从者千户，于是组成新的部落，自号句吴。古公因长、次子不在，遂传位于季历，得遂心愿。季历后传位姬昌（即周文王），后来，他果然成了兴周的真命天子，拜姜子牙为相，兴兵讨伐纣王，后传位姬发（即武王），兵逼朝歌，灭了商纣，建立周朝，为一朝天子。古公逝世时，季历询知泰伯着落，请即王位，泰伯不就。后泰伯、 仲雍前往岐山奔丧，季历再三请泰伯即王位，泰伯坚拒，礼毕与仲雍复归江南。后来武王追封泰伯为吴国公。当孔子读到这段历史时，称泰伯“三以让天下，真至德第一人也”。史记列泰伯为第一世家。泰伯而后传至第十八世寿梦，始建立吴国， 后人皆以国为姓。因感念泰伯高风，吴人门匾常书“至德传芳”或“至德流芳”。泰伯谢世后，周武王曾派人寻找其后人, 得蔡叔、周章，后又发现诸多姓氏后人，皆有封赠。
  追宗溯源，现在香港有至德总会，全球有世界至德宗亲总会。世界至德宗亲总会，包容了十二姓（周、吴、曹、翁、 洪、江、方、龚、汪、辛、柯、蔡）。从泰伯“三让天下”、 “开拓荆蛮”事迹概括起来的“至德精神”的内涵是：“孝悌谦让、开拓进取、兼容宽怀、奋发图强。”吴姓还有“延陵衍派”之堂号。“延陵衍派”源出季子封地。季子名札，泰伯第十九世孙，吴王寿梦之子。泰伯传至第十八世寿梦，建吴国。寿梦有四子，长曰诸樊，次曰馀祭，三曰夷昧，四曰季札（世称季子）。四子中季札贤名最著，上国观风，闻乐知政。《左传》有《吴季札观乐》篇，每请其评各国之乐，均能从乐中而知兴衰更替。寿梦知札贤，意欲传位札，札以不可废长立幼固辞。于是，寿梦立下兄传弟的遗旨。 寿梦逝，兄长们承父志欲传国于季札，季札固让不受，避居延陵，诸樊在位时封季札于延陵。兄长们执政时，都任用他为外交大臣，因他在春秋战国时期贤名远播，受到诸国的热烈欢迎。因知他能“闻乐知政”，就都请他听其国乐，而他也往往一语中的，解人疑团。有一次.他出使上国，路过徐君国，徐君热情相迎。见面时，徐君对季子腰间的镶金饰玉的名贵佩剑羡慕不已。季子心里说：“要不是我尚要出使上国，一定解下佩剑相赠。待回来时一定奉赠。”当他到上国办完差使，回到徐国，徐君已病故了，季子到徐君墓去拜祭，仍把佩剑挂在徐墓相赠。跟随他的差官说，徐君都已死了，为什么还挂剑赠他。季子说：他虽逝去，但我早已心许赠剑，不赠是为欺心。 后来“过徐挂剑”的这一段佳话和“季子救陈”、“季子习礼”、 “季子守节”等，均被广为流传。
  吴国遵寿梦王位“兄传弟”遗训，传至三子夷昧，夷昧亦欲传位于季札，季子固辞不就，后来夷昧把王位传给其子僚， 而诸樊之子光不服，搞了宫廷政变“养专诸剌王僚，着夭儿杀庆忌”，公子光夺了王位又假意要季子即位，季子对其为王位自相残杀大为生气，拂袖而去，终身躬耕延陵。因他封地延陵，就被世人称为吴延州。他比孔子大二十岁，他九十岁谢世，孔子来拜祭时特地为书十字碑：“於戏有吴延陵季子之墓。”他繁衍的后裔遂称“延陵衍派”。泉州吴氏大宗祠内有对联：“兰陵让德延陵继德合族温陵祀祖德；渤海流芳左海传芳分支闽海播宗芳。”兰陵梅里为泰伯发祥之地，泰伯的让德精神，被延陵季子加以继承发扬，而泉州吴氏合族乃共同纪念先祖的优良品德。渤海流芳、左海传芳，渤海、左海皆是东海的别称，与延陵封地虽称谓不同，而溯源则一。
  延陵族裔不仅在泉州繁衍甚多，由泉州侨居海外尤多，特别是菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚等地。菲律宾还有个让德宗亲总会，尊崇的是泰伯和季子的让德精神。在泉州不管属哪个支派的吴氏子孙，现在都尊延陵季子为先祖，因其是先贤祖德最辉煌的继承者。