宁德市图书馆

（一）文化多元化的冲击
  在全球化的今天，民族文化多元化的格局变得更加复杂，多元文化正渗透到社会的各个层面中。以往通过固定社会模式而成长起来的畲民，在扩拓视野的同时有了更多的选择。年轻的畲民接触并受到自由的文化思想影响，不再一味接受家长的权威控制，他们追求个性、追求自我。子辈与长辈的沟通和对话不断减少，亲子互动的频率不断降低，原本以人为载体的文化传承失去了稳定性特征，这对畲族的家庭传承造成消极影响。
  在畲族武术的发源地——金斗洋，民族传统体育的传承现状发生了巨大的变化。过往，金斗洋的男性几乎人人都练畲家拳，而现在，由于社会秩序相对稳定，畲民练拳防野兽与山贼的最初目标被弱化，畲家拳的实用性降低，加上现代体育的冲击，使得畲民学习畲家拳的人数不断减少。曾经的畲家拳有着“传内不传外，传男不传女”的传承理念，随着社会的不断发展，这种传承理念也发生了改变，现在只要本族有人愿意学畲家拳，无论男女，都可以传承。在访谈畲家拳传承人钟团玉［第九代畲家拳传承人有三个：雷锦华、钟团玉（女）、钟康莲（女）］时，她说：“我在暑期时组织村里的孩子来练习畲家拳，但来参加的人并不多，而且有时来，有时不来，一个暑期下来，真正能够坚持下来的学员没有几个人。现在，村里的年轻人基本都不学畲家拳了，会畲家拳基本都是我这个年龄阶段或者比我还年长的。”福建省非遗传承人雷盛荣也遇到这样的情况，他在组织族里的小孩习练畲家拳时，大多数家长都不太支持，觉得学习畲族武术没有在家帮忙干活来得实在。男女老少都学畲家拳的金斗洋，面对巨大的多元文化冲击，也开始担心畲族民间体育文化传承断层。综上所述，民族传统体育的发展必须适应新时代、新文化的发展趋势，拓宽民族传统体育发展的发展路径，开创多元化发展的道路，成为畲族民间体育项目发展的当务之急。
  （二）家庭结构核心化挑战
  在文化人类学中，专家学者把因变动造成的家庭类型分为联合家庭、主干家庭、核心家庭和单亲家庭四类。传统的畲族家庭以联合家庭和主干家庭为主，家庭人数较多，常有三代同堂的现象。在联合家庭和主干家庭中，父母在他们的父母眼皮底下抚养自己的子女，老年人的权力在扩大家庭制度中被制度化了。这种方式强化了老一代人的权威力量，确保了文化的承继性。①多代同堂、族法家规是所有成员的基本约束，畲民乐于参加家庭活动，多代同堂的家庭结构为传承民间体育文化提供了良好的环境。
  20世纪70年代，我国实行计划生育政策，严格控制人口，几十年以来,无论城市还是农村，核心家庭日益增多①，生育制度的政策性规范使独生子女家庭越来越多。畲族家庭中只有两代人居住的情况越来越常见，畲族少儿和祖辈分开居住，核心家庭成了畲族的主要家庭结构。祖父母减少了对畲族少儿的教育，父母成为孩子教育的最主要承担者。以孩子为中心的家庭教育使得畲族家庭伦理的中心下移，对传统文化的影响毋庸置疑。
  年轻的畲民较容易接受新的生活方式与价值观念，比较容易和年长一代产生矛盾与冲突，祖、父、孙三者之间的联系减少了，从而导致晚辈对家庭集体活动的重视程度有所下降。以前在漳浦县湖西畲族乡举办的考龟活动，当地的畲民家家户户都会参加；考龟的中靶者常常把得到的甜米“龟”分给在一旁观看的孩童，体现了最朴素的爱。调研得知，现在的孩子们平时都有很多零食吃，已经不太喜欢参加这类活动了。猴抢果等活动同样受到比较大的影响。伴随着亲子关系的疏远和家族观念的淡化，家庭传承面临巨大挑战。
  （三）习俗淡化、仪式弱化
  中国传统家庭中的仪式具有浓郁的文化特点。在日常社会生活中，传统家庭中仪式的形式——礼仪，决定着人们努力按照各自身份所应遵循的行为规范，从而与古代社会的政治体制、教化和文化融为一体，积淀为中国传统文化的特色主题。②儒家的“礼治秩序”正是建构家庭传承的重要基础。互动仪式使得畲民的情感联系更加亲密。每个年龄、阅历、受教育程度不同的畲民，都因为某种民族活动而聚集在一起，民间体育活动更是有着增加民族凝聚力的功能。
  仪式通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式。它经常被功能性地解释为在特定群体或文化中沟通、过渡、强化秩序及整合社会的方式。③经过日积月累的演变，畲族发展了一套帮助畲民生活的制度规范，由长辈维持着并有效地传承给晚辈。畲族民间体育活动也是社会仪式的重要组成部分，畲族民间体育的舞蹈类项目几乎都源于宗教仪式，为了祭祀而编排的仪式舞，在传统社会尤其受到畲民的重视。随着宗族制度不同程度地瓦解，畲民对于本族的图腾信仰有所淡化，仪式舞的动作也变得简单起来。因婚丧庆礼而产生的畲族民间舞蹈也很多，但现代畲族年轻一代不太注重本族的民族仪式。在一切从简的情况下，畲族的敬茶舞、踏步舞、功德舞等项目渐渐被遗忘。没有仪式，没有记忆，就没有认同，如果一个群体的共同社会记忆不断减少，文化认同程度则会降低，民族文化的维持与延续将变得举步维艰。